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道德與利益話題作文
擺在我們面前仍然是道德與利益的重新選擇。兩者是不可調(diào)和存在東西。個人利益必須要服從集體的利益。以下是小編整理的道德與利益話題作文，歡迎閱讀。
道德與利益話題作文1
作為商人，獲取利益是他們經(jīng)營的最終目的，也就是營利。世界上沒有永恒的敵人，只有永恒的利益，這就注定了在權(quán)衡取舍方面，利益永遠(yuǎn)是首位。然而利益往往與道德相沖突，這并不是一道簡單的選擇題，也沒有所謂的正確答案。
在電影《造雨人》中，保險公司不擇手段地獲取低收入家庭繳納的保險金，卻拒絕理賠，這從商業(yè)上來看，可以說是淋漓盡致地發(fā)揮了商營利的本質(zhì)，似乎永遠(yuǎn)不會有虧損的那一天，單從這一點來說，絕對是眾多商人所夢寐以求的。有得有舍，電影中的保險公司要最大程度地獲取利益，扭曲了其作為保險公司實際上所應(yīng)當(dāng)負(fù)有的職責(zé)，在利益與道德的權(quán)衡上，保險公司很顯然選擇了前者，而后者卻成為了空殼。這是很危險的，因為公司不僅享受著高收益的回報，更要承擔(dān)投資失敗所造成的損失，這樣的損失不僅是經(jīng)濟(jì)上的，有時還涉及到社會輿論甚至是刑事責(zé)任，正因為這樣的責(zé)任承擔(dān)，約束著大量的公司在利益與道德上保持著一定程度的平衡，這樣才有利于公司長久地存續(xù)發(fā)展。
在《公司的力量》里，錢穎一院長說：“公司最大的三個特征就是公司的有限責(zé)任，投資者權(quán)益的自由轉(zhuǎn)讓和公司的法人地位。”就第一個特征而言，有限責(zé)任指的是公司的有限責(zé)任，也就是說，公司的最大責(zé)任承擔(dān)后果也就是破產(chǎn)，但這并不意味著承擔(dān)有限責(zé)任的公司可以橫越法律之上。公司的有限責(zé)任實質(zhì)上還是股東的無限責(zé)任，公司只是股東的投資工具，是股東聯(lián)合起來建立的一個擁有獨立生命體的組織。電影《造雨人》中的保險公司由于其肆意妄為藐視法律，最終受到了法律的制裁，公司破產(chǎn)，法人人格消滅，這告訴我們，沒有永恒的盈利，逾越法律的無限盈利的行為最終只會導(dǎo)致主體資格的消滅，這和商法上所說的企業(yè)維持原則是相違背的，因此公司要長久地存續(xù)，只顧利益放棄道德的做法是不可取的。 電影《造雨人》中，初出茅廬的律師魯?shù)蠋е鴿M滿的正義感，竭盡全力保護(hù)當(dāng)事人的合法利益，這是值得贊許的。但事實總沒有想象的那樣簡單，故事的最后保險公司宣告破產(chǎn)，魯?shù)系漠?dāng)事人得不到賠償，他自己也得不到傭金，這就產(chǎn)生了一個矛盾：作為律師，究竟是要實現(xiàn)利益最大化來保障自身的收入，還是充分表達(dá)當(dāng)事人的意愿打“道德的戰(zhàn)役”，這是一個艱難的抉擇。從一方面來看，律師也是商人，他們幫助當(dāng)事人參加訴訟，理所當(dāng)然獲得傭金；但從另一方面看，律師是法律人，是應(yīng)當(dāng)維護(hù)法律正義的人，在利益和道德面前，應(yīng)當(dāng)從其作為律師的職責(zé)出發(fā)來實現(xiàn)當(dāng)事人的訴求。
利益與道德總是在各個場合存在沖突，在商場上凸顯，政治上也不例外。電影《機(jī)械戰(zhàn)警》中，公司與政府相聯(lián)合，將戰(zhàn)警改裝成統(tǒng)治工具，卻剝奪了他與家人團(tuán)聚的.權(quán)利，這有違道德倫理，卻為政府所選擇。在社會的眼中，這或許是不應(yīng)當(dāng)?shù)�，但是從�?jīng)濟(jì)學(xué)上來說，這是政府權(quán)衡取舍的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)學(xué)家道格拉斯·C.諾思告訴我們政府在實現(xiàn)其職能上每天都在進(jìn)行的權(quán)衡取舍，很顯然，在電影里，在國家安全和道德權(quán)利之間，國家的利益才是重要的，這樣的取舍也未必是完全錯誤的。
在道德與利益的取舍上，沒有一個定量，也沒有絕對的對錯之分，因為所代表的立場不同，總有不同的觀點。但我堅持在利益優(yōu)先的情況下也要考慮道德，道德就像一條線，像電影《造雨人》中說的，那條線就在那，逾越的次數(shù)多了，線也就不存在了，到了那時候你什么也不是，只是同行眼中的笑話，一條污水中的鯊魚…
道德與利益話題作文2
一直以來，我們都認(rèn)為道德與利益是魚和熊掌之間的關(guān)系，二者不可兼得。然而孔子稱贊收下謝禮的學(xué)生批評沒有報賬的學(xué)生的故事，卻讓我們不得不為我們的固有觀念大打一個問號：利益與道德真的不可兼得嗎？
“最美媽媽”吳菊萍在危急時刻毫不猶豫地用她并不強(qiáng)壯的雙手去托住從高樓墜落的陔子，這是道德的表現(xiàn)。而她也沒有像常人一樣要把利益與道德劃清界限，在選擇道德的同時，她也選擇了利益——她接受了“最美媽媽”的殊榮也接受了重金的酬謝；“非典”期間，板藍(lán)根一下成了搶手貨，供不應(yīng)求，許多企業(yè)大肆漲價賺錢，而神威藥業(yè)卻毫猶豫地選擇降價，并千方百計地擴(kuò)大生產(chǎn)，平穩(wěn)市場上的藥價，這是神威出于道德的選擇，而在非典結(jié)束后，神威藥業(yè)也收到了利益的回報——銷售業(yè)績遠(yuǎn)超其他公司。由此觀之，利益與道德并非不可兼得。
然而，我們的大腦中回蕩的卻都是諸如“君子重義不見利，施恩不圖報”的話語，我們總是把道德與利益視作不共戴天的仇人，總是以德為榮，視利為恥。于是我們謳歌看那些大愛無私之人，頌揚(yáng)著不求回報甘于奉獻(xiàn)的精神，卻在這一次次的謳歌與頌揚(yáng)中漸漸失去了行善的勇氣。不計利益的行善固然可以塑造出偉大的靈魂，但大多數(shù)人畢竟還是有私心的凡夫俗子，一旦道德的標(biāo)準(zhǔn)提高到要放棄利益的程度，就會讓越來越多的人在面對行善舉義之時只是感動只是欽佩，卻不敢效仿不敢推廣。一個人的行善舉義固然可貴，但許多人的行善舉義才更為難得。所以，為了更多的`人能主動去幫助別人，我們應(yīng)該理性地看待道德與利益的關(guān)系。
道德與利益從來都不是我們想象中的“魚和熊掌”之間的關(guān)系，在符合道德的情況下，利益是值得被接受的，而道德之花也能在利益之風(fēng)的吹拂下開得更加鮮艷。
在茫茫宇宙中，我們只是微不足道的存在。我們不是救苦救難的活菩薩，也不是無欲無求的圣人，我們無法一直奉獻(xiàn)卻不求回報，但我們?nèi)阅鼙M力讓道德之花開放，同時合理取得屬于我們的利益。
道德與利益話題作文3
廣州擬規(guī)定拾金不昧者可獲失物價值10%獎勵的新聞又掀起了輿論風(fēng)暴。事實上，類似“拾金有昧”的做法，廣州并非開先河者。2003年，江蘇一家“失物招領(lǐng)公司”就開始掛牌營業(yè)了。據(jù)當(dāng)時的新聞報道，當(dāng)拾者把撿到的東西交到公司后，公司要開具收據(jù)并付拾到者一定酬金，然后尋找線索聯(lián)系失主。當(dāng)失物被失主認(rèn)領(lǐng)時，公司將根據(jù)失物的價值向失主收取一定的酬金，然后將其中的一部分給付拾者。如果一個月后沒有找到失主，公司將把失物退還給拾者或者轉(zhuǎn)交公安部門。
這家公司后來的運(yùn)營情況如何，媒體鮮有提及。不過當(dāng)時這家公司確實也引發(fā)了不少爭議。想想看，十年前，社會道德還沒有沉淪到現(xiàn)如今的程度，有償招領(lǐng)將激起多大的風(fēng)浪��？十年之后的今天，廣州警方更進(jìn)一步將有償招領(lǐng)上升到地方法規(guī)的高度，爭議依然此起彼伏。
所有爭議的根源無非是有償招領(lǐng)挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)拾金不昧的美德。特別是在社會轉(zhuǎn)型期我們熱切呼喚個人私德和社會公德的大背景下，有償招領(lǐng)是不是加劇了道德的墮落？
仔細(xì)想想，任何一個拾者在尋找失主的過程中都要耗費(fèi)自己的時間和精力。在一個個人價值越來越受重視的社會里，付出了成本，然后象征性地收貨一些“利益”，及時從最庸俗的層次上來分析這樣的有償招領(lǐng)行為，也大可不必視其為洪水猛獸，或者看成整個社會的道德水準(zhǔn)已經(jīng)下滑到讓人無以忍受的程度。在國外，“有償失物招領(lǐng)”的行為比比皆是。在澳大利亞、新西蘭，依據(jù)《物權(quán)法》，司機(jī)撿到錢物后應(yīng)還給失主，失主認(rèn)領(lǐng)時給司機(jī)最低10%的'報酬；在摩納哥，當(dāng)?shù)孛襟w刊登失物招領(lǐng)啟事，失主認(rèn)領(lǐng)失物時需交給的士司機(jī)20%的酬金并且擔(dān)負(fù)廣告費(fèi)。
道德的根本目的，并不是要任何人去做損己利人的重大犧牲，而是要人樂于做無損于己且有利于人的事。從這個角度看，廣州擬規(guī)定拾金不昧者可獲失物價值10%獎勵，這并不表明道德已經(jīng)“變異”到了需要眾人唾棄的程度。
給道德一點兒利益基礎(chǔ)，是不是有違我們傳統(tǒng)的道德觀呢？隨著社會的日益多元化，社會道德也呈現(xiàn)出種種復(fù)雜的狀態(tài)，如果我們還堅守“毫不利己，專門利人”的道德高標(biāo)，那我相信很多人會“永遠(yuǎn)只說道德的話而永遠(yuǎn)不做道德的事”。在道德教化的范疇里我更堅信這樣的判斷，“真正的道德就像空氣那么重要，又像空氣那么平常，讓人感覺不到存在的空氣是最好的空氣，而讓人感覺不到存在的道德則是最好的道德�！痹酒降瓱o奇的、人人都可以做到的，我們?yōu)槭裁匆晃兜匕阉胃叩匠Ｈ穗y以企及的高度呢？
回報給道德一點利益基礎(chǔ)，并不是多么可怕的事情。有位學(xué)者曾經(jīng)說過，“道德是人類文明的大地，而不是人類生活的天空。讓所有的人都在堅實的道德基礎(chǔ)上自由舞蹈，這才是人類文明的目標(biāo)�！比绻軌騽�(chuàng)造條件，比如給道德一些利益的鼓勵，是不是可以激發(fā)更多人去做一些有道德的事情呢？
想起發(fā)生在我的一位朋友身上的一件事情。朋友撿到一個信封，里面有厚厚的一沓錢，不一會兒他等到了失主。失主看我朋友的樣子像學(xué)生，匆匆地收了信封之后說，我是大學(xué)老師，以后有考試的事情可以找我。話剛落定，失主一轉(zhuǎn)身消失了。朋友在敘述這件事時無比遺憾，“我從沒想過要他回報什么，可是連句謝謝都沒說，虛頭八腦地留下一句不靠譜的話，我這心里怎么能不別扭？”
社會發(fā)展到現(xiàn)在，很多事情確實無法“回到從前”了。在所有關(guān)于“拾金不昧”或者“拾金有昧”的爭論中，我們常常習(xí)慣于將道德追問在拾者身上，而失主后續(xù)的表現(xiàn)卻常常被人忽視。廣州市以地方法規(guī)的形式鼓勵失主讓利，說實話，我一點都不覺得這規(guī)定有傷道德風(fēng)化。要知道，這是“鼓勵”，又不是“強(qiáng)制”，實在沒什么好爭的。
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