有關(guān)《克羅齊的求索》的閱讀題（附答案）

　　在平時的學(xué)習(xí)、工作中，我們會經(jīng)常接觸并使用閱讀答案，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，并對今后的學(xué)習(xí)做出調(diào)整。一份好的閱讀答案都具備什么特點呢？以下是小編為大家整理的有關(guān)《克羅齊的求索》的閱讀題答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　克羅齊的求索

　　事業(yè)成功的種子往往播撒在苦難的土壤之中，1883年，卡薩米西奧拉大地震奪去了貝尼代托·克羅齊的雙親和妹妹的生命，被埋在廢墟下的他僥幸得救。當(dāng)時他17歲，溫馨的生活在暴虐的自然面前頃刻灰飛煙滅。這場災(zāi)難給青年時代的克羅齊造成了巨大的心理創(chuàng)傷，也使他在人生之旅和學(xué)術(shù)之途上更為關(guān)注自我心靈的充實和人類社會的精神景況。

　　1886年克羅齊輟學(xué)，開始自主學(xué)習(xí)和獨立研究。他一度潛心于他的家鄉(xiāng)那不勒斯以及歐洲的歷史研究，期望能在喜歡的學(xué)術(shù)事業(yè)中求得情感的解脫。期間，他結(jié)合自已從未放棄的美學(xué)志趣，把歷史與藝術(shù)聯(lián)系起來進行思考。他發(fā)現(xiàn)，歷史與藝術(shù)都以人為焦點，著力于表現(xiàn)獨特而個別的事實，不關(guān)心抽象概念或一般法則。藝術(shù)不是世俗理解中的娛樂手段，它創(chuàng)造的是一個可能的事實;歷史則提供實有的真實，表現(xiàn)為真實發(fā)生過的一切。

　　1902年，克羅齊出版了影響深遠(yuǎn)的《美學(xué)》，為現(xiàn)代美學(xué)做出了開拓性貢獻。中國美學(xué)家朱光潛在《文藝心理學(xué)》中對克羅齊的美學(xué)思想曾作過專章介紹。意大利哲學(xué)家金蒂雷贊賞克羅齊不僅發(fā)現(xiàn)了想象的規(guī)律，而且引入了心靈發(fā)展的概念。在共同的學(xué)術(shù)興趣和理論探討中，克羅齊和金蒂雷的友誼也由此得到發(fā)展。在《美學(xué)》中，克羅齊重點對過去時代的錯誤的美學(xué)尤其是自然主義美學(xué)和唯理主義美學(xué)進行批駁，肯定了藝術(shù)的心靈性和非邏輯性特點，把藝術(shù)和美學(xué)從對道德與理性的依附中解放出來。

　　然而，學(xué)術(shù)上的創(chuàng)獲并未使克羅齊擺脫椎心的痛苦和深刻的孤獨。在潛意識里，他渴望公眾對他的工作有所關(guān)注。1903年他開始創(chuàng)辦涉及文學(xué)、歷史與哲學(xué)的文化刊物《批評》�？肆_齊在《自傳》中曾說：創(chuàng)辦《批評》雜志標(biāo)志著我的生活中一個新時期的開始。他主要負(fù)責(zé)文學(xué)與歷史，前期曾邀請金蒂雷負(fù)責(zé)哲學(xué)。在長達(dá)42年的辦刊過程中，克羅齊漸漸達(dá)到了他所期待的理論家和實踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的理想。1920年6月至1921年7月，克羅齊擔(dān)任意大利教育部長。發(fā)起了意大利現(xiàn)代史上著名的教育改革運動。

　　在進行社會活動的同時，克羅齊不斷修正完善他的理論學(xué)說。他在一次交流活動中說：正如每一個對自己所做事情感到要負(fù)責(zé)的人一樣，我喜歡反復(fù)思索我寫過的并發(fā)表過的那些東西，喜歡經(jīng)常回味和審查它們，以求看一看是否可以發(fā)現(xiàn)一些不妥之處，是否可以進一步加以展開人不是生來就什么都會的。這就是說，他所懂得的事情只是慢慢才學(xué)會的;似乎還應(yīng)當(dāng)加上一句人也不是死后才會的。因此，人往往要像前幾年那不勒斯的一位外科醫(yī)生所做的那樣，他也是我在參議院的一位同事，有一次做手術(shù)時他突然感到不舒服，覺得自己要死了，于是把手術(shù)刀交給一位同行，說請你來干下去。

　　克羅齊不僅勤奮鉆研，而且注重研究方法。方法是抵達(dá)學(xué)術(shù)高原的重要途徑和手段。在辦刊前期，克羅齊完成了心靈哲學(xué)的系統(tǒng)闡發(fā)工作。在他看來，歷史是人的創(chuàng)造，體現(xiàn)為人的活動，而人的活動要受心靈的支配，因此把握歷史的關(guān)鍵在于把握心靈活動。哲學(xué)不過是歷史學(xué)的方法論，追求美、真、益、善的心靈哲學(xué)，作為對心靈活動形式與規(guī)律的研究，其意義在于在創(chuàng)造歷史和闡釋歷史提供方法論的依據(jù)。

　　在克羅齊心中，意大利民族始終具有美麗的形象。它從遙遠(yuǎn)的古羅馬走來，創(chuàng)造過文藝復(fù)興的燦爛文化。但20世紀(jì)20年代，意大利的歷史腳步踏上迷途。身外殘酷的歷史情境，克羅齊懷著對心靈自由和精神解放的執(zhí)著堅守，堅持以著述和主編的刊物抵抗法西斯專制主義。1923年，金蒂雷加入了法西斯黨�？肆_齊以巨大的道義勇氣，與宣揚集權(quán)主義理論的金蒂雷展開針鋒相對的公開論戰(zhàn)，彼此持續(xù)幾十年的友誼宣告破裂。1925年，克羅齊發(fā)表了著名的《反法西斯知識分子宣言》，反對恐怖政策，并征集到數(shù)百名知識分子的簽名。他的寓所在1926年幾次遭到法西斯黨徒的洗劫。1944年4月，金蒂雷被擊斃于佛羅倫薩街頭�？肆_齊聞訊，曾長久地倚在寓所的門框上，遙望北方深邃的藍(lán)天

　　我將死于工作。這是晚年的克羅齊在他人問及自己健康狀況時一句平靜的回答。創(chuàng)造性的努力、自由的激情以及深刻的公民責(zé)任感，既是意大利民族性格的基本素質(zhì)，亦折射出克羅齊的人格理想。

　　(摘自張敏《克羅齊美學(xué)論稿》，有刪改)

　　(1) 下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)

　　A. 本文以凝練深沉的筆觸，全方位展示了克羅齊獨特的人生軌跡和思想行為，凸顯了他的人格魅力和學(xué)術(shù)影響力。

　　B. 克羅齊把藝術(shù)從對理性的依附中解放出來，而他對藝術(shù)的認(rèn)識又有別于世俗的理解，他認(rèn)為藝術(shù)不是用來娛樂的。

　　C. 本文擇取了克羅齊的重要人生階段，記述了這位20世紀(jì)前半期有重要影響的理論家兼社 會活動家，以史帶論，史論結(jié)合。

　　D. 文中我將死于工作這句話，充分體現(xiàn)了克羅齊終生的創(chuàng)造性努力，同時也流露出他對自己身體健康的漠不關(guān)心。

　　E. 克羅齊主張，歷史與藝術(shù)都著力于表現(xiàn)普遍法則，都以人為焦點，歷史與藝術(shù)的區(qū)分界限與真實和虛構(gòu)。

　　答案：(5分)答C給3分，答B(yǎng)給2分，答D給1分，答A、E不給分。

　　(2) 克羅齊是如何達(dá)到理論家和實踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的?請結(jié)合全文概述。(6分)

　　答案：(6分)克羅齊自主學(xué)習(xí)、獨立研究，把自己的理論思考推到一個高峰，在諸多理論領(lǐng)域造詣很高，但理論創(chuàng)獲并未使他停止追求。他渴望公眾對他的工作有所關(guān)注，創(chuàng)辦文化刊物《批評》，發(fā)起教育改革運動，參與抵抗法西斯等社會活動。在進行社會活動時，他不斷修正完善理論學(xué)說，繼續(xù)勤奮鉆研，注重研究方法、從而達(dá)到理論家和實踐者之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

　　(概述理論成就，給2分;概述實踐活動，給2分;解說理論與實踐的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，給2分;意思對即可。)

　　(3) 人不是生來就什么都會的�？肆_齊在其后又加上一句：人也不是死后才的。如何理解克羅齊這一拓展的內(nèi)涵?請結(jié)合原文簡析。(6分)

　　答案：(6分)克羅齊的拓展不僅強調(diào)人獲取知識靠后天的學(xué)習(xí)，而且強調(diào)了這種學(xué)習(xí)的緊迫性，學(xué)習(xí)、追求要貫穿生命整個過程，體現(xiàn)了克羅齊勤勉探究、不斷自我完善、積極進取的精神品質(zhì)。文中克羅齊從青年開始自主學(xué)習(xí)，持之以恒，珍惜在世時光，提升生命質(zhì)量，用自己的一生實現(xiàn)了對這句話的拓展。(答出拓展的內(nèi)涵，給4分;結(jié)合原文分析，給2分。意思答對即可。)

　　(4) 克羅齊一生經(jīng)歷了大地震、社會的動蕩和戰(zhàn)爭帶來的苦難，但最終大有成就。有人說苦難是人生的財富。請結(jié)合原文和現(xiàn)實人生，談?wù)勀愕目捶ā?8分)

　　答案：(8分)觀點一：認(rèn)同這個說法。

　　苦難成就了克羅齊。青年時期經(jīng)歷的大地震給他帶來了心理創(chuàng)傷，這推動他在人生之旅和學(xué)術(shù)之途上更為關(guān)注人類的心靈和精神;中年之后的克羅齊又因社會的動蕩和戰(zhàn)爭苦難進一步歷練，更加成熟。

　　觀點二：不認(rèn)同這個說法。

　　苦難并非克羅齊想要的，而是現(xiàn)實迫使他不得不面對的。如果沒有大地震和戰(zhàn)爭，在安寧和平的正常環(huán)境和社會生活中，思想深邃、有志于學(xué)術(shù)和社會活動的克羅齊，同樣會大有作為。

　　觀點三：辯證理解。

　　苦難本身不是人生財富，苦難通過心靈轉(zhuǎn)化才能成為人生財富;此外苦難分自然、經(jīng)濟、政治、社會等多種情況，它們給人的影響不同，不能一概而論。

　　(觀點明確，給2分;論述合理，理由充分，給4分;聯(lián)系實際，給2分。)

　　傳主核心人生經(jīng)歷

　　早年苦難與學(xué)術(shù)起點：17 歲時卡薩米西奧拉大地震奪走其雙親和妹妹的生命，這場災(zāi)難讓他此后更關(guān)注自我心靈充實與人類社會精神景況。1886 年輟學(xué)后，他走上自主學(xué)習(xí)和獨立研究之路，將歷史研究與美學(xué)志趣結(jié)合，為后續(xù)學(xué)術(shù)研究奠定基礎(chǔ)。

　　學(xué)術(shù)與社會活動并行期：1902 年出版《美學(xué)》，1903 年創(chuàng)辦文化刊物《批評》；1920 - 1921 年擔(dān)任意大利教育部長并發(fā)起教育改革；20 世紀(jì) 20 年代堅決抵抗法西斯，與加入法西斯黨的好友金蒂雷決裂，發(fā)表《反法西斯知識分子宣言》，寓所還遭法西斯黨徒洗劫。

　　終身求索的晚年：始終堅持學(xué)術(shù)研究與實踐，晚年依舊專注工作，以 “我將死于工作” 彰顯對事業(yè)的執(zhí)著，最終成為集理論家與實踐者于一身的大家。

　　核心學(xué)術(shù)思想

　　美學(xué)思想：在《美學(xué)》中批駁自然主義美學(xué)和理性主義美學(xué)，明確藝術(shù)具有 “心靈性” 和 “非邏輯性” 特點，打破藝術(shù)和美學(xué)對道德與理性的依附，這一觀點對現(xiàn)代美學(xué)影響深遠(yuǎn)，還被朱光潛在《文藝心理學(xué)》專章介紹。

　　歷史與藝術(shù)的關(guān)聯(lián)認(rèn)知：提出歷史與藝術(shù)均以人為焦點，側(cè)重表現(xiàn)獨特而個別的事實，而非抽象概念或一般法則。二者的區(qū)別在于，藝術(shù)創(chuàng)造可能的事實，歷史則記錄實有的真實。

　　心靈哲學(xué)與史學(xué)方法論：系統(tǒng)闡發(fā) “心靈哲學(xué)”，認(rèn)為歷史是人的創(chuàng)造，人的活動受心靈支配，把握心靈活動是理解歷史的關(guān)鍵。同時提出哲學(xué)是歷史學(xué)的方法論，心靈哲學(xué)對創(chuàng)造和闡釋歷史有著重要的方法論意義。

　　實踐領(lǐng)域的重要舉措

　　創(chuàng)辦刊物：1903 年創(chuàng)辦《批評》雜志，該刊物涵蓋文學(xué)、歷史與哲學(xué)領(lǐng)域，辦刊時長達(dá) 42 年，這一過程助他實現(xiàn)理論家和實踐者協(xié)調(diào)統(tǒng)一的理想。

　　教育改革：擔(dān)任意大利教育部長期間，發(fā)起意大利現(xiàn)代史上著名的教育改革運動，將自身理念融入社會教育實踐。

　　反抗法西斯：以著述和刊物為武器抵抗法西斯專制主義，與支持極權(quán)主義的金蒂雷公開論戰(zhàn)，發(fā)表反法西斯宣言并征集知識分子簽名，用行動堅守精神正義。

　　傳主人格精神特質(zhì)

　　持續(xù)進取的治學(xué)態(tài)度：秉持 “人不是生來就什么都會的” 且 “人也不是死后才會的” 理念，一生不斷回味審查自己的理論成果，修正完善學(xué)說，從未停止學(xué)習(xí)與探究的腳步。

　　堅定的道義與責(zé)任擔(dān)當(dāng)：面對法西斯的專制，始終堅守心靈自由和精神解放的信念，不因友情而妥協(xié)，以巨大的道義勇氣投身反法西斯斗爭，盡顯知識分子的公民責(zé)任感。

　　理論與實踐結(jié)合的執(zhí)著：不滿足于單純的學(xué)術(shù)創(chuàng)獲，主動通過辦刊、參與社會改革等實踐活動踐行理念，同時在實踐中反哺理論完善。

　　文本閱讀�？伎键c

　　信息篩選與整合：常考查克羅齊實現(xiàn)理論與實踐協(xié)調(diào)統(tǒng)一的具體方式，需分別梳理其理論成就和實踐活動，再分析二者相互促進的關(guān)系。

　　句子內(nèi)涵理解：文中 “人不是生來就什么都會的” 及后續(xù)拓展句是高頻考點，需把握其強調(diào)后天學(xué)習(xí)且學(xué)習(xí)貫穿一生的核心內(nèi)涵，并結(jié)合克羅齊自身經(jīng)歷分析。

　　觀點評價與探究：常圍繞 “苦難是人生的財富” 等觀點，要求結(jié)合克羅齊的苦難經(jīng)歷與成就，聯(lián)系現(xiàn)實談看法，答題需明確觀點，兼顧文本依據(jù)與現(xiàn)實案例。

　　傳記文本特征分析：文本以時間為線索，擇取傳主關(guān)鍵人生階段，采用 “以史帶論” 的方式展現(xiàn)人物，�？疾閷�這類傳記寫作手法及作用的理解。

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