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遙遠(yuǎn)的救世主讀后感（通用30篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么體會(huì)呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？但是讀后感有什么要求呢？下面是小編收集整理的遙遠(yuǎn)的救世主讀后感，希望能夠幫助到大家。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 1
遙遠(yuǎn)的救世主是一部可以傲然獨(dú)尊的長(zhǎng)篇小說。也是一部可遇不可求的完美佳作。
文化屬性是這小說的`核心觀點(diǎn)，文化屬性又分兩種相互對(duì)立的文化，一是強(qiáng)勢(shì)文化，強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物發(fā)展規(guī)律的文化；二是弱勢(shì)文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德，期望破格獲取的文化。
在故事情節(jié)中，丁元英用事實(shí)告訴我們無論是思維的轉(zhuǎn)變或提升還是簡(jiǎn)單的生存之道，都只能靠強(qiáng)勢(shì)文化的自強(qiáng)不息。對(duì)于思維能力，他不斷的引導(dǎo)芮小丹思考，最后芮甘心放棄已報(bào)讀的律師學(xué)業(yè)，而去學(xué)習(xí)文化行業(yè)的想法。然后，又在王廟村證實(shí)了生存之道只是靠自己忍人所不忍、能人所不能的生存法則。如果，非要說有“救世主”，那么你就是你的“救世主”，沒有之一。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 2
1996年，在芮小丹和父親芮偉峰討論了對(duì)天國(guó)的女兒的理解后，芮偉峰認(rèn)為芮小丹應(yīng)該去學(xué)編劇。
因?yàn)檐切〉び幸娊�，見解是影視作品的骨頭，是靈魂。芮小丹還有深厚的法律知識(shí)和豐富的刑警經(jīng)驗(yàn)，在芮偉峰看來，芮小丹具備了一個(gè)好編劇應(yīng)有的所有素質(zhì)。
可芮小丹是怎么回應(yīng)的呢？她回答父親她不想為了掙錢去做編劇，她也干不了。如果說芮偉峰和芮小丹感情疏遠(yuǎn)，所以芮小丹不愿意聽他的意見，那對(duì)她深愛的男友丁元英的建議呢？丁元英嚴(yán)肅地告訴芮小丹她應(yīng)該辭職，因?yàn)閲?guó)家不缺一個(gè)女刑警，芮小丹應(yīng)該注冊(cè)一個(gè)弘揚(yáng)強(qiáng)勢(shì)文化的公司，從精神方面為國(guó)家做出更多的貢獻(xiàn)。
芮小丹也沒同意。這兩個(gè)最親近的人，都看到了芮小丹的特質(zhì)，她獨(dú)立大膽的思維適合做文化精神的傳播者。可是芮小丹都拒絕了。這個(gè)時(shí)候的她，意志堅(jiān)定地想要做警察，所以這些建議她根本聽不進(jìn)去。從心里上就沒有改變的意愿，當(dāng)然不會(huì)聽取別人的意見。
可到了1998年，芮小丹主動(dòng)向丁元英詢問自己適不適合學(xué)編劇，具體要如何做。兩年后的她為什么想去做編劇做文化公司了？是終于聽進(jìn)去父親和男友的意見做出了改變嗎？不，是她的想法變了。
她親眼看到了王廟村的改變，了解格律詩的音響引來樂圣公司的起訴的原因和目的，可以預(yù)測(cè)到后果。
從樂圣公司的狼嘴里搶肉幫助王廟村脫貧，這件事引發(fā)的劇烈反響讓芮小丹意識(shí)到，必須靠傳播主動(dòng)爭(zhēng)取的強(qiáng)勢(shì)文化，才能讓更多人覺醒，擺脫等靠要的'弱者思維，最終真正實(shí)現(xiàn)扶貧。
這種觀念的改變，來自于芮小丹的內(nèi)心，內(nèi)心想要改變，芮小丹才會(huì)愿意聽取丁元英關(guān)于學(xué)習(xí)編劇的建議。
從想當(dāng)警察拒絕做編劇到主動(dòng)想去學(xué)編劇，芮小丹說：“只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，葉曉明他們就是例子。只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的�！�
芮小丹自己覺悟到自己應(yīng)該去做編劇，才會(huì)想去學(xué)編劇，才有可能做好。不只是芮小丹，其實(shí)每個(gè)人都是如此，我們?nèi)プ鲆患拢皇浅鲇趧e人的建議，而是我們內(nèi)心真的想去做一件事，有覺悟，才能不需要?jiǎng)e人的督促也會(huì)盡力把這件事情做好，作文這是來自于內(nèi)心的源動(dòng)力。
有人看到別人鍛煉減肥成功了，也買了全套裝備，可惜健身房去了一次就不想去了�？吹絼e人做副業(yè)賺錢了，自己去做，結(jié)果沒多久就嫌麻煩不想繼續(xù)了。當(dāng)你想改變又覺得堅(jiān)持不下去的時(shí)候，不妨問問你的內(nèi)心，你真正想要的是什么？發(fā)自內(nèi)心的覺悟，才是最大最持久的動(dòng)力。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 3
這是一本讀后感不知道該如何下筆的作品，也許正應(yīng)了那句大悟無言吧。先摘取書中主人公丁元英的一首詞作作為開篇吧。
悟道方知天命，修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前生注定？
袈裟本無清靜，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢(mèng)。
書中主人公丁元英在經(jīng)歷了私募資金后決定回國(guó)歸隱，這種歸隱可不是一般意義上的歸隱。先看看書中其他人物是怎么評(píng)價(jià)丁元英的吧。肖亞文，一個(gè)典型的職場(chǎng)女白領(lǐng)，渾身透漏著精明、干練。她對(duì)書中女主角芮小丹描述丁元英時(shí)說：說他是魔、是鬼都可以，但是就不是人。當(dāng)然了，這是一種思維方式問題，正常人有一套被定義為正常的社會(huì)思維方式。就像芮小丹所說丁元英，這社會(huì)不缺執(zhí)著于出人頭地的人，但丁元英屬于執(zhí)著于不出人頭地的人。
芮小丹作為故事的女主角，她是一個(gè)非常獨(dú)立自主的女人，因?yàn)樾單牡膰谕泻椭魅斯≡㈤_始了一段不平凡的天國(guó)之戀。開始了一段所謂的神話。
丁元英為了送給芮小丹一個(gè)禮物，就是芮小丹所謂的神話，改變一個(gè)貧困村的現(xiàn)狀，至此，三個(gè)音樂發(fā)燒友開始進(jìn)入故事。從丁元英的商業(yè)計(jì)劃到最后的落實(shí)，都無疑步步都在其預(yù)料之中。
丁元英在與正天集團(tuán)總裁韓楚峰對(duì)話時(shí)就談及文化屬性，丁元英說：咱們的`文化屬性是救世主文化，黃天在上的文化，這是一種和社會(huì)發(fā)展及其不符合的文化。
故事的最后伴隨著芮小丹的自殺而結(jié)束，這其中太多曲折、精彩無法用文字來描述，有興趣的朋友可以看一下。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 4
似乎用“讀后感”這樣的表述方式，顯得特別幼稚，慚愧自己并不是專業(yè)的文字工作者，也不敢貫之“書評(píng)”之類的標(biāo)題，僅作為自己讀后的一些感悟隨筆吧。
在我看來《遙遠(yuǎn)的救世主》是作家豆豆最著名的作品，也是最能反映她對(duì)于“文化屬性”的理解及觀點(diǎn)的作品。全書通過講述商業(yè)奇人“丁元英”和天國(guó)的女兒“芮小丹”因一張唱片結(jié)緣發(fā)展成愛情的“發(fā)燒友”，從扶貧公司“格律詩”公司在強(qiáng)力“殺富濟(jì)貧”下，與民族音響品牌“樂圣”公司之間的商戰(zhàn)事件，引出了人們對(duì)于“得救之道”的討論，和關(guān)于“文化屬性”的思考。后在05年根據(jù)這本書改編的電視劇《天道》在國(guó)內(nèi)熱播。
我曾把它推薦給我身邊每一個(gè)好朋友，我覺得這樣好的作品不應(yīng)該被遺忘。這本書對(duì)不同文化屬性的人物在面對(duì)同一件事情的不同思考方式以及處理方式，得到不一樣的結(jié)果，這看似是命運(yùn)實(shí)則又是必然。其中涉及很多關(guān)于宗教、傳統(tǒng)文化的思考。我想先以我最喜歡的三個(gè)人物為線索來分享我的一些感悟，當(dāng)然，我并不敢為書中的人物下判詞，只作為自己一些感悟的分享。
丁元英
看完這部電視劇后就徹底被王志文大叔圈粉了。這個(gè)人物是這本書的靈魂人物，關(guān)于這個(gè)人物，我只能說，他高明而自知自覺，但是他的高明太過獨(dú)到而很難有知己，用書中韓楚風(fēng)的話說是“更高級(jí)的.哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒車也坏剿耐悺庇脮r(shí)下的話，因不可復(fù)制無法傳承，而成為絕版。他的邏輯說到高處，是扒拉人靈魂里的那點(diǎn)東西，不可說因?yàn)橐徽f就錯(cuò)。說到簡(jiǎn)處，大道至簡(jiǎn)，萬物發(fā)展皆有律，按規(guī)律辦事。
肖雅文
肖雅文可以說整部戲里我最喜歡的女性角色，畢竟芮小丹是“天國(guó)的女兒”，太過美好的事物最好的歸宿往往是毀滅，因?yàn)闅缢圆蝗葭栉�、因�(yàn)闅缢杂篮�。歐陽雪呢，似乎多了一絲絲柴米油鹽味兒，少了那么一點(diǎn)點(diǎn)陽春白雪的感覺。雅文似乎是這兩者之間有更為平衡的體現(xiàn)。
而且雅文的成功是可學(xué)可復(fù)制的。我之前說丁元英的“得道”是自覺自知的，這種自覺自知多少有天時(shí)、地利、人物命運(yùn)和那點(diǎn)“慧根”共同發(fā)酵的，而雅文的“得道”卻是看到、悟到、學(xué)到。她的命運(yùn)發(fā)生的改變，既有自身“結(jié)善緣種善果”的初心和一點(diǎn)點(diǎn)運(yùn)作成分，又有自身本身素質(zhì)過硬的前提條件，這無疑是給了每一個(gè)站在井底的人一種可以爬上井沿兒的可能性。
馮世杰
其實(shí)在全書中，我最喜歡的人物是馮世杰。這看似奇怪卻也順其自然，因?yàn)槲业某砷L(zhǎng)環(huán)境、原生家庭都與馮世杰非常相似。在我看來馮世杰是底層小人物的行為典范，卻有著不世俗的初衷，有著一份難得的“真”。
從某種角度來看，每個(gè)人心中都有一個(gè)“道”，是每個(gè)人的頭腦中的主宰，是一個(gè)人的文化屬性、價(jià)值體系、道德底線。也有一套自己“為人處世”“行事作風(fēng)”的“術(shù)”。
馮世杰是最先有拉攏芮小丹、接近丁元英的企圖，這些“術(shù)”讓他看起來演技拙劣、不夠憨厚，也引來丁元英的那句“你說咱倆誰成心的？”在芮小丹那兒也碰了一些灰。而他的“道”卻很不俗，他是真想為“王廟村”做點(diǎn)什么，不得不說這個(gè)“道”讓我沒辦法討厭他。這并不是出于道德綁架，我不能抨擊他，而是這個(gè)社會(huì)“有招有術(shù)”的人是在太多了，馮世杰只算是演技拙劣的小角色，而有“道”有心的人卻很少。
他自然自知沒有能力拯救王廟村的能力，也不懂“大愛不愛”的道理，即使這樣他也愿意賣力表演求一個(gè)機(jī)會(huì)，而且他實(shí)際、他肯干、不怕失敗，是多少傳統(tǒng)農(nóng)民的寫照。葉小明是個(gè)聰明人，劉冰是爬上井沿看了一眼又流落回井底換上精神絕癥的人，而馮世杰能走到最后，是因?yàn)樗某踔浴?/p>
其實(shí)這本書，真的不好講，天國(guó)的戀情、神話禮物、殺富濟(jì)貧、得救之道都不足以蓋之，書中關(guān)于文化屬性、關(guān)于宗教、關(guān)于傳統(tǒng)文化的解讀，也很難去討論，因?yàn)橐徽f就錯(cuò)，還是很推薦大家可以去讀一下，電視劇版的現(xiàn)在也可以找到，只是刪減了很多片段。
如果用一句話總結(jié)的話：它給了我一個(gè)新的視角，就像開了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 5
《遙遠(yuǎn)的救世主》是一本寫給我們中國(guó)人的書，是一個(gè)寫給所有中國(guó)人的書。它的內(nèi)容很簡(jiǎn)單，也很簡(jiǎn)單的就是一個(gè)人的生存問題，而它的內(nèi)容卻很簡(jiǎn)單，它的結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單，也很簡(jiǎn)單的就是一個(gè)人的生存問題，而它的內(nèi)容是一個(gè)人的社會(huì)問題，而它的結(jié)構(gòu)卻很簡(jiǎn)單，就是一個(gè)人的社會(huì)問題，而它的結(jié)構(gòu)是一個(gè)人的社會(huì)問題。
《遙遠(yuǎn)的救世主》的內(nèi)容很簡(jiǎn)單，也很簡(jiǎn)單的就是一個(gè)人的生存問題，而它的結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單的就是一個(gè)人的社會(huì)問題，而它的結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單的'就是一個(gè)人的社會(huì)問題，而它的結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單的就是一個(gè)人的社會(huì)問題，而它的結(jié)構(gòu)是一個(gè)人的社會(huì)問題，而它的結(jié)構(gòu)就是一個(gè)人的社會(huì)問題。它的內(nèi)容很簡(jiǎn)單的就是一個(gè)人的生存問題，而它的結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單的就是一個(gè)人的社會(huì)問題，而它的結(jié)構(gòu)是一個(gè)人的社會(huì)問題，而它的內(nèi)容是一個(gè)人的社會(huì)問題，而它的結(jié)構(gòu)是一個(gè)人的社會(huì)問題，而它的結(jié)構(gòu)就是一個(gè)人的社會(huì)問題。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 6
“人生如夢(mèng)，生如夢(mèng)，如果人生有如一場(chǎng)戲，我希望自己能夠有一個(gè)完美的結(jié)局！”這一句歌詞曾經(jīng)一直伴隨著我，伴隨著我，讓我的心靈在那一刻得到一次洗禮，那就是——《遙遠(yuǎn)的救世主》。
《遙遠(yuǎn)的救世主》講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)叫做“遙遠(yuǎn)的救世主”的小女孩，從小被養(yǎng)父母收養(yǎng)長(zhǎng)大，從不滿周歲就被養(yǎng)父收養(yǎng)，但她并不是一個(gè)不滿的小孩，她是一個(gè)活潑開朗的小女孩，但在養(yǎng)父母家里，她是一個(gè)孤獨(dú)的小女孩，她的性格十分孤僻，在她的童年里，父母親都不喜歡她，但是她并不悲觀，她有一個(gè)善良的外祖母，她是一位慈祥的老人，她十分疼愛這個(gè)孤僻的'小女孩，但是有一天，他的祖母去世了，他就像變了一個(gè)人一樣，不停的尋找遙遠(yuǎn)的救世主，在他的幫助下，他終于成為了一名醫(yī)生。
讀完《遙遠(yuǎn)的救世主》，我明白了人生的重要意義，就是在困難和挫折面前，要堅(jiān)強(qiáng)的活著，不被困難！
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 7
《遙遠(yuǎn)的救世主》中一個(gè)自立自強(qiáng)的女人給我留下了深刻印象，女主芮小丹的至交好友，歐陽雪，來自普通家庭的她，通過自己的不懈努力為自己贏得了一席之地。她的故事告訴我：要改變自己的命運(yùn)只能靠自己。
歐陽雪的出場(chǎng)形象與我對(duì)酒店女老板的想象不太一樣。28歲的她，穿著一套質(zhì)地華貴、做工考究的淡青色裙裝，身材勻稱、皮膚白皙、成熟嫵媚，眼睛里透著幾分鎮(zhèn)定和自信。
她經(jīng)營(yíng)的維納斯酒店，坐落在古城最繁華的商業(yè)街龍福大街的中心地段，以經(jīng)營(yíng)粵菜為主，生意興隆。為了兌現(xiàn)承諾，在1996年那個(gè)年月，她20天內(nèi)籌齊了50萬現(xiàn)金，足見是真有幾分能耐。
回想自己28歲的光景，只有四個(gè)字：自愧弗如！由此，歐陽雪這個(gè)人越發(fā)勾起了我的好奇心，年紀(jì)輕輕的她是如何蛻變成讓很多人羨慕的女老板呢？
原以為她背后有家人的資助，但事實(shí)上，她小時(shí)候父母就離婚了，爹媽都嫌她累贅。12歲輟學(xué)離家的她，給飯館老板娘磕了八個(gè)響頭才勉強(qiáng)得到一個(gè)在小飯館打工的機(jī)會(huì)，自己養(yǎng)活自己。后來她擺餛飩攤兒、開小吃店，為了活出個(gè)模樣，她拼命掙錢。
要說歐陽雪的背后有貴人相助，在歐陽雪心里芮小丹就是那個(gè)最珍貴的貴人。當(dāng)年她碰到一個(gè)在黃金地段開酒店的機(jī)會(huì)，但苦于資金不足，是小丹母女用自己在古城的別墅辦了房屋抵押貸款來支持她創(chuàng)業(yè)。她從小丹母女身上得到了她內(nèi)心極其渴望的尊重，也因此特別感恩，并且對(duì)小丹抱有一種遠(yuǎn)超出友情的親情。
人一生當(dāng)中能夠影響命運(yùn)的關(guān)鍵機(jī)會(huì)就那么幾個(gè)，歐陽雪很幸運(yùn)，她抓住了，成功開起了一家在當(dāng)?shù)叵M(fèi)檔次不低的酒店。
一個(gè)人的'成功僅僅是靠貴人相助和好運(yùn)氣嗎？如果這樣想，就大錯(cuò)特錯(cuò)了。有貴人支持和好運(yùn)氣確實(shí)能事半功倍，但是要想長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。那么，到底還需要什么呢？
在歐陽雪身上，找到了她創(chuàng)業(yè)成功的幾個(gè)重要因素：
1、專注
沒什么文化的她，認(rèn)定自己除了開餐館什么都不會(huì)干，所以對(duì)餐飲業(yè)心存一種特殊的感情。用她自己的話說，她就認(rèn)一個(gè)理兒，守住餐館就能活命。從擺地?cái)傎u餛飩到開面館、開酒店，歐陽雪從一個(gè)很低的門檻起步，始終只干自己能干的營(yíng)生。
面對(duì)開公司賺錢的大好機(jī)會(huì)，她堅(jiān)持自己“只懂開飯店”，在出資時(shí)明確表態(tài)，不參與公司的日常管理，她不懂也沒時(shí)間。但是，對(duì)于酒店的事，她格外上心，去北京辦事，趁等人的空擋跑到炊具大世界采購(gòu)酒店用品。
2、冒險(xiǎn)精神與風(fēng)險(xiǎn)管控意識(shí)
歐陽雪出資成為格律詩音響有限公司的控股股東兼董事長(zhǎng)，投資100萬，這是她經(jīng)過評(píng)估計(jì)算后認(rèn)為自己能賠得起的數(shù)，也是她的底線。
投資就會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，有很多不確定因素存在，歐陽雪想得很明白，就當(dāng)是請(qǐng)專人幫忙理財(cái)了，反正不管投資成不成她都繼續(xù)開飯館。
3、堅(jiān)持學(xué)習(xí)
為了經(jīng)營(yíng)好維納斯酒店，歐陽雪曾專程去北京考察，學(xué)習(xí)借鑒特色餐廳的經(jīng)營(yíng)模式。
格律詩公司被起訴，她被迫出差去深圳，原本她是作為董事長(zhǎng)去談判的，但是，歐陽雪提前做好了功課，選定了幾家餐廳，辦事之余，專門去實(shí)地品嘗，觀察學(xué)習(xí)別人的經(jīng)營(yíng)理念和服務(wù)特點(diǎn)，大到就餐環(huán)境，小到服務(wù)細(xì)節(jié)。
4、懂得感恩
歐陽雪像姐姐一樣關(guān)照學(xué)生時(shí)代的小丹。創(chuàng)業(yè)成功了，酒店生意紅火，她感恩小丹母女給予的幫助，每年將酒店經(jīng)營(yíng)收益按出資比例分紅給小丹。雖然她已經(jīng)有足夠的資金收回股份，但是她愿意一直給小丹分紅，讓維納斯酒店成為她與小丹之間扯不斷的聯(lián)系。
歐陽雪知道自己要什么，認(rèn)定了就是一輩子，堅(jiān)定不移。她用不懈的努力，一步步證明自己。一個(gè)自強(qiáng)自立的女人，可敬可愛。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 8
讀一本好書，就如同品一杯好茶，清淡入口，余香不絕，由不得你不去回味，不去深思。就如同在夜空凝望，不是你用眼睛去看星星，而是滿天星輝已悄無聲息地綻放在你的心底！
因偶然的機(jī)會(huì)打開了這本叫做《遙遠(yuǎn)的救世主》的書，很快就沉浸其中不能自拔，就如同在漆黑的夜里，為只是翻看玄幻小說、穿越電影、玩網(wǎng)絡(luò)游戲而打發(fā)時(shí)間的生活突然點(diǎn)亮了一盞明燈。雖燈光幽微，卻清晰的照亮了腳下走過的路是多么虛浮和迷亂。如同書中所說的，認(rèn)識(shí)了這個(gè)人，你就等于打開了一扇窗戶，能讓你從此學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)感悟。在該書中，既有做人的道理“自性自在，不昧因果”，也有做事的原則“隨緣惜緣不攀緣”，更有對(duì)宗教的理解和經(jīng)商的剖析。
當(dāng)然，既是隨想，就有自己的思想存在，就有自己不同于作者的觀點(diǎn)存在。沒有大的架構(gòu)沖突，只有一些人物的處理想法。第一，芮小丹為什么只能以自殺為結(jié)局？書中用丁元英的話說是“她覺得自己沒用了”，那她就真的是無用了嗎？她失去的只是雙腿，殘缺的只是作為青春標(biāo)志的容顏。但這就是她要結(jié)束自己生命的理由嗎？
首先，她這是對(duì)自己愛情的不自信！從書中可以看出，她和丁元英的愛情絕大部分是建立在感情的交融與思想的和諧交流上的，就像芮小丹說的“不要把所有的記憶都停留在床上”。她們是這樣說的，也是這樣做的。所以，她的身體的殘缺并不影響她們可以繼續(xù)享受屬于她們的精神愛戀和交流，更不用說，還有維納斯那種極致的美擺在那里例證著什么。其次，芮小丹是自私的！她覺得自己灑脫的一槍結(jié)束了生命，既沒有給別人留下負(fù)擔(dān)，又沒有給丁元英留下難以收拾的局面。可她想過沒有，既然她是如此的愛著丁元英，丁元英又是如此的愛著她，那她的離去，給丁元英留下的會(huì)是什么呢？只能是無盡的悲傷和永遠(yuǎn)擺脫不了的`思念，只能是讓她自己深愛的人終生生活在沉重的追憶中！
第二，丁元英在接到芮小丹電話時(shí)的反應(yīng)，我不覺得這是對(duì)芮小丹的理解和別無選擇，在自己最愛的人面臨生死選擇的時(shí)候，所有的高尚和大義都是浮云，生命的價(jià)值是世間所有的理由都不能詮釋和放棄的，更不用說是自己最愛的人！在那個(gè)時(shí)候，他的反應(yīng)只能是讓芮小丹規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)來首先保證自己的安全，在這個(gè)前提下才能去盡職盡責(zé)完成工作。那個(gè)時(shí)候最基本的對(duì)摯愛的人的反應(yīng)都不應(yīng)該是理智和冷靜的！當(dāng)然，這樣的描寫更能展示作者對(duì)人物性格的把握和制造劇本的出人意料，但，卻違背感情基礎(chǔ)！
第三，對(duì)于林雪峰處理官司敗訴的作法，尤其是最后的結(jié)局，讓我感到困惑。林雪峰是一個(gè)經(jīng)歷了最底層的拼殺，而最終依靠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和不屈的斗志走向成功的人。在這種經(jīng)歷的背景下，他最不缺乏的應(yīng)該就是失敗的挫折和磨礪。更何況，書中對(duì)官司結(jié)束之后的合作，也點(diǎn)明了最大的受益者是樂圣。這一點(diǎn)，以林雪峰的商業(yè)眼光不會(huì)看不到合作之后的情勢(shì)！另外，林雪峰能在創(chuàng)業(yè)之初，就提出“樂圣只有矛沒有盾，營(yíng)銷的策略就是進(jìn)攻進(jìn)攻進(jìn)攻”，如此昂揚(yáng)的斗志下，不會(huì)掩蓋著一個(gè)一敗即潰的靈魂，他完全可以吸取教訓(xùn)而選擇在未來的商業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)上繼續(xù)一比高低，而不是選擇那些沖動(dòng)幼稚和充斥著江湖習(xí)氣的自殺來讓自己永遠(yuǎn)背負(fù)著失敗者的烙痕！第四，在看到劉冰接過丁元英遞給他的那個(gè)所謂的內(nèi)幕證據(jù)的時(shí)候，我掩卷沉思了許久，以我對(duì)丁元英的理解，他是不會(huì)放任自己的朋友置于別人的槍口和刀尖下的，更不用說這把槍和刀還是自己遞出去的，面對(duì)的還是自己摯愛的人最親密的朋友。這個(gè)橋段的設(shè)計(jì)，我個(gè)人理解是丁元英對(duì)劉冰的考驗(yàn)和送給他的最后的機(jī)會(huì)，把握住了，劉冰就會(huì)最終放棄曾經(jīng)的狹隘和自私，走到朋友的圈子中來，把握不住，那就是開啟了自己的地獄之門。只是對(duì)檔案袋中的材料，我的猜測(cè)和作者有了分歧。按我的猜想，丁元英放在檔案袋中的資料應(yīng)該都是一些虛無縹緲，讓人分不清真?zhèn)蔚臇|西。因?yàn)�，在劉冰去要挾歐陽雪之前，萬一會(huì)打開看看呢，如果是白紙，那后面的情節(jié)設(shè)置就都會(huì)變得沒有意義了。但如果在這里放上一些以這個(gè)劉冰的思維能力分不清真?zhèn)蔚乃^的內(nèi)幕在里面，卻可以讓他在瘋狂的道路上繼續(xù)瘋狂下去。丁元英送給劉冰這些所謂的內(nèi)幕資料之后，可以放在其他地方一些擊潰這些資料的影像，來讓劉冰的丑惡彰顯在世人面前，也更能真實(shí)的擊潰他的所有的貪婪和欲望，為歐陽雪和肖亞文掃除一個(gè)潛在的隨時(shí)可能會(huì)背叛的敵人。
猜測(cè)只是猜測(cè)，隨想只是隨想，個(gè)人的好惡也掩蓋不了這本書中人物的活靈活現(xiàn)和境界的傲雪凌霜！
感謝豆豆，感謝丁元英，感謝把這本書帶到我生活中來的朋友！
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 9
《遙遠(yuǎn)的救世主》，這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金撈了國(guó)人2個(gè)億后，不知處于某種原因思考，突然宣布私募基金解散，結(jié)束了他在法律真空地帶利用文化屬性對(duì)中國(guó)股市屠殺性的掠取，本次獲利最大的金主是擔(dān)保方和柏林的資本家，由于半路解散，導(dǎo)致自己的資金被凍結(jié)，子然一身回到中國(guó)某古城隱居下來。在認(rèn)識(shí)女警察芮小丹后，經(jīng)過組裝音箱事件，很快成為他的紅顏知己，為了給紅顏知己創(chuàng)造一個(gè)神話，一起策劃了對(duì)王廟村貧困縣扶貧的故事，道出“本來就沒有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結(jié)局是，各個(gè)階層對(duì)困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對(duì)挑戰(zhàn)的人性性格特征、心理特征刻畫的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！
本書中闡述透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易用、易懂成了流行品種。
故事里的三個(gè)小人物股東，在公司遇到強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的官司起訴時(shí)束手無策，在求和失敗后選擇退縮，他們認(rèn)為公司會(huì)敗訴，于是馬上放棄了三年以來辛苦奮斗的成果；而另一個(gè)女主的朋友確在這畏難當(dāng)中選擇入股公司，相信公司。選擇決定了你是誰，在時(shí)間、空間與進(jìn)化的無常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過無常，看到恒常。生命的意義在于選擇，不同的思維造就了不同的選擇，成就了不同的人生軌跡！
人從根本上只面對(duì)兩個(gè)問題：一是生存，得活下來；二是得回答生命價(jià)值的問題，讓心有個(gè)安處。正如心理學(xué)家武志紅所說，生命的意義是成為你自己。在浩瀚的宇宙，在時(shí)間的長(zhǎng)河，在進(jìn)化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對(duì)你這個(gè)個(gè)體而言有無限的意義。只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺到、悟到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。無論是佛學(xué)、基督、道學(xué)，還是王守仁心學(xué)都是在強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修為與平和。
那么丁元英做道了嗎？丁元英扶貧的動(dòng)機(jī)源于是送給芮曉丹＂禮物”，雖然意識(shí)到中國(guó)股市是提款機(jī)，但為了芮小丹，還是破戒，指點(diǎn)芮及歐陽雪買股票。芮在臨死前給他給電話，他按照他的思維顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對(duì)于樂圣林雨峰一開始就設(shè)計(jì)好的殺富濟(jì)貧，卻又上五臺(tái)山求個(gè)心安，他的所作所為．從未感受到他的空，只是感受到他猶如一個(gè)殺手般的冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其身上還充斥著痞氣，對(duì)世俗的不滿，憤青的激動(dòng)，強(qiáng)烈的控制欲，他的心何曾有一點(diǎn)的平和。沒有內(nèi)心的安寧自然談不上修為，盡管滿嘴的得道與大悟。他把傳統(tǒng)的習(xí)俗觀念與內(nèi)心修為混淆起采，習(xí)俗觀念只是人腦對(duì)于客觀世界的.基本反映，只是在修腦的層面，無關(guān)內(nèi)心；修心是內(nèi)心世界與外在客觀世界的協(xié)同，這屬于不同的境界。
修心并不代表需要特立獨(dú)行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨(dú)醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來無一物，何處染塵埃？當(dāng)內(nèi)心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是心安悟道。
故事最后讓人悲憤的是芮小丹的自殺，用什么去解釋這個(gè)?丁元英沒有去阻攔，他認(rèn)為他理解她，因?yàn)樗荒軣o用的活著，難道沒有了美麗的皮囊，就沒有了生存的意義?沒有了完整的軀體，就沒有了生命的尊嚴(yán)嗎?但是作為彼此相愛的人，正向價(jià)值體現(xiàn)的不應(yīng)該是責(zé)任、義務(wù)、生死相依嗎？所謂的道或者自然就可以任意放逐生命？自殺有著千萬種理由，但是不管哪種自殺都是自私的，是一種逃避�，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的海子自殺，留給他老母親多大的創(chuàng)傷，這是誰可以彌補(bǔ)的？小說中小丹的自殺，讓她的父母又怎么釋懷。暫且不評(píng)價(jià)丁元英對(duì)小丹是兩個(gè)孤獨(dú)人的惺惺相惜還是小丹那種女性對(duì)超乎自己的男性的崇拜，但是丁元英知道了結(jié)果卻沒說一句話，或許他認(rèn)為自己是神了。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 10
這是一則90年代的現(xiàn)代寓言故事。
從丁元英講起，小說將其賦予了神的角色。何為神？知曉世間一切規(guī)律并能將其應(yīng)用的人，便是神，即掌握了道的人。無論是股市的漲跌，法律的限定，或者文化屬性，都是規(guī)律的一部分。丁元英是從頭到尾沒有成長(zhǎng)的人，他卻從出場(chǎng)開始，一直給予身邊的人成長(zhǎng)，無論是幫助也罷，教訓(xùn)也罷，愛也罷。他總是準(zhǔn)備好給予，難以想象向他人索求，他是寓言故事的核，是客觀規(guī)律的總結(jié)，所謂“是魔，是鬼都可以，反正不是人”。
我們看到芮小丹愛著丁元英，更加接近自己生命的意義；肖亞文尊敬丁元英，獲得事業(yè)和財(cái)富；而王廟村的股東們，因?yàn)閼岩桑恍湃�，不尊重“神”，而遭到了“懲罰”。
但小說終究不是在歌頌神，丁元英畢竟是肉體凡胎，香是一個(gè)下凡的神仙，有著七情六欲�？伤莆罩�，也被自己的道所束縛。芮小丹是他生命中最完美的女人，他一次次地被芮小丹所震撼，也一次次更加尊敬芮小丹，但是這并沒有影響他的道，他也始終無法脫離自己的`道�？陀^規(guī)律不會(huì)隨著人的意志所轉(zhuǎn)移，堅(jiān)信如此的他，沒有向小丹表達(dá)希望他停下來的愿望，最終痛失愛人。這給這則寓言更深化了一層，也許掌握了道，依然無法守護(hù)一切，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，仍需要區(qū)突破道，才有可能讓事情又轉(zhuǎn)機(jī)。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 11
記憶中，初中的同桌是個(gè)特別聰明的學(xué)生，他的最大癖好就是看小說。
我還真是不理解，有啥好看的呢？但最近的我竟然也對(duì)小說著迷上癮了。
看完《天道》電視劇以后，意猶未盡，接著買了原著小說《遙遠(yuǎn)的救世主》。
我喜歡小說里的對(duì)話方式，這部小說的對(duì)話部分讀起來并不輕松，而且讀起來有點(diǎn)兒累，需要不斷的百度查閱資料才能理解，因?yàn)樾枰伎�，我用心讀到每一個(gè)字，因?yàn)榭偸菗?dān)心錯(cuò)過什么。很累但很有趣味。
插一句，最近這段時(shí)間除去看書，就是吃飯睡覺，這儼然也是一種帶符號(hào)的生活方式了。
私募基金結(jié)束后，肖亞文為了不斷掉與丁元英的聯(lián)系，通過芮小丹賣人情，這種做事方式應(yīng)該學(xué)習(xí)，遇到高人是機(jī)會(huì)，但如何保持住與高人的聯(lián)系就要好好思考了。
而肖亞文自己掏腰包去法蘭克福找芮小丹幫忙，有苦難言，但還不能讓丁元英感覺到有刻意的成分，這種與高人處事的方式也值得學(xué)習(xí)。
不論是韓楚風(fēng)對(duì)芮小丹北京的款待，還是馮世杰等人對(duì)芮小丹的送禮，其實(shí)都是丁元英的面子，所謂處事要看本質(zhì)，莫把自己看高了，當(dāng)然用好了也是借力。
摘錄幾段文字：
想成大事，不要把太自己當(dāng)人，不要把別人不當(dāng)人！
更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒車也坏剿耐悺?/p>
盡心盡力是標(biāo)準(zhǔn)，到什么程度不是標(biāo)準(zhǔn)！
神即道，道法自然，如來
他們所要的“主”歸根結(jié)底，還是你為我做主的'“主”
中國(guó)為什么窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系。太可怕了！
強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道。不以人得意志為轉(zhuǎn)移，強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律得文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者得道德期望破格獲取得文化，也是期望救主得文化強(qiáng)勢(shì)文化。
最后做個(gè)小結(jié)：喜歡這本書，還是因?yàn)槟軓闹械玫近c(diǎn)兒什么，不定是實(shí)實(shí)在在的鈔票，或許是一種心靈的撫慰。
但丁元英畢竟是小說中的人物，現(xiàn)實(shí)中有沒有這樣的人，都不好說。即便真的有，咱們能遇到嗎？更進(jìn)一步說，丁元英的傳奇還是建立在他有錢的基礎(chǔ)上。如果沒有開始丁元英操作私募基金賺到大筆錢做鋪墊，其實(shí)后面的故事就都變味了。回到當(dāng)下社會(huì)，就是如此的現(xiàn)實(shí)，沒有錢，空洞的扔出很多難以理解的文字、牛逼的商業(yè)策劃，沒有人會(huì)相信你是真的高人。這也是我第二次看這部故事的內(nèi)心感受，當(dāng)然也應(yīng)了小說的主旨，世界上沒有救世主，真正的救世主是自己。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 12
《遙遠(yuǎn)的救世主》是作家豆豆三部曲中的最后一部，本書主要描寫了精英階級(jí)代表人物丁元英結(jié)束德國(guó)的私募基金后本打算在古城過清凈日子，卻意外認(rèn)識(shí)了葉曉明等人，并且后來在芮小丹的鼓動(dòng)下著手幫助王廟村擺脫貧困走上富裕的故事。書中有很多晦澀難懂的道理，需要讀者有足夠的人生閱歷�！斑b遠(yuǎn)的救世主”意即救世主并不存在，或者救世主不是別的什么人，而是我們自己。書中丁元英想要幫助王廟村的'村民實(shí)現(xiàn)發(fā)家致富，但他說了，這從一開始就是個(gè)錯(cuò)誤，因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)階層的跨越很困難，因?yàn)槟銦o法改變?nèi)鮿?shì)群體的思維認(rèn)知。書中對(duì)于強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化也有描述。本書中作者多次強(qiáng)調(diào)強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化的問題，強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這就是規(guī)律。
兩個(gè)主人公第一丁元英，博學(xué)睿智，冷靜淡泊。書中老和尚說丁元英是：三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，一分痞氣。三分靜氣，是說丁元英對(duì)物質(zhì)和社交需求極少；三分貴氣，是他對(duì)精神和藝術(shù)需求極高；三分殺氣，是說他把市場(chǎng)解讀為零和游戲，殺富濟(jì)貧毫不手軟；一分痞氣，是說在為人處世上忽視道德，有些不講道理，比如對(duì)父親病重的態(tài)度，比如面對(duì)林雨峰的質(zhì)問不屑解釋。主人公二，芮小丹，隨性灑脫，獨(dú)立自主，不攀權(quán)附勢(shì)，又敢愛敢為，是個(gè)性情中人，她視金錢，名譽(yù)，地位為糞土，一切都向“內(nèi)”求，知道自己想要的是什么，卻又不強(qiáng)求，一切都順其自然。沒有懼怕，沒有憂慮，是為修行最高境界。她清楚的知道在她當(dāng)上刑警的那一天，死亡隨時(shí)會(huì)伴隨著她，所以她很坦然自若地過著每一天，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，不貪戀紅塵。
其實(shí)這世上根本沒有什么救世主，心存救世主即是弱勢(shì)文化，只有心存大道，依道而行，甚至反文化而行，遵循事物發(fā)展變化的規(guī)律才是自己的救世主。強(qiáng)烈推薦大家閱讀與思考這本書。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 13
假期看了幾集被各種安利的神劇《天道》，原著《遙遠(yuǎn)的救世主》。
1、神叨叨的地方都是抖機(jī)靈的多，對(duì)宗教哲學(xué)有點(diǎn)底子的，看起來沒有那么玄乎；不過認(rèn)知層次的差別，確實(shí)人與人之間巨大的`鴻溝。
2、女人的馴化欲，改造欲是與生俱來，或者遠(yuǎn)古進(jìn)化而來的（遠(yuǎn)古部落時(shí)代，女人負(fù)責(zé)馴養(yǎng)動(dòng)物），本能太強(qiáng)大了，不是讓自己的男人變成小狼狗，就是讓自己的子女變成小奶狗。
3、男人能放下征服欲和出人頭地的那股勁兒的真不多，能真主動(dòng)放下的，是真英雄；淡而又淡的名貴，是大丈夫。
4、女人在經(jīng)歷極大恐懼和沖擊后，一頓“梨花帶雨”，男人直接破防，這是本能；還有就是老房子著火，一個(gè)離過婚的中年男人，遇到一個(gè)青春靚麗，還在國(guó)外看過世界，獨(dú)立灑脫的妹子，這個(gè)也很破防；不過芮小丹明顯比較缺父愛，遇到丁元英也挺破防的。
5、打價(jià)格戰(zhàn)在國(guó)內(nèi)是商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)基本套路，林雨峰輸在淺層看是輸在面子上，底層是輸在銳氣不能內(nèi)斂，只有矛，沒有盾，違背了天道。
6、扶貧確實(shí)是不治之治，不同發(fā)展階段的認(rèn)知不一樣，勞動(dòng)力要素是經(jīng)濟(jì)里面重要的衡量指標(biāo)，往大了說，中國(guó)制造吃的是農(nóng)民工進(jìn)城的紅利，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)吃的是高校擴(kuò)招的工程師紅利，王廟村就是30年前的中國(guó)，現(xiàn)在越南的一個(gè)縮影。
7、想不到拍《天道》和《亮劍》的是同一個(gè)導(dǎo)演，很有水平。
8、左小青實(shí)在是太有感覺了，素顏也很能打，難怪陳道明都把持不住。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 14
這本書很火的時(shí)候，我反而沒看。大概那時(shí)我以為自己對(duì)“傳統(tǒng)文化”的覺知已夠，并不需要再看人用一部長(zhǎng)篇的、文采并不斐然的小說多加掰扯。
但前幾日嵐從學(xué)校書店買了來看，看到中間尋僧問佛的部分，不大明白。于是，我也就努力在笨手笨腳地做好一日三餐之余，多騰出點(diǎn)精力來閱讀。
不得不說，這確實(shí)是一部很有勁道的好書。無論是從愛情、友情、親情的小角度看，還是從國(guó)計(jì)民生的大視野看，抑或從宗教、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人性等維度綜合來看，都是耐人尋味的。
我還特意看了一些關(guān)于此書的評(píng)論，恰如一位讀者所言，此書或?qū)σ恍┤硕�，并無所益；對(duì)有的人而言，卻意味著無窮。
讓我意外的是，竟有人批判芮小丹自私，以自殺的方式結(jié)束生命，說這是不自信的表現(xiàn)，她不知這樣會(huì)給自己摯愛的戀人和親人帶來無盡的思念和痛苦，似乎芮小丹的死，只是不敢正視自身殘疾的表現(xiàn)；也有人批判丁元英，認(rèn)為他是一個(gè)非“神”非“道”的、對(duì)股市認(rèn)識(shí)有所偏激的玩世者……
當(dāng)然，也有人認(rèn)為芮小丹才是真正得道的人。我個(gè)人比較認(rèn)同這種看法。因?yàn)樗纳屏肌ⅹ?dú)立、自知自覺都是最有現(xiàn)實(shí)穿透力的，也是極其超拔和無畏的。她比肖亞文多出的是在“求道”及愛情上都有更加敏銳的洞察力和應(yīng)對(duì)力，既可以主動(dòng)、乃至奮不顧身地追求，也可以在實(shí)在求而不得時(shí)果斷放下。如果說，在肖亞文看來，丁元英只是可敬可畏的；那么在芮小丹眼里，丁元英更是可親可愛的。如果說，在肖亞文那，做名警察畢竟小兒科；可在芮小丹那，當(dāng)時(shí)做任何事，都是我能力所及，無愧于天地，亦無愧于他人，她也并不渴望成為他人心中的自己。相形之下，肖亞文在物質(zhì)和精神上，都過于穩(wěn)�。ó�(dāng)然，我相信后來的肖亞文已被芮小丹和丁元英之間命運(yùn)交織的故事深深洗禮）——也因此有人認(rèn)為肖亞文是現(xiàn)實(shí)中可模仿、學(xué)習(xí)的成功者。大概是吧，畢竟我們絕大多數(shù)人真的都只是普通人，少了些天真，多了些世故。
但我以為，如果這部書只是啟迪人獲得像肖亞文這樣的世俗意義上的成功，那就并不出彩。畢竟，丁元英幫助芮小丹，并不是簡(jiǎn)單地完成“幫助貧困山村致富”的道德神話，是給心愛的女人一個(gè)特別的禮物，也不是單一教會(huì)她如何獲得成功。他們懂得彼此，丁元英只是樂意向芮小丹具體地呈現(xiàn)這種在她看來神妙莫測(cè)的.經(jīng)濟(jì)哲學(xué)或原理的操作流程。
有人說，我不能接受丁元英竟會(huì)在劉冰身上再使一招。按說，丁元英應(yīng)該是光明磊落的，為何要這樣去考驗(yàn)他？而且，不應(yīng)該在檔案袋里放白紙，否則，劉冰在路上一看，后續(xù)該怎么寫？這位讀者說，作者應(yīng)該在袋里裝些不辨虛實(shí)的貨，然后又在別處存些可推翻這些資料的視頻。其實(shí)，我覺得這不是關(guān)鍵，劉冰這樣的人，不是在這事上貪婪，就是在別處欲求不滿，他從不敢真正正視自己的短視和狹隘，看不到自己究竟是“小聰明”太多。
有人說，為什么葉曉明、馮世杰、劉冰及肖亞文、歐陽雪面對(duì)公司差點(diǎn)破產(chǎn)時(shí)的反應(yīng)反差那么大，是因?yàn)樗麄兊乃季S層次不一樣。
那又是什么導(dǎo)致人的思維層次不一樣呢？我覺得這是我們讀者更應(yīng)去追尋的問題。在我自己生活的圈子里，我也發(fā)現(xiàn)，有的人始終在一己的、狹隘的范圍里兜圈，對(duì)他人的善意總是缺乏應(yīng)有的、正向的回應(yīng)。這不是簡(jiǎn)單的蠢與智的問題，而是和他自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷密切相關(guān)。人經(jīng)善、經(jīng)勤、經(jīng)正道、經(jīng)感恩獲得上行的能量，就會(huì)信善、靠勤、走正道、常念人好。反之，一個(gè)人慣于僥幸、投機(jī)、偷懶、耍滑，并獲得上升，就會(huì)有很大的思想漏洞。同時(shí)，一個(gè)人如果總是借助他人的力量來彰顯自己，就也會(huì)形成寄生性；一個(gè)人總是遭受最愛的人的打壓或貶抑，而又不能靠自己的能力優(yōu)勢(shì)脫離這樣一種負(fù)能量，也容易走不出來，進(jìn)而疑世、憤世、厭世……
另外，這本書關(guān)于“強(qiáng)勢(shì)文化”與“弱勢(shì)文化”的論調(diào)，已被很多人接受和認(rèn)同。我也沒有什么異議。不過，我倒覺得我們更應(yīng)該注意，這二者不是完全對(duì)立或平行的。一種“強(qiáng)勢(shì)文化”的推行，必須正視“弱勢(shì)文化”的慣性式侵襲，甚至協(xié)同“弱勢(shì)文化”。也就是說，現(xiàn)實(shí)中，其實(shí)“救主”還是要有，也有；只不過，更多的時(shí)候，要懂得靠自己。比如，丁元英向樂圣“借力”，先剮了人家一大筆資金；可是，只要兩邊通力合作，對(duì)于樂圣而言，前面仍是光明大道。至于說，作為樂圣這邊曾經(jīng)風(fēng)光無兩的經(jīng)理林雨峰為何要死，這本身是對(duì)“只有矛”者的拷打吧！
說來說去，我覺得這本書最主要的還是體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中問道、體道、修道之難。如果芮小丹躲過這一劫，她就該清醒地、快樂地告別警察生涯了�？上�，她必得盡她最后的義務(wù)，她不能置歹徒的兇殘及更多無辜百姓的安危于不顧。她體道的精神是圓滿的，只是離現(xiàn)實(shí)的、世俗的幸福與圓滿差了一步。
當(dāng)人們積極關(guān)注入世的意義時(shí)，丁元英最后不過是帶著疼痛隱遁。但我覺得，和世俗偏見不同，他懷揣的遠(yuǎn)不僅是失去至愛的痛，不是咽下小丹父親不接納的苦，更有摯愛給他的同一段位的愛，以及給他留下的常人不可及的拒絕世俗譽(yù)美的純粹、清朗。他能冷靜地處理格律詩的善后問題，就是顯證。他即使孤獨(dú)終老，也必定帶著無窮的溫暖與力量。
他不是救世主，他就是救世主。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 15
為何見路不走？如果葉子農(nóng)回國(guó)了，被保護(hù)了。如果戴夢(mèng)巖擁有了她向往的愛情，或者是方迪。那該多么完美呀！如果這樣，是不是就不是小說了，而是童話故事了。
做到如實(shí)觀照難嗎？
在《遙遠(yuǎn)的救世主》和本書中，作者都提到了“如實(shí)觀照”。我能理解如實(shí)觀照，但顯示往往是如實(shí)觀照與因果律變成了兩回事，如實(shí)觀照不難，讓人心安也不難，難的是有了如實(shí)觀照的因，卻得不到如實(shí)觀照的果。
見路不走就是見路不走嗎？
見路不走是以實(shí)事求是為基礎(chǔ)的，如何見到正確的路，而不是大家都走的路。有點(diǎn)走別人走過的'路，留不下自己足跡的意思。九哥的面館一定會(huì)成功，因?yàn)樗呀?jīng)具備了成功的條件，只是葉子農(nóng)看見了他應(yīng)該走向成功的那條路，所以面館必定成功，這是從的因果律。所以開業(yè)大吉就不存在賀喜一說了。
高人能夠隱于市嗎？
我覺得不能，真正的高人是不以自己為中心的，雖然不在乎周邊事物的影響，但他們會(huì)有自己的追求，也會(huì)有自己的擔(dān)當(dāng)，他們不會(huì)嫌麻煩。真觸動(dòng)了他們的敏感神經(jīng)，他們不會(huì)置之不理。諸葛亮為什么沒有一直在林中，而是在三顧茅廬后選擇了出山。葉子農(nóng)完全可以不理會(huì)羅家的事，從法律上講根本就挨不著，但是他一定不會(huì)不管，而且會(huì)按照他的方式替人家解決問題。
現(xiàn)在有點(diǎn)懷念小時(shí)候看的童話故事了，結(jié)局總是完美，不管經(jīng)歷什么樣的坎坷，王子和公主總能在一起�，F(xiàn)在看只能是一種美好的向往了，生活本就不完美，不完美的生活才是生活。是不是因?yàn)檫@樣，我們才喜歡唱那首《完美生活》。
看到葉子農(nóng)的結(jié)局，我突然愣住了，太突然了，這時(shí)發(fā)現(xiàn)書也沒有幾頁了。腦海里想起了《平凡的世界》中的田曉霞、賀秀蓮。
《遙遠(yuǎn)的救世主》中芮小丹犧牲了，但她是幸福的，她會(huì)成為天國(guó)的女兒，《天幕紅塵》中的戴夢(mèng)巖活著，但她是痛苦的，是無法言語的痛苦。
很喜歡書中的一句話；“我做了我該做的，就要受我該受的�！笨赐耆珪笤谙肫疬@句話，貌似死也是因果關(guān)系。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 16
十年前有人推薦我看《 天道》，我看了半集電視劇，沒看進(jìn)去。三年前有人讓我寫寫讀后感，我應(yīng)承了，但是愣是沒開始。我相信一本好書一部好劇需要因緣聚合的。否則你沒興趣你看不懂。
我是在看電視劇的途中，搜索的原著小說《遙遠(yuǎn)的救世主》讀的。我不敢說我看懂了，但至少這本書就好像肖亞文評(píng)價(jià)丁元英一樣，它能打開一扇窗，讓我看到不一樣的風(fēng)景，聽到不一樣的聲音，它會(huì)引我思考。
書中的每一個(gè)人物都在刻畫一類人。沒有什么是圓滿無缺的。
聰明智慧如丁元英，他的境界接近于天，近似于道。上天有好生之德，天道無情，這在他一手扶持的農(nóng)民作坊背后的格律詩公司和樂圣公司爭(zhēng)斗中可見一斑。
本來是為一伙農(nóng)民尋找出路，是扶貧。可樂圣公司董事長(zhǎng)開車自殺，劉冰跳樓自殺。明明都是陽謀，但都以鮮血為代價(jià)。
商場(chǎng)斗爭(zhēng)血腥殘酷。你說他是救世主他的確救活了一個(gè)貧困村，你說他是魔鬼，他算無遺策地要從別人嘴里搶肉吃，問題是這個(gè)別人只有屈從，只能打掉牙齒和血吞。
芮小丹（丁元英深愛的女警官）想要一個(gè)禮物，一個(gè)神話，一個(gè)貧困被改寫的神話。也許深沉的愛意必須用某種殘忍或者悲壯才能表達(dá)。所以芮小丹執(zhí)行任務(wù)被毀容，失去雙腳后選擇開槍自殺。
作者是拿捏人心的好手。一個(gè)美麗的高貴的女人，一個(gè)美麗高貴不戀慕虛榮充滿正義道德的女人。一個(gè)美麗高貴不戀慕虛榮充滿正義道德的女人，因?yàn)閻凵狭艘粋�(gè)近乎于神，智狡如魔的極品混混（你不能稱之為人）她除了被作者寫死，成就這一場(chǎng)曠世奇戀，我想不到有別的方法可以讓讀者這么的心痛心碎癡迷。
生死豁達(dá)是圣人的境界。神仙之愛如果落得和凡夫俗子一樣結(jié)婚生子，那就不足以彰顯愛情的偉大和獨(dú)特。梁山伯與祝英臺(tái)，羅密歐與朱麗葉，古今中外，殊途同歸。
我們處在一個(gè)二元對(duì)立的世界，矛盾統(tǒng)一。世上沒有救世主。如果有就是你自己。你的觀念你的性格你的道德你肉身承載的一切精神欲望都在影響塑造雕刻你自己。
丁元英不是救世主，他只是在用智慧尋求到一種平衡。村民們有路走了，樂圣的董事長(zhǎng)死了。格律詩成勢(shì)了，樂圣公司分出了自己的份額。此消彼長(zhǎng)，輪回更迭。這符合客觀規(guī)律，是道。
丁元英是救世主，他提供了一種新的思維，你會(huì)對(duì)文化道德制度有更深的思考。造勢(shì)，打官司鉆法律的空子，看透人性以白紙相誘掃清了合作障礙，促成了兩家公司的合作，讓王廟村的村民以獨(dú)立商戶的方式成音箱加工基地，的確是讓這個(gè)貧困的幾十年的村莊搭上了致富的便車。哪怕這便車是搶來的。
說搶并不太客觀。丁元英用的`都是陽謀。大開大合揮灑自如，這需要極高的境界，如同神袛俯視人類。他能用什么能做什么，信手捏來。
他的確是對(duì)劉冰撒謊了。可劉冰這個(gè)人毫無底線。對(duì)待無底線的人就不必太真誠(chéng)。如果劉冰但凡安分點(diǎn)兒，不至于跳樓自殺。
丁元英一再交代，這里頭的文件只有當(dāng)劉冰在公司待不下去才可以拿出來保前途。
可劉冰呢沒有規(guī)矩，想著吃兩頭，拿著要挾自己的公司，拿著去跟合作公司談籌碼，又蠢又壞。公司遇到訴訟危機(jī)劉冰退股減少損失，覺得公司或許能起死回生又賴在公司打工。公司勝訴憋屈，元老變成邊緣人。所以一聽到有份文件能決定公司的前途，就立馬露出來可惡的嘴臉，要兩頭吃，吃相難看。
人心太貪，就會(huì)愚蠢。佛教讓人戒貪嗔癡，修戒定慧是善巧法門。神既道，道法自然，如來。萬法同宗，道法同源，無論名詞叫儒釋道，還是佛道主，它們的背后都是個(gè)一。有一才有了這世間的各種主義和文化。
天道。天的道是規(guī)矩，既有所能必有所不能。這就是因果的本質(zhì)。如是因如是果。
縱觀全文，雖未大篇幅說因果，但因果一直貫穿其中。
這曠世愛戀，這改寫貧窮的神話，這背后的人命。
芮小丹必須死，改寫歷史要承擔(dān)代價(jià)，她是這所有的源起。她有善因，她抓捕歹徒受傷自殺。她活在了丁元英歐陽雪肖亞文心中，活在了所有閱讀過這本書的大眾讀者心中。
她也有惡因，她放棄一個(gè)女人的矜持，為愛撲火，裸體勾引丁元英。雖然文中丁元英并未像餓狼一樣撲過來好像拔高了他們愛的境界，可你知道的愛一旦落入床上的妖精打架本身就失了境界。你可以說靈肉交融，但失了境界，參考林黛玉與賈寶玉。
萬惡淫為首，是劫是緣亦是因果。
丁元英本意是愛的禮物，是扶貧，可他知道背后的血腥所以才有公司開始前去五臺(tái)山談經(jīng)論道，合國(guó)法合佛法，他求的是心安。這是他愛的代價(jià)。
老和尚說以丁元英的參悟，心做心是，何來討心安之說。老和尚也說他到了得道的門檻，進(jìn)一步是凈土，退一步是凡塵。這一步就難如登天。大抵只有愛才是這一步的需要越過的關(guān)卡。
能做什么愿意做什么，這是選擇問題。眾生無明大抵是一縷情絲割舍不下想要了緣，所以幾入輪回想弄個(gè)究竟，一究竟就我執(zhí)，最后連初衷都忘記了。
丁元英得了老和尚大愛不愛四個(gè)字。大概是物極必反吧，凡事太過圓滿就不好。比如太愛別人，別人會(huì)被這愛窒息，愛的本質(zhì)是自由而不是枷鎖。比如你愛一伙人勢(shì)必就得冷落一些人。
這矛盾嘛，并不，這也是天道。因?yàn)槲覀兲幵谝粋�(gè)二元對(duì)立的世界。正如文中所說，無弱，強(qiáng)焉在？一個(gè)強(qiáng)字，弱已在其中。
這個(gè)社會(huì)沒競(jìng)爭(zhēng)沒活力，有競(jìng)爭(zhēng)自然產(chǎn)生階級(jí)，貧富分化。人生在世，沒錢萬萬不行，為了錢不擇手段如劉冰之流，也段然不行。利和同均，不平等已在其中。佛知世人心苦，教人修一個(gè)平常心。
我們經(jīng)常說平常心是道，我到今天才有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。以前這句話只是一句文字和你吃了嗎一樣的�，F(xiàn)如今大概和你吃好了嗎？差不多。具體吃得是什么，還需要實(shí)證實(shí)修。
讀后感寫到這里基本就接近尾聲，我從一部書里領(lǐng)悟到多少就分享多少，這于我是復(fù)盤學(xué)習(xí)的過程。我還有很多關(guān)于文化的東西沒讀懂，我寫的也很膚淺很表面。
有人說芮小丹是丁元英求道的化身，這么想是有道理。了正如文中所說的，只要不是我覺到悟到的，你就給不了我，給了我也拿不住。只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的，才是我的。
深以為然，也許幾年后我再看這部書會(huì)有不一樣的體驗(yàn)，到時(shí)候也許會(huì)有這方面的思考的角度也未為可知。寫出來是為了佐證，人只要學(xué)習(xí)，你的思想靈魂是可以超越以前的自己的。
丁元英說，袈裟本無清凈，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢(mèng)。老和尚說。悟道方知天命，修行務(wù)取真經(jīng)，一生一滅一枯榮，皆有因緣注定。
丁元英私募基金的殘忍血腥讓他終有點(diǎn)兒不相信道。你看著他嘴里說道，但他并不太相信主相信救贖。但他認(rèn)為這世界存在規(guī)律。老和尚就信因果，信成住壞空是因也是果。這是個(gè)人的信愿問題，作者也沒想著為佛教站臺(tái)，所以才有老和尚口中的，得智的得智，化緣的化緣，燒香的燒香，坐禪的坐禪。
結(jié)尾用文中的詞自嘲，一算見賢思齊，二算致敬那些鮮活的人物，讓我對(duì)生命與文化有不一樣的體悟。
本是后山人，偶做堂前客，醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊。如果這文中有一句半句讓你或者化緣或者坐禪，那是因緣注定。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 17
這是一本讀后感不知道該如何下筆的作品，也許正應(yīng)了那句大悟無言吧。先摘取書中主人公丁元英的一首詞作作為開篇吧。
悟道方知天命，修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前生注定？
袈裟本無清靜，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢(mèng)。
書中主人公丁元英在經(jīng)歷了私募資金后決定回國(guó)歸隱，這種歸隱可不是一般意義上的歸隱。先看看書中其他人物是怎么評(píng)價(jià)丁元英的吧。肖亞文，一個(gè)典型的.職場(chǎng)女白領(lǐng)，渾身透漏著精明、干練。她對(duì)書中女主角芮小丹描述丁元英時(shí)說：說他是魔、是鬼都可以，但是就不是人。當(dāng)然了，這是一種思維方式問題，正常人有一套被定義為正常的社會(huì)思維方式。就像芮小丹所說丁元英，這社會(huì)不缺執(zhí)著于出人頭地的人，但丁元英屬于執(zhí)著于不出人頭地的人。
芮小丹作為故事的女主角，她是一個(gè)非常獨(dú)立自主的女人，因?yàn)樾單牡膰谕泻椭魅斯≡㈤_始了一段不平凡的天國(guó)之戀。開始了一段所謂的神話。
丁元英為了送給芮小丹一個(gè)禮物，就是芮小丹所謂的神話，改變一個(gè)貧困村的現(xiàn)狀，至此，三個(gè)音樂發(fā)燒友開始進(jìn)入故事。從丁元英的商業(yè)計(jì)劃到最后的落實(shí)，都無疑步步都在其預(yù)料之中。
丁元英在與正天集團(tuán)總裁韓楚峰對(duì)話時(shí)就談及文化屬性，丁元英說：咱們的文化屬性是救世主文化，黃天在上的文化，這是一種和社會(huì)發(fā)展及其不符合的文化。
故事的最后伴隨著芮小丹的自殺而結(jié)束，這其中太多曲折、精彩無法用文字來描述，有興趣的朋友可以看一下。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 18
看完《遙遠(yuǎn)的救世主》覺的不過癮，而后又看一遍根據(jù)該小說改編的電視劇《天道》。
電視劇的劇情基本上忠于了原著，幾位演員的表演也都很到位，小說中主人公的精彩對(duì)白無一缺漏，只是在結(jié)尾高潮部門做了有益于過審情節(jié)的處理，想必編�。ㄔ瓡髡撸┮彩瞧炔坏靡�。
正是這段故事（劇情）的高潮部分，讓我兩次淚目，所以我想我極有必要為此寫點(diǎn)什么。
如果讓我說既將過去的2021年，給我留下什么有益的收獲，我的這篇文字及文字之外所不能表達(dá)盡的，因這本小說而產(chǎn)生的思考和感悟，無疑就是我這一年最為之慶幸的巨大收獲。
神既道，道法自然，如來。”這句偈迷一般的話，是貫穿這部小說的主題，作者用并不復(fù)雜的人物關(guān)系和簡(jiǎn)單的故事情節(jié)解釋了“文化屬性”這個(gè)聽似耳熟，卻又不能詳解的詞匯。
這本書我只是看了一遍，就收獲甚多，當(dāng)然我所說收獲甚多，是基于我以往的膚淺，而相對(duì)于書中真正的精華主旨，我卻仍知之甚少。
想必需要多次拜讀后，才能進(jìn)一步有所參悟吧！
我一直曾試圖用我淡薄的.認(rèn)識(shí)和更淡薄的智慧把這自己這十幾年來所學(xué)到能讓我產(chǎn)生思考的東西整合出一條線索，可一直是苦苦無果，而這本小說中這句話恰恰正是我想要的答案，就如同一道光，瞬間照亮了黑喑的井底。
這對(duì)于像我這樣的“精神病患者”，這種感覺無疑能讓我手舞足蹈。
我知道有一定許多和我一樣的讀者（觀眾），喜歡這部（篇）作品，會(huì)對(duì)“文化屬性”所對(duì)應(yīng)人生宿命感興趣，也會(huì)對(duì)“丁元英”式的價(jià)值觀產(chǎn)生思考和疑問，甚至是膜拜。
就我而言，對(duì)應(yīng)“文化屬性”一詞，我應(yīng)歸屬于“弱勢(shì)文化”一方，也就是說，我的原生家庭、我的受教育程度、我的心胸眼界都注定把我推到弱勢(shì)文化一方。
而我當(dāng)前的生活處境也恰恰印證了弱勢(shì)文化群體的生存狀態(tài)，果然是因果不虛。這里面可以引出這樣一種疑問？
“弱勢(shì)文化”有沒有可能被什么內(nèi)在力量催生而轉(zhuǎn)變?yōu)椤皬?qiáng)勢(shì)文化”。
我想答案是肯定的，因?yàn)樽髡咴谖闹幸步衣读诉@個(gè)答案，劇中歐陽雪與肖亞文之所以能實(shí)現(xiàn)了草根到精英的華麗轉(zhuǎn)身（當(dāng)然在一點(diǎn)上，肖亞文因與丁元英有過工作交往而表現(xiàn)的更為優(yōu)秀），恰恰是內(nèi)心深處文化屬性的悄然轉(zhuǎn)變。
所以重要不是你想做什么樣人而是你能做什么樣的人，如果掌握了通過表象看本質(zhì)的本領(lǐng)，做任何事成功都是大概率事件，而耗費(fèi)心機(jī)同時(shí)寄于天助的偶然幸運(yùn)，只不過是扒著井沿看風(fēng)景，最終還是要跌下去的。
劉冰就歸于這類。
這本書在我心里種下了一顆種子，我希望在日后的某一天我的內(nèi)心深處也會(huì)產(chǎn)生這種量變，從而我也能讓自己變得更為優(yōu)秀，更接近實(shí)質(zhì)意義上成功。
就用我今年年初填的第一首詞做為此文的結(jié)尾吧！
江南春《新年抒懷》
春詠柳，夏嘆花。
光陰乘白馬，辭別不歸家。
初心未遂何言老，憑倚東風(fēng)攬蔚霞。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 19
豆豆的幾本類似作品中，《遙遠(yuǎn)的救世主》應(yīng)該是其中最為成熟的一部作品，講述了在中國(guó)工業(yè)化初期，丁元英作為一名金融市場(chǎng)的投機(jī)者，因?yàn)橐环菀馔獾膼矍�，答�?yīng)了芮小丹一個(gè)禮物，給她一個(gè)扶貧的神話——幫助王廟村這個(gè)貧困縣里的貧困村。書中描繪了一個(gè)引人入勝地商業(yè)故事，同時(shí)也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深入探討，尤其對(duì)那些喜歡商業(yè)或文化的讀者具有十足的魅力。
本書以上世紀(jì)末的中國(guó)為背景，當(dāng)時(shí)中國(guó)人的生活模式發(fā)生快速變化，傳統(tǒng)思想也在進(jìn)行激烈碰撞，在這個(gè)狹窄的歷史縫隙中，書中人物代表著一個(gè)時(shí)代的特征。改革開放的進(jìn)程中，大量的村莊開始發(fā)展手工業(yè)、輕工業(yè)，并逐漸富裕起來；在這個(gè)波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，不同人物的命運(yùn)變得跌宕起伏。當(dāng)你閱讀本書時(shí)，仿佛重新經(jīng)歷了那個(gè)時(shí)代。
書中丁元英和幾個(gè)音樂發(fā)燒友，以音響制造對(duì)王廟村進(jìn)行扶貧，以村民的`低人工制造成本打入市場(chǎng)，迫使音響巨頭低頭合作。雖然重在商業(yè)故事，但其中對(duì)于音樂發(fā)燒友的細(xì)節(jié)描述，也頗具吸引力。
與產(chǎn)業(yè)扶貧交織的文化扶貧，這是本書獨(dú)具魅力之所在。丁元英像通過這場(chǎng)扶貧，想告訴一些人：救世主、老天都是不存在的，需要自力更生去爭(zhēng)取，需要掌握世界的客觀規(guī)律去發(fā)展。這也就直指中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)毛�。禾烊撕弦�，主客觀不分，封建迷信仍舊存在。書中試圖批判中國(guó)傳統(tǒng)文化，并為其尋找一個(gè)出路，比如，如何剝離出佛教的三界六道，仍舊保存佛法中不可思議的智慧？只是這個(gè)問題不是一個(gè)人或一代人可以完成的。
總體來說，《遙遠(yuǎn)的救世主》是一部有趣的小說，商業(yè)和文化互為表里，對(duì)于當(dāng)下的扶貧工作也是有一定的啟迪意味。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 20
《遙遠(yuǎn)的救世主》這本書雖然很類近于西方高智力、高智商暢銷小說模式，但是其內(nèi)涵卻是濃濃的中國(guó)式文化，最大的閃光處在于給讀者打開了一扇窗，能讓你看到不一樣的東西。最喜歡書里的一句話：人原來可以這樣活著，靈魂原來可以這樣滋潤(rùn)。我常常在想，作者究竟是有過怎樣的人生閱歷，竟然可以寫出一部可以傲然獨(dú)尊的長(zhǎng)篇小說，也是一部可遇不可求的完美佳作，書中廣泛觸及人生、宗教、法律、文化、音樂、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等命題，這該需要多么深的知識(shí)廣度與深度來支撐，所喻言揭示的深層哲理，個(gè)人覺得已遠(yuǎn)超出自己知識(shí)架構(gòu)下的認(rèn)識(shí)境界。
書中有許多經(jīng)典對(duì)白，充滿智慧處比比皆是，特別能引起人思考：當(dāng)生則生，當(dāng)死則死。透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。
沒有主，主義，主意從哪兒來？主無處不在，簡(jiǎn)單得說，支配人得價(jià)值取舍行為得那東西就是主，就是文化屬性。
神是道，道法自然，如來只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的'。
人從根本上要面對(duì)兩個(gè)問題：一、生存，得活下來。二、是要回答生命價(jià)值的問題，讓心有個(gè)安住。從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。
這個(gè)年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。
其實(shí)這本書，真的不好講，書中關(guān)于文化屬性、宗教、關(guān)于傳統(tǒng)文化的解讀，很難去討論，因?yàn)橐徽f就錯(cuò)，還是很推薦大家去讀一下，如果用一句話總結(jié)的話：它給了我一個(gè)新的視角，就像開了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 21
這個(gè)假期翻完了這本書，《遙遠(yuǎn)的救世主》這個(gè)名字有些不太熟悉，“天道”這個(gè)電視劇的名稱大概很多人都耳有所聞。而這本書就是天道的原版小說，果然原著讀起來真的是酣暢淋漓。有刻骨的愛情線，有觸目驚心的商戰(zhàn)，最為值得深思的莫過于文化屬性。文化屬性可以決定一個(gè)人的命運(yùn)，每個(gè)人都有自己的文化屬性，它包含了很多無形卻又起著關(guān)鍵作用的力量，包括知識(shí)、認(rèn)知、價(jià)值觀、人生觀、理性思維等。丁元英說，文化屬性擁有強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化，強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，強(qiáng)勢(shì)文化是遵循事物規(guī)律的文化，而弱勢(shì)文化是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的'文化。文化是操控整個(gè)民族、國(guó)家、政府、社會(huì)的最根本的東西。他說的都很有道理，但丁元英指明中國(guó)文化為弱勢(shì)文化，西方文化為強(qiáng)勢(shì)文化，這點(diǎn)我不太認(rèn)同。
中華文明擁有五千年的歷史文化，能夠歷代傳承下來，這就是他強(qiáng)勢(shì)方面的一種體現(xiàn)。儒釋道是中華文明的核心價(jià)值觀，從古至今，影響著整個(gè)中華民族。我認(rèn)為中國(guó)文化博大精深，并不是完美無瑕，但無需用強(qiáng)勢(shì)或弱勢(shì)來片面的定義。我們只需有取有舍，取其精華去其糟粕，就是對(duì)傳統(tǒng)文化最大的尊敬。熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化，再去學(xué)習(xí)西方文化，回過頭來再反觀中國(guó)傳統(tǒng)文化，看到的會(huì)更加清晰，會(huì)別有一番風(fēng)味。
在平時(shí)的生活中，無論是是處于強(qiáng)勢(shì)文化環(huán)境還是弱勢(shì)文化環(huán)境, 自己都要擁有一種強(qiáng)者思維，只有這樣，你才有可能成為一個(gè)生活的強(qiáng)者。最基礎(chǔ)的，我們要有自己獨(dú)立的思想獨(dú)立的人格，家人和朋友的建議固然重要，但我們要有自己的想法，而不是一味順從，勇敢地去自己做決定，并敢于承擔(dān)決定之后的一切責(zé)任。要打心底里去除依靠任何人的想法，就是要靠自己，因?yàn)槟阕罱K會(huì)發(fā)現(xiàn)，自立自強(qiáng)才是生存之根本。世界上并不存在什么救世主，要想活下去，唯有自救。
對(duì)待任何關(guān)系我們都要隨緣惜緣不攀緣，不卑不亢，做好自己，真誠(chéng)對(duì)待他人。關(guān)系在這個(gè)社會(huì)的重要性不言而喻，也曾試圖學(xué)習(xí)如何經(jīng)營(yíng)關(guān)系，但是后來越來越迷茫。對(duì)于人脈經(jīng)營(yíng)，有的人不屑，有的人熱衷并奉為成功之必備。但拓展人脈的關(guān)鍵是讓自己成為那個(gè)所謂的人脈，否則一切都是空談。人與人之間的相遇、相離都是緣分使然，時(shí)常保持一顆感恩的心。
另外讓我印象深刻的是歐陽雪和肖亞文，她們的認(rèn)知水平和格律詩其他三個(gè)合伙人完全不在一個(gè)層次，通過訴訟這件事就得以看出。雖說一個(gè)人的認(rèn)知水平是多方面決定的，包括教育、父母、社交圈等，但是我們要不斷學(xué)習(xí)，并提升認(rèn)知。都說現(xiàn)在的社會(huì)很卷，但我覺得最重要的是在認(rèn)知和思維方式的卷，這些方面的卷才是有價(jià)值的。硬實(shí)力固然重要，軟技能更是不容忽視。
芮小丹真的不是一般人，她就像是那個(gè)唱片中天國(guó)的女兒，那么純凈。面對(duì)財(cái)富、地位、資源，沒有任何能量層面的牽扯。走也走地很瀟灑、從容，她的決斷和果敢很是值得我們學(xué)習(xí)。
這本小說，涉及了社會(huì)各個(gè)階層，也袒露了人性的不同角度。人性的弱點(diǎn)我們都清楚，要接受每個(gè)人都有這些弱點(diǎn)，要說完全克服，很難。能做的就是時(shí)刻謹(jǐn)記這些弱點(diǎn)，控制，不斷反思并進(jìn)步。無論你現(xiàn)在處于哪個(gè)社會(huì)階層，認(rèn)真負(fù)責(zé)地做好自己正在做的事情是最重要的，朝著自己的目標(biāo)努力，然后如我所是，如其所是。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 22
這本書初見書名時(shí)感覺是無聊的魔幻類網(wǎng)絡(luò)小說，救世主一次在我看來是封建愚昧的產(chǎn)物，遙遠(yuǎn)又給人以一種無力感，通常見到這類書名我是很難提起興趣的。但是既然是不得不讀也就索性耐著性子讀了下去，誰知其中乾坤大有不同，果是人不可貌相，書不可斷章。
這是一個(gè)關(guān)于哲學(xué)的故事，作者塑造的主人公丁元英便是一位徹頭徹尾的哲人。與往常我們看到的哲學(xué)不同的是，平日里玄之又玄的哲學(xué)通常被認(rèn)為是形而上的東西，缺乏實(shí)際意義。而故事中的主人公卻在深刻理解這種哲學(xué)之后將它應(yīng)用于商場(chǎng)、股市，并獲得普通世俗夢(mèng)寐以求的財(cái)富。這一點(diǎn)事實(shí)上是非常吸引人的，這正是作者的巧妙之處，因?yàn)樗系恼谴蠖鄶?shù)物質(zhì)稀缺，渴望有一天發(fā)財(cái)?shù)钠胀ㄈ�，這使得本書的受眾能夠有興趣去接受和讀完它。從而能夠接近作者所真正想傳達(dá)給人們的思想。
在閱讀這本書的過程中，事實(shí)上有一個(gè)概念是讀者揮之不去的，也是主角丁元英的理論核心，就是“文化屬性”的概念。事實(shí)上，我們生活中也曾零散的接觸過這個(gè)概念的局部，比如“窮人思維、富人思維“，比如”殖民文化“，”帝國(guó)主義“，但是將這些形形色色的眾生相做概念性的歸屬，還是第一次聽到。
這個(gè)概念我認(rèn)為首先是要有廣義的“人“，因?yàn)橛辛恕叭恕�，所以有了文明，文化是文明的衍生產(chǎn)物之一，文化屬性這個(gè)大袋子，是通過一種分類，將古往今來、興衰交替、蕓蕓眾生都裝了進(jìn)去。但具體怎么分類，作者未能展開，卻分為兩個(gè)大類：強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化。顯然，這是一個(gè)相對(duì)的概念，強(qiáng)與弱正如陽與陰，是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的概念。無強(qiáng)則無弱，強(qiáng)弱互為相生相克，故而有”和“。
大部分情況下這種屬性的變化不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而需有覺，這里需注意覺與悟是不同的，覺是自發(fā)行為，是需要神性的.天賦，悟是主觀行為，需要的是靈性。所以神靈一詞，神與靈事實(shí)存在境界上的不同。所以不是人人都可言“佛“，所以丁元英無法使葉曉明這樣的聰明人”有覺“，更不能得道。相反的，芮小丹則是具有覺的天賦的人，從她對(duì)一首天國(guó)的女人的靈魂震撼就能看出其超越常人的悟性。但芮小丹、韓楚風(fēng)、肖雅文等實(shí)際上是個(gè)具備強(qiáng)勢(shì)文化屬性的人，劉冰、葉曉明等則是若是文化屬性的平凡的大多數(shù)。丁事實(shí)上也是強(qiáng)勢(shì)文化的一員，但其特殊性是他能夠清楚自己為何屬于強(qiáng)勢(shì)文化，別人為何屬于弱勢(shì)文化。他在想活的明白的思考中，走上一條開悟求道的路。
得道的方式是有覺，但是覺是如何形成的，是天生的么？還是后天形成的呢？文中的弱勢(shì)文化群體，雖然有丁的幫助，但正如書名所述，遙遠(yuǎn)的救世主實(shí)際上是每個(gè)人自己，是每個(gè)人思維、境界的變化。依賴別人或許能夠扒在井沿上看一眼，但終究爬不出弱勢(shì)思維的深井。
通過遙遠(yuǎn)一詞又可知，作者對(duì)于普通人自救的可能也是十分的悲觀。注定僅有少部分人有此機(jī)緣福澤，但平凡的大多數(shù)都是可望而不可即。而作者這本書的題目，也就在于普世眾人，唯一的救世主是自己，機(jī)會(huì)在自己手中，唯有自身努力且勇敢的突破，方能成為強(qiáng)者。沒有自身的突破，無論外力賦予你什么，都無法改變?nèi)跽叩拿\(yùn)。
盡管主人公光環(huán)過于耀眼，故事不可當(dāng)真。但本書對(duì)儒釋道的深層次思考以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊也已經(jīng)對(duì)那些用心的讀者產(chǎn)生了微妙的影響，至于本書的意義，或可說無，或可說無窮，眾生相不同，所得由心生。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 23
《遙遠(yuǎn)的救世主》講述了德國(guó)歸來的商界奇才丁元英和古城女刑警芮小丹刻骨銘心的愛情故事，以丁元英親手打造的王廟村扶貧神話為重點(diǎn)，塑造了丁元英俯視眾生的世外高人的個(gè)性，刻畫了芮小丹超凡脫俗的天國(guó)之女形象，揭露了人性的現(xiàn)實(shí)和階層的難以跨越。丁元英毫無疑問是小說《遙遠(yuǎn)的救世主》的靈魂人物。文中除了女主芮小丹，還有另外兩位優(yōu)秀女性：歐陽雪和肖亞文，三個(gè)女人都是獨(dú)立而有遠(yuǎn)見，但也各有千秋，擁有不同的人生境界和處世哲學(xué)。這個(gè)三人都很信任丁元英，但是信任的原因和方式卻并不相同，分別代表三種不同的人。各有不同，但卻同樣出色。
純粹的天國(guó)女人——芮小丹
“只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的�！�
芮小丹的純粹表現(xiàn)在與丁元英的情感上，她表達(dá)的方式是直接，毫無保留的。她想愛就愛，不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎此刻的靈魂相擁。對(duì)待自己的學(xué)業(yè)，對(duì)待自己父母的感情，對(duì)待自己的工作都是如此，想得明白，都有規(guī)劃，該做什么絕不遲疑。她決定獨(dú)自面對(duì)歹徒時(shí)，也沒有絲毫的猶豫，在跟歹徒的殊死搏斗中，她毫無畏懼、從容應(yīng)對(duì)，不惜以生命為代價(jià)，也是那么干脆利落。丁元英說芮小丹是“當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來去自如�！�
丁元英希望她辭職，芮小丹回應(yīng)道：“你站在你所能把握的條件上判斷我的前途，但那是你的，不是我的。如果我不是我自己，而你的，那就不是我愛你了，那是你自己愛自己，也就沒有愛了”。芮小丹獨(dú)立的'個(gè)性：我愛你，但不會(huì)附庸你，我還是我自己，只屬于我自己。這是對(duì)當(dāng)代獨(dú)立女性最好的詮釋。
丁元英對(duì)芮小丹說：“你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。你不知道自己的天命是什么，所以你活成了現(xiàn)在這個(gè)樣子�！蓖瑯榆切〉び米约旱姆绞皆忈屃耸裁词巧囊饬x。生命無所謂長(zhǎng)短，是你有沒有能力活出生命的寬度和深度。
通透的智慧女人——肖亞文
“認(rèn)識(shí)丁元英這個(gè)人就是開了一扇窗戶，就能看到不一樣的東西，聽到不一樣的聲音，能讓你思考、覺悟，這已經(jīng)夠了�！�
她是精明干練的職場(chǎng)女白領(lǐng)，做事有分寸，懂邊界，不該做就不去做，該做絕對(duì)不猶豫，不光是低調(diào)和謙虛，更是大格局，大智慧。她了解丁元英的厲害之處也敬佩丁元英，她說丁元英說鬼話、辦鬼事，倒行逆施，卻總是很有道理。肖亞文從丁元英身上學(xué)到很多東西，包括丁元英教給她的那句“隨緣惜緣不攀緣”。惜緣的她找芮小丹幫忙，埋下了一條與丁元英聯(lián)系的線，但是知道自己不能掌控，她對(duì)丁元英的能力充分地信任，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候抓住好時(shí)機(jī)果斷入局，實(shí)現(xiàn)雙贏共贏的局面。
簡(jiǎn)單的平凡女人——?dú)W陽雪
“我就認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)傻理兒，守住餐館就能活命，別的事再好，我去做可能會(huì)餓死�！�
她是三個(gè)女人中起點(diǎn)最低的。卻擁有拼搏路上最不可少的初心。她非常清醒地知道自己是誰，知道自己擅長(zhǎng)什么，知道自己的能力極限在哪里，給自己一個(gè)清晰的定位。所以自始至終，她都不忘初心。
薛兆豐老師從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度解釋“人為什么很難保持初心”。他說，“一個(gè)人越成功就越難保持初心，不是因?yàn)樗某跣母淖兞�，而是因�(yàn)榫S持初心的成本變高了，所以對(duì)于個(gè)人來說保持初心是一件很難的事情�！睔W陽雪在各種機(jī)會(huì)和成功面前保持住初心，這是很多人做不到的�，F(xiàn)實(shí)生活中我們只有時(shí)刻保持住初心，始終記得自己想要的是什么，沒有更多的欲望，才能真正的實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
三個(gè)女人的人生，無論是純粹、通透還是簡(jiǎn)單，都能守住自己最重要的東西，所以也就能夠得到自己想要的結(jié)果。懂進(jìn)退，知取舍，充滿勇氣，擁有清醒的自我認(rèn)知，去真正的審視自我、發(fā)現(xiàn)自我。在這個(gè)復(fù)雜的世界上做一個(gè)簡(jiǎn)單的人，并找到自己的安身立命之本。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 24
本書是典型的女性寫出來的書，三位女性主角且不談，本書行文之細(xì)膩在多處體現(xiàn)，細(xì)微到出門前的細(xì)碎準(zhǔn)備，一套動(dòng)作的詳盡描述等等。本書對(duì)于飲食的描寫、音樂的剖析、地名的介紹等等，無不體現(xiàn)出作者的細(xì)致。每每轉(zhuǎn)換場(chǎng)景，總是要把新場(chǎng)景的陳設(shè)、人物的動(dòng)作描寫清楚，這也是這本書傳奇而平凡的所在。
對(duì)于除了主角團(tuán)隊(duì)以外的`人，刻畫得也不可謂不細(xì)致，點(diǎn)到為止風(fēng)度翩翩的韓楚風(fēng)，勤勞肯干的馮世杰，見利忘義的劉冰，雷厲風(fēng)行的林雨峰等等。
丁元英這個(gè)角色的名字，我自己考據(jù)了一下。豆豆有一位叫做李紅英的好友。丁元英名字中的“英”字，和他姐姐名字中的“紅”字，私以為是作者刻意拆解的。李紅英此人的見識(shí)、價(jià)值觀對(duì)豆豆帶來了巨大的影響。此人長(zhǎng)居歐洲，豆豆本書中對(duì)于丁元英、對(duì)于歐洲的描寫，應(yīng)當(dāng)是脫胎于這個(gè)真實(shí)人物。
本書的名字，遙遠(yuǎn)的救世主，表層意思是說，丁元英作為操控全局的人，一直是隱藏在背后的，公眾接觸不到，敵人更無從與他交手。深層意思是說，救世主本身是不可觸碰的，企圖等待救世主的降臨，本身就是愚蠢而荒謬的。
本書沒有討論諸如“上帝是否存在”以及“佛會(huì)不會(huì)顯靈”這種問題，而是解釋道，當(dāng)你祈求救世主的存在的時(shí)候，你已經(jīng)是一個(gè)卑微的從者，而不是自己的主宰了。換句話說，當(dāng)你祈求他人的認(rèn)同而不是自己絕對(duì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，你已經(jīng)是一個(gè)從者了。
本書就“強(qiáng)勢(shì)文化”和“弱勢(shì)文化”進(jìn)行的探討，同時(shí)也是“主宰”和“從者”身份的探討。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 25
翻完了《遙遠(yuǎn)的救世主》這篇作品。這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金分紅會(huì)議上突然宣布私募基金解散，結(jié)束了他在法律真空地帶利用文化密碼對(duì)中國(guó)股市屠殺性掠取，孑孑一人回到中國(guó)某古城隱居下來。后其與女警芮曉丹相遇，擦出激情的火花，之后為了送給芮曉丹所謂的“得救之道”的禮物，以非常規(guī)的“劫富濟(jì)貧”方式幫助王廟村扶貧，從而引發(fā)社會(huì)對(duì)于文化屬性的思考。最終丁被渲染成傳統(tǒng)文化的批判者，一個(gè)“得道之人”。大有“他人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿”的特立獨(dú)行的個(gè)性。
中定義的中國(guó)傳統(tǒng)文化是屬于官本位即強(qiáng)權(quán)文化，屬于救主救恩的文化，死結(jié)在一個(gè)“靠”字上。所以丁就是要反其道而為之，打破救主救恩的這種文化的束縛，因此在扶貧，也就是在幫助弱勢(shì)群體上，規(guī)避了一些法律上的真空，采用一些不是傳統(tǒng)文化所能接受的“非道德”的手段，出其不意打敗了大品牌企業(yè)樂圣公司，從而讓格律詩公司在市場(chǎng)中脫穎而出。丁的方式，讓我想起偉人的話：“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”；丁元英也讓我想起紅樓夢(mèng)中的林黛玉這個(gè)封建禮教的叛逆者。悲哉壯哉！
丁元英這個(gè)形象的刻畫也與現(xiàn)實(shí)的主旋律遙相呼應(yīng)。中國(guó)要打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，勢(shì)必“解放思想，實(shí)事求是”。傳統(tǒng)的觀念在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中一點(diǎn)一點(diǎn)受到?jīng)_擊，自然會(huì)引發(fā)文化屬性的思考。
那么丁元英得道了嗎？無論是佛學(xué)、基督、道學(xué)，還是王守仁心學(xué)都是在強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修為與平和。丁元英扶貧的動(dòng)機(jī)源于是送給芮曉丹“禮物”；其已意識(shí)到中國(guó)股市是提款機(jī)，但為了芮曉丹，還是經(jīng)常性的破戒，指點(diǎn)芮及歐陽雪買賣股票；芮在臨死前給丁電話，丁顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對(duì)于樂圣林雨峰幾乎是趕盡殺絕之勢(shì)；對(duì)于殺富濟(jì)貧，卻又上五臺(tái)山求個(gè)心安。從丁的所作所為，從未感受到丁的“空”，只能感受到丁猶如一個(gè)殺手般的“冷”，冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其所做的.一切在冷上再添個(gè)利字。當(dāng)然這個(gè)人把錢看得很淡，有時(shí)甚至有仗義疏財(cái)?shù)母杏X。但錢并不等同利。利可以有另一種說詞：有目的性。這個(gè)人每一點(diǎn)每一滴都算計(jì)得很清楚，即使他當(dāng)罵名也是為了日后混個(gè)先驅(qū)的聲譽(yù)。
另外從丁的身上，充斥的好斗的特性。在他的大腦里，利益的獲得就是競(jìng)爭(zhēng)，就是搶奪。股市一樣，扶貧也一樣。對(duì)于股市，丁的觀點(diǎn)就是中國(guó)股市就是一臺(tái)提款機(jī)，所以他賺的錢勢(shì)必是掠壓來的。對(duì)于股市這樣的認(rèn)識(shí)顯得很偏激，從股市有人賺錢就必定就有人虧錢的這種想法，只能說丁的投資格局本身就不大。買賣雙方對(duì)股票的炒作影響了股票的賬面價(jià)值，超過真實(shí)價(jià)值，就是通常說的泡沫；也會(huì)有低于真實(shí)價(jià)值的時(shí)候，這叫低估。不論高估還是低估，股票所代表的企業(yè)價(jià)值是真實(shí)存在的，隨著企業(yè)的發(fā)展，這個(gè)價(jià)值還會(huì)不斷增長(zhǎng)。所以不能簡(jiǎn)單以人賺錢就必定就有人虧錢的想法來衡量。對(duì)于扶貧，丁的想法，市場(chǎng)就那么大，所以就得以你死我活的爭(zhēng)奪美其名曰競(jìng)爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)。扶貧有很多種方式，但丁卻將其引入已是市場(chǎng)紅海的音像市場(chǎng)，并通過非常規(guī)的手段通過打擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手以獲得其市場(chǎng)地位。
在丁的身上充斥著痞氣，好斗，世俗的不滿，憤青的激動(dòng)，強(qiáng)烈的控制欲。他的心何曾有一點(diǎn)的平和。沒有內(nèi)心的安寧自然談不上何等修為，盡管滿嘴的得道與大悟。丁元英將一些傳統(tǒng)的習(xí)俗觀念與內(nèi)心修為混淆起來。習(xí)俗觀念只是人腦對(duì)于客觀世界的基本反映，只是在修腦的層面，無關(guān)內(nèi)心。修心是內(nèi)心世界與外在客觀世界的協(xié)同。這屬于不同的境界。
修心并不代表需要特立獨(dú)行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨(dú)醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來無一物，何處染塵埃？當(dāng)內(nèi)心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是得道。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 26
近期無意間看到電視劇《天道》的片段，很感興趣，就找到了原型小說，也就是豆豆的小說《遙遠(yuǎn)的救世主》電子書，看了一遍以后還感覺意猶未盡，又買了紙質(zhì)書，重新閱讀了一遍，讓我感觸很深的是芮小丹對(duì)于丁元英王廟村“扶貧”的思考：原來能做到實(shí)事求是就是神話，原來能說老實(shí)話、能辦老實(shí)事的人就是神。
回顧整個(gè)事件，從丁元英一開始埋頭在屋子里連續(xù)一周的資料搜集和市場(chǎng)了解，完成一整套市場(chǎng)化運(yùn)作方式的設(shè)計(jì)，再到在王廟村的實(shí)地走訪調(diào)研，以及對(duì)格律詩公司運(yùn)作、農(nóng)商戶個(gè)體生產(chǎn)的思想動(dòng)員，再到公司從生產(chǎn)、注冊(cè)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、認(rèn)證、宣傳，最后在國(guó)際展會(huì)上降到成本價(jià)進(jìn)行促銷，和樂圣公司對(duì)簿公堂，過程中給格律詩找到實(shí)質(zhì)掌門人，未費(fèi)吹灰之力做了巨大宣傳，都是基于對(duì)市場(chǎng)、文化屬性的認(rèn)知，采取的一系列實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，最終促成了格律詩公司和王廟村個(gè)體商戶成為樂圣公司生產(chǎn)體系的一部分，構(gòu)建了兩者階段性長(zhǎng)足發(fā)展的基石，樂圣公司也從中整合了資源，降低成本造價(jià)。
在格律詩公司運(yùn)作方面，一方面逐步構(gòu)建了核心管理班組，同時(shí)通過現(xiàn)實(shí)的選擇逐步篩除了不合格的管理班子（如劉冰），一方面通過和個(gè)體商戶的合作，以及音箱的低成本、高音質(zhì)的實(shí)踐、國(guó)際認(rèn)證，逐步打造出格律詩公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
在王廟村農(nóng)民的生計(jì)方面，通過市場(chǎng)化運(yùn)作方式的輸出、實(shí)踐，農(nóng)民注冊(cè)為個(gè)體工商戶，形成內(nèi)部自生、自循環(huán)的生產(chǎn)、供銷體系，同時(shí)基于格律詩公司的音箱需求，逐步擴(kuò)大供銷網(wǎng)絡(luò)到樂圣公司，既為個(gè)體商戶提供了造血之道，又創(chuàng)造了市場(chǎng)。
在決定格律詩公司和王廟村個(gè)體工商戶關(guān)鍵的樂圣公司官司方面，從公司設(shè)計(jì)之初，丁元英就設(shè)計(jì)出了一整套可抵抗屆時(shí)低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)法律空白的生產(chǎn)體系，低成本、商戶和公司無實(shí)質(zhì)從屬關(guān)系，唯一置之事外的就是他的個(gè)人榮譽(yù)甚至生死。
以上設(shè)計(jì)、實(shí)踐，都體現(xiàn)出實(shí)事求是。從設(shè)計(jì)者、參與者到實(shí)踐者，無不是一步一個(gè)腳印，拼盡個(gè)人的全力，充分應(yīng)用市場(chǎng)運(yùn)作的規(guī)律，最終造就了王廟村、格律詩公司的“神話”。
通過以上整體事件的閱讀，沿著主人公的思考，讓我引申到工作、生活甚至育兒上，關(guān)于實(shí)事求是方面的啟發(fā)。
首先，從事物發(fā)展的客觀規(guī)律來看，丁元英在這套生產(chǎn)體系設(shè)計(jì)之初，利用個(gè)人的知識(shí)和法律儲(chǔ)備，充分了解音響市場(chǎng)的資料，以及王廟村村民的實(shí)際，構(gòu)建出一整套生產(chǎn)體系，及未來可能出現(xiàn)訴訟的資料、行動(dòng)準(zhǔn)備，并動(dòng)態(tài)根據(jù)事件發(fā)展提出調(diào)整建議或應(yīng)對(duì)措施（如劉冰等的倒戈、肖亞文的出現(xiàn)等）。這說明在做一件事前，既要有理論基礎(chǔ)，又要結(jié)合實(shí)踐，在做事之前要提前籌劃、未雨綢繆，甚至走一步看十步。
其次，付出多少，收獲多少。實(shí)事求是，一步一個(gè)腳印，最終能實(shí)現(xiàn)最初的初心。想想看，自己想要達(dá)到的目的，和實(shí)際的付出是否配比：如工作中，想要達(dá)到A效果，但是時(shí)間卻都大量花在B事件，怎么能夠達(dá)到A效果呢？又如學(xué)習(xí)中，希望在某方面卓有成效、獲得知識(shí)儲(chǔ)備和提升，但是時(shí)間卻花在學(xué)習(xí)以外，如何能夠提升呢？又如在育兒方面，希望能夠讓孩子健康成長(zhǎng)，卻缺少對(duì)孩子的陪伴、觀察和付出，如何能影響孩子、讓孩子感受到充分的愛呢？
第三，不管做任何事情，如果從一開始能夠進(jìn)行整體的'規(guī)劃，同時(shí)付諸實(shí)踐、付出時(shí)間、想盡辦法組合資源，又有什么干不成的呢？說干不成的，肯定是哪方面沒有做到、沒有做好。
最后，從公司治理的角度，如果一開始就考慮清楚一個(gè)公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力、運(yùn)作模式、市場(chǎng)，所有的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理動(dòng)作都圍繞著公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力打造、市場(chǎng)拓展，公司才能逐步立足于市場(chǎng)之中，才有長(zhǎng)足發(fā)展的基礎(chǔ)。
整體來說，《遙遠(yuǎn)的救世主》是一本非常讓人有啟發(fā)的書，可以從不同的視角進(jìn)行思考和觀察，而關(guān)于實(shí)事求是這一點(diǎn)，更是可以不斷實(shí)踐，充分應(yīng)用于自身的行動(dòng)之中。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 27
《遙遠(yuǎn)的救世主》講述了女警察芮小丹和睿智的商業(yè)奇才丁元英一起策劃了對(duì)王廟村超級(jí)貧困縣扶貧的故事。道出了“本就沒有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事的最后，各個(gè)階層面對(duì)困境的解決方法各有不同的格局，消極、積極、憤怒，把面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)的人性，展現(xiàn)的淋漓盡致，總之這是一部值得深思的作品。
丁元英的扶貧是為了送個(gè)芮小丹一個(gè)所謂的“得救之道”的禮物，打破了常規(guī)的輸血式的扶貧。傳統(tǒng)式的扶貧在一個(gè)“靠”字，丁元英反其道而為之，打破了這種救主救恩的文化的束縛。因此，在幫助弱勢(shì)群體上，規(guī)避了法律上的真空，采用了一些“非道德”的手段，出其不意的打敗了大品牌樂圣公司。故事里，王廟村的所有村民活力全開，動(dòng)員全家老老小小，在自家簡(jiǎn)陋的的屋子里生產(chǎn)設(shè)備，包裝設(shè)備。想象一下，這個(gè)村莊，一年連四元的水電費(fèi)都交不起，現(xiàn)在遇到了有工作做，農(nóng)民成為了個(gè)體的.經(jīng)營(yíng)者，各自負(fù)責(zé)自己的生產(chǎn)線，接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生存法則，自己改變自己的命運(yùn)，而不再依靠過去幾十年別人輸血扶貧還越來越貧。說到底自己才是自己的救世主。扶貧的本質(zhì)在于“扶”，如果自己不想站起來，那么誰也幫不了你，只有你自己才能救自己。
不同的思維，不同的見識(shí)造就不同的選擇。故事里三個(gè)小人物股東，在公司遇到強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手后束手無策，在求和失敗后選擇退出，放棄了了三年來辛苦奮斗的成果。后來，公司發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)時(shí)，前股東劉冰深感不是滋味。他與美好前程失之交臂，成為局外人，在他的內(nèi)心只有孤獨(dú)，苦悶和痛苦。劉冰從普通的唱片老板，到光鮮亮麗的開著轎車的董事，又從這種高層摔落下來，這是一種怎樣的精神折磨？不甘心認(rèn)輸?shù)乃胱詈蟀饣匾痪�，哪知兩邊都得罪，成為貨真價(jià)實(shí)的小人，再也沒有他渴望的大好前程。他的夢(mèng)碎了，最終跳樓解脫。另一位響當(dāng)當(dāng)?shù)囊繇懡珙I(lǐng)軍人物樂圣董事長(zhǎng)林雨峰，承受不住公司面臨的困境，更害怕面子掛不住，把開車跳河自殺偽裝成了疲勞駕駛所致。
生命的意義在于選擇，在浩瀚的宇宙，在生命的長(zhǎng)河中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對(duì)個(gè)體而言有無限意義。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 28
我花三周時(shí)間讀完了《遙遠(yuǎn)的救世主》，丁元英的每句話都在我心中留下深深的烙印，書中有人稱他“是神是鬼是魔，就是不是人”，有人說他“說鬼話，做鬼事，倒行逆施”，但他卻是一個(gè)玩私募基金，將資本運(yùn)作玩弄于股掌之間，是一個(gè)為了給小丹一個(gè)禮物，打著“扶貧”的旗號(hào)將一盤散沙的格律詩一步步推向國(guó)際，甚至取代了音響界翹楚“樂圣”，逼得一向自負(fù)的音響界梟雄林雨峰自殺的人物。有人為了靠近他想方設(shè)法，有人為了牽制他凍結(jié)他的海外資金，有人罵他偽君子，有人唾棄他真小人，甚至有多少人想要他的命！
尼采曾說過“更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，不是他喜歡孤獨(dú)，是因?yàn)樵谒磉呎也坏酵悺�，丁元英就是這樣一個(gè)人，他看透了世間的一切，包括人心，他凌駕于世俗之上，表現(xiàn)出了對(duì)于整個(gè)世俗傳統(tǒng)文化的無限包容，這種人可怕嗎？可怕！而且我敢說不僅僅是我個(gè)人有這種感覺。我想象過，如果有這么一個(gè)人站在我面前我會(huì)怎樣？我想，我不會(huì)像馮世杰、劉冰那樣想攀緣，我大概會(huì)怕，會(huì)不敢看他的眼，因?yàn)槲遗滤麜?huì)洞穿我的思想，這種凌遲的眼神會(huì)看透我的世俗、看透我作為一名市井大眾的自卑，這是最叫人膽寒的；我想，我會(huì)崇敬他，崇敬他的通透，崇敬他的不爭(zhēng)不搶不辯解，哪怕最后小丹的死對(duì)他造成多大的傷痛，可面對(duì)旁人的誤解與鄙夷，他還是默不作聲，因?yàn)樗麑?duì)小丹的了解，小丹對(duì)他的感情，不需要旁人去理解，解釋也是浪費(fèi)口舌、多此一舉。
說到感情，我是個(gè)世俗女子，有著大多數(shù)女子的貪嗔癡，所以我雖然理解這段天國(guó)之戀，卻接受不了這樣一位男友，因?yàn)槲业乃枷敫叨葲Q定了我的定位，我所生活的文化屬性決定了我的社會(huì)屬性。小丹足夠優(yōu)秀，也足夠努力，在那個(gè)年代，有她那樣的家世也勉強(qiáng)能躋身上流社會(huì)，可是她卻執(zhí)意做一名執(zhí)法人員，微薄的工資、危險(xiǎn)的工作，可這是她的價(jià)值，是她喜歡的東西，是她要追求守護(hù)的夢(mèng)想。昨晚讀到小丹的犧牲，其實(shí)她可以避免這場(chǎng)悲劇的發(fā)生，她完全可以當(dāng)做什么都沒看見開車離開，然后當(dāng)晚回到古城，接著出國(guó)、留學(xué)，和愛的人在一起，但是責(zé)任使然，是使命，所以即使一個(gè)人也跟黑惡團(tuán)伙決斗；她也可以不自殺，但她是天國(guó)的女兒，美麗聰慧，幾乎完美，她不允許丁元英見到這樣不堪的自己，那么寧愿死去，這樣自己在元英心中就永恒了！當(dāng)小丹犧牲后，元英悲痛地拿著她的照片蜷縮在床上，看著小丹笑靨如花的臉，不禁感嘆“丫頭，生死不懼，來去自如，厲害呀”。我想，他是懂她的'，更是愛她的，所以在小丹打最后一個(gè)電話的時(shí)候，他什么都沒說，他知道這是一個(gè)道別電話，這種默契可能只有他們能懂吧！
此外，小說從頭到尾，一直有一個(gè)詞反復(fù)出現(xiàn)在我的腦海：“文化屬性”，似乎整篇文章都在圍繞這個(gè)詞展開，懵懵懂懂，并不太明白，但是我想所謂“文化屬性”，是一個(gè)民族，乃至國(guó)家經(jīng)歷了數(shù)百年累計(jì)傳承下來的文化特點(diǎn)，生活在這個(gè)民族或國(guó)家的人已經(jīng)適應(yīng)了這樣的文化傳統(tǒng)，而那些試圖改變的人，或者妄圖跳出來的人，大抵會(huì)顯得格格不入，被人所不解吧，亦或許這些人擁有一些智慧，如同丁元英一樣成為“神”一樣的存在，被有的人追捧攀緣，被有些人唾棄責(zé)罵……當(dāng)然，對(duì)于那些看透一切的人，他們是不在乎的，而那些不解的人，在他們看來，只是跳梁小丑罷了。
小說看完了，但卻引起了我對(duì)文化、對(duì)人性、對(duì)自我價(jià)值的重新審視，小說作者要傳達(dá)的是什么？我們到底要怎樣對(duì)待“文化屬性”？要怎樣客觀地評(píng)價(jià)丁元英？怎么理解文中的思想？我想，這還需要我去讀第二遍、第三遍，甚至更多遍……
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 29
某天，在百度APP上看到一條關(guān)于影片《天道》的推送，好奇便點(diǎn)進(jìn)去瀏覽。小小的片段深深地吸引了我，像子彈一樣擊中我的看點(diǎn)。我滿懷期待的去搜索這部影視劇，開始了追劇模式。完了！我上癮了，我被劇中的故事情節(jié)，演員的人物塑造能力，演員的臺(tái)詞功底，人物內(nèi)心旁白的傳神共情深深地吸引了�？磩∵^程中，不斷地發(fā)出驚嘆：我肏，真是神劇，不吹不黑。就這樣，24集的連續(xù)劇不到3天4天就吃完了，餐后仍意猶未盡，在大數(shù)據(jù)的推送和引誘“蠱惑”之下，又了解到此劇先后曾被禁播，刪減多余次。我很好奇，該是怎樣的原著才會(huì)有如此大的能量呢。我當(dāng)即在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)下單了這部劇的原著《遙遠(yuǎn)的救世主》。
此后的每天空閑時(shí)間我都會(huì)拿出來細(xì)品這部神作。讀原著和看劇的最大不同在于，影視劇會(huì)讓你傾注于演員的演技，臺(tái)詞呈現(xiàn)出來的視覺效果，而讀原著，能讓你更多地著眼于所傳遞出來的內(nèi)容與思想。會(huì)讓你主動(dòng)思考，而不是簡(jiǎn)單地“過過眼癮”。
以下是初讀的'幾點(diǎn)感悟，再讀應(yīng)有不一樣的感受，日后再講！
1.丁元英與芮小丹的愛情主線：從相識(shí)相知到相愛，一場(chǎng)柏拉圖式的天國(guó)之戀，一個(gè)是商場(chǎng)鬼才—痞氣不改的半佛半仙半哲人，一個(gè)是貌美如花，身材傲人，頭腦聰明，機(jī)靈通達(dá)，氣宇不凡…的女刑警。為了制作出一對(duì)丁元英土匪般的音箱與這個(gè)人產(chǎn)生出了火花，本是兩個(gè)放在一起都覺得不搭的人，卻因?yàn)榛ハ嘈蕾p，彼此了解，成為了靈魂伴侶，愛情就想一層窗戶紙，往往需要指尖的一點(diǎn)油便可打破兩人的邊界，使之合二為一。
2.北京格律詩音箱公司的創(chuàng)辦是副線①:芮小丹珍惜著與丁元英在一起的每時(shí)每刻，但他也知道他不會(huì)一直在古城待下去，和他在一起的時(shí)間是倒計(jì)時(shí)的。芮小丹并非一般女孩，她對(duì)精神的追求早已超越了物質(zhì)的需要。她要丁元英在王廟村給她寫下一個(gè)“神話”，這樣，哪怕他以后不在，她也可以知道他曾經(jīng)這樣愛過他。丁元英的“殺富濟(jì)貧”，在其一系列的商業(yè)手段操控下，給樂圣公司做了一個(gè)大局，最后的結(jié)果便是迫使樂圣公司與格律詩公司合作，將樂圣的銷售網(wǎng)絡(luò)和資本納入王廟村，而將王廟村的箱體生產(chǎn)體系植入樂圣公司，使之成為合則兩利，分則兩敗的情況。這便是丁元英給芮小丹寫下的神話—實(shí)現(xiàn)王廟村的快速脫貧。
3.芮小丹的刑警工作是副線②：通過她的刑警事跡，辦案能力可以看出她是一個(gè)合格的警察，也是一個(gè)十分肯定自我價(jià)值的人。最后犧牲在逮捕殺人犯的過程之中。
中國(guó)歷史上第一例反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)案在樂圣與格律詩之間打響。引起的社會(huì)反響可想而知，盡管最后為丁元英帶來的是無盡的指責(zé)與聲討，但那于他都不再重要，因?yàn)槭斩Y物的主人已經(jīng)不在了～
殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救主可說，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺悟。
于這世上本沒有什么救世主，唯有遵循規(guī)律，覺悟自然，方可拯救自己與水火中。
全書給人思考的地方很多，一時(shí)間思緒萬千，不知該如何梳理，也有很多地方不能領(lǐng)悟參透，覺悟有限，還需再讀再品。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 30
《遙遠(yuǎn)的救世主》是一部引人深思的作品，它以獨(dú)特的視角和深入的思考，探討了人性、道德、正義和救贖等主題。這部小說通過主人公丁元英和芮小丹的愛情故事，以及他們所經(jīng)歷的商界紛爭(zhēng)，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和多面性。
首先，這部小說讓我對(duì)人性有了更深入的理解。丁元英是一個(gè)充滿矛盾的人物，他既是商業(yè)怪才，也是一個(gè)傳統(tǒng)文化觀念的叛逆者。他的行為和思想常常與周圍人格格不入，但他卻始終堅(jiān)守著自己的信仰和原則。這種堅(jiān)守讓我看到了人性的堅(jiān)韌和力量。同時(shí)，芮小丹也是一個(gè)充滿個(gè)性和魅力的女性，她的愛情經(jīng)歷和成長(zhǎng)過程也讓我看到了人性的美好和善良。
其次，這部小說讓我對(duì)道德和正義有了更深入的思考。在商界紛爭(zhēng)中，丁元英和他的對(duì)手展開了激烈的較量，他們用各種手段來爭(zhēng)奪利益和權(quán)力。然而，在丁元英看來，這些行為都是不道德的.，他選擇了退出公司并承擔(dān)后果。這種選擇讓我看到了道德的力量和正義的重要性。同時(shí)，芮小丹也用自己的行動(dòng)證明了正義的存在，她為了維護(hù)正義不惜付出生命的代價(jià)。
最后，這部小說讓我對(duì)救贖有了更深入的理解。在小說中，丁元英和芮小丹都經(jīng)歷了心靈的救贖。丁元英通過反思自己的行為和思想，逐漸找到了內(nèi)心的平靜和安寧。而芮小丹則通過自己的行動(dòng)和維護(hù)正義的行為，最終實(shí)現(xiàn)了自我救贖和成長(zhǎng)。這種救贖讓我看到了人性的可能性和力量。
總之，《遙遠(yuǎn)的救世主》是一部充滿智慧和啟迪的作品。它通過深入探討人性、道德、正義和救贖等主題，讓我對(duì)這些問題有了更深入的理解和思考。同時(shí)，這部小說也讓我感受到了人性的復(fù)雜性和多面性，讓我更加珍惜自己的人生和經(jīng)歷。
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