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《權(quán)威與個(gè)人》讀書筆記（通用9篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢？下面是小編為大家收集的《權(quán)威與個(gè)人》讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《權(quán)威與個(gè)人》讀書筆記 1
作者說，早期的人類是一個(gè)脆弱并稀少的物種，他們和許許多多的動(dòng)物一樣，具有合作和結(jié)群的本能。但這種本能在動(dòng)物的生活中，是機(jī)械呆板的。動(dòng)物所具有的這種本能，在一定程度上可以看做是對(duì)群體的忠貞不渝，然除此之外，不會(huì)像人類的本能那樣能創(chuàng)造出推動(dòng)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值來。
人類在誕生不久，被外部的自然界嚴(yán)重地束縛著，自然災(zāi)害無法抵擋，野獸侵襲難以抵抗，群體生活于是變成了一種本能的需要。只有忠誠地和群體融為一體，才能彌補(bǔ)個(gè)人力量的不足。當(dāng)然，這種忠誠是建立在地域的相近或者種族血緣相似的基礎(chǔ)上的。也正是這種對(duì)群體的忠誠，才有了社會(huì)凝聚力。而且往往是對(duì)敵人的恐懼越強(qiáng)，社會(huì)的凝聚力就越強(qiáng)。這種社會(huì)凝聚的機(jī)制與政府無關(guān)（政府在當(dāng)時(shí)也未曾出現(xiàn)），它出于個(gè)人的心里需要。
隨著群體規(guī)模的擴(kuò)大，領(lǐng)土的不斷擴(kuò)張，忠誠所依賴的地域以及種族關(guān)系被信仰所代替。對(duì)神學(xué)的忠誠，已經(jīng)超越了對(duì)領(lǐng)土邊界的忠誠。信仰一致，是民族凝聚力不可或缺的東西。這就是為什么美國是一個(gè)巨大的移民國，而他們的民族卻可以很好地團(tuán)結(jié)在一起的原因。在現(xiàn)代技術(shù)以前，大國的團(tuán)結(jié)是很難做到的.，除非這個(gè)國家全境范圍內(nèi)的社會(huì)上層有要團(tuán)結(jié)在一起的共同愿望。
在這里之所以說是“社會(huì)上層”而不是全境的人民，是因?yàn)闄?quán)力掌握在國王和貴族等少數(shù)人的手中，其他的人只需要服從就行了。上層社會(huì)信仰什么，下層就會(huì)被馴服并調(diào)教。對(duì)于服從的這部分人來說，命運(yùn)是不幸以及悲慘的，但歷史卻告訴人們，盡管大多數(shù)人過著奴隸生活，國家的繁榮卻并不為此受阻。
社會(huì)單位的由小變大，在某些方面來看是戰(zhàn)爭的結(jié)果。在原本小規(guī)模的生活單位里，人人相熟相知。而社會(huì)單位擴(kuò)大到一定規(guī)模之后，成員之間的互補(bǔ)相識(shí)就是很正常的事情。要想這個(gè)單位能夠有序地進(jìn)行下去，就必定會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的制度來加以約束。約束制度一出現(xiàn)，政府和權(quán)力就隨之而來。早期的政府職能包括防止私人暴力以及制造刑法并保證實(shí)施，這些職能同樣延續(xù)到現(xiàn)在。尤其是有了現(xiàn)代技術(shù)，政府的控制強(qiáng)度得到增強(qiáng)。政府就是一種權(quán)威，人民只能服從，兩者之間的合作具有強(qiáng)迫性。極權(quán)主義也就不可避免，它將成為人民自由的一種限制。不得不承認(rèn)，極權(quán)主義體制下的社會(huì)比較穩(wěn)定，但卻缺乏活力與進(jìn)步的動(dòng)力，人民的悲慘境遇同樣會(huì)存在。
盡管社會(huì)的進(jìn)步需要不同尋常的個(gè)人來推動(dòng)，但個(gè)人的活動(dòng)性在一個(gè)高度組織化的世界里，只存在于少數(shù)不同凡響或者有著特殊地位的人手中�？茖W(xué)家的偉大遠(yuǎn)不如政治家的強(qiáng)大，前者為后者所用。而且在現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)發(fā)明是需要國家來提供物質(zhì)上的強(qiáng)大支撐的，昂貴的設(shè)備以及足夠的人手，不是哪個(gè)科學(xué)家私人能夠負(fù)擔(dān)得起的。當(dāng)然，早起的科學(xué)家在很大的程度上，是以個(gè)人的身份在做研究確有其事。
雖然現(xiàn)在很多國家都倡導(dǎo)民主，公民手里也握著投票權(quán)，但是這僅有的一張投票權(quán)在政府的整個(gè)運(yùn)作中所體現(xiàn)出來的作用簡直微乎其微，所以大多數(shù)人活在所謂的民主政治中，對(duì)政治的感受卻是并不那么民主，相反，把它看做是專制社會(huì)也無可厚非。
有一點(diǎn)我們要明白，那就是任何一個(gè)政府都不會(huì)贊同與自身利益相悖的事情。道德的進(jìn)步雖然得益于“對(duì)各種殘酷習(xí)俗的抗議以及對(duì)人類同情心范圍的擴(kuò)展”，但不要指望政府會(huì)善待那些想要打破現(xiàn)有體制的革新者，順利的道路，只能是政府自己決定要革新才會(huì)出現(xiàn)的。
《權(quán)威與個(gè)人》讀書筆記 2
讀《權(quán)威與個(gè)人》，我深受啟發(fā)。書中開篇便點(diǎn)明權(quán)威在社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)中不可或缺，從家庭里父母對(duì)孩子的引導(dǎo)，到社會(huì)中政府對(duì)民眾的管理，權(quán)威無處不在。它為秩序的建立提供了保障，讓社會(huì)能有條不紊地前行。
但作者也強(qiáng)調(diào)，個(gè)人并非權(quán)威的附庸。個(gè)人具有獨(dú)特的.創(chuàng)造力與思考能力，在遵循權(quán)威的同時(shí)，不能喪失自我。就像在科學(xué)研究領(lǐng)域，科學(xué)家們尊重已有的學(xué)術(shù)權(quán)威與理論體系，卻也憑借自身的探索與創(chuàng)新，不斷突破舊有認(rèn)知，推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步。書中舉例愛因斯坦對(duì)傳統(tǒng)物理學(xué)權(quán)威理論的挑戰(zhàn)，他沒有盲目迷信權(quán)威，而是基于自己的思考與研究，提出相對(duì)論，革新了人類對(duì)宇宙的認(rèn)知。
在日常生活里，我們也面臨權(quán)威與個(gè)人的抉擇。工作中，領(lǐng)導(dǎo)的決策代表著一種權(quán)威，我們需要服從以保證團(tuán)隊(duì)協(xié)作的順暢；但同時(shí)，若我們有更好的想法，也應(yīng)像書中倡導(dǎo)的那樣，勇敢地表達(dá)，為工作帶來新的思路。這本書讓我明白，權(quán)威與個(gè)人并非對(duì)立，而是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。我們要尊重權(quán)威，汲取其經(jīng)驗(yàn)與智慧，又要珍視個(gè)人的獨(dú)特價(jià)值，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在兩者間找到平衡，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長與社會(huì)發(fā)展的雙贏。
《權(quán)威與個(gè)人》讀書筆記 3
《權(quán)威與個(gè)人》深入剖析了權(quán)威與個(gè)人在社會(huì)中的角色與關(guān)聯(lián)。權(quán)威，往往基于知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)或地位而建立。在教育場景中，教師憑借專業(yè)知識(shí)成為學(xué)生眼中的權(quán)威，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、塑造價(jià)值觀。但過度依賴權(quán)威，會(huì)導(dǎo)致個(gè)人思維的僵化。
書中著重指出，個(gè)人是具有獨(dú)立靈魂與思考能力的個(gè)體。當(dāng)面對(duì)權(quán)威時(shí)，不應(yīng)一味盲從�；仡櫄v史，哥白尼打破 “地心說” 這一長期被奉為權(quán)威的理論，提出 “日心說”。他不顧宗教權(quán)威的壓迫，堅(jiān)持自己的研究與思考，為天文學(xué)發(fā)展開辟新道路。這充分彰顯了個(gè)人突破權(quán)威束縛的重要性。
在當(dāng)今社會(huì)，信息爆炸使我們每天接觸大量觀點(diǎn)與言論，其中不乏所謂的 “權(quán)威聲音”。此時(shí)，我們更需保持清醒，運(yùn)用個(gè)人理性判斷。在消費(fèi)領(lǐng)域，廣告常以權(quán)威專家推薦來吸引消費(fèi)者，但我們要依據(jù)自身需求與對(duì)產(chǎn)品的.了解去選擇，而非盲目跟從權(quán)威推薦。這本書提醒著我，在權(quán)威面前，要堅(jiān)守自我判斷，積極思考，不被權(quán)威左右。同時(shí)，我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，合理的權(quán)威能為我們指引方向，我們要善于從權(quán)威處學(xué)習(xí)，取其精華，棄其糟粕，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的獨(dú)立成長與進(jìn)步。
《權(quán)威與個(gè)人》讀書筆記 4
閱讀《權(quán)威與個(gè)人》，我對(duì)兩者關(guān)系有了全新認(rèn)知。權(quán)威在社會(huì)秩序構(gòu)建方面作用顯著。在企業(yè)中，規(guī)章制度與管理層決策構(gòu)成權(quán)威，員工遵循這些權(quán)威，企業(yè)才能高效運(yùn)轉(zhuǎn)，生產(chǎn)出合格產(chǎn)品、提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
然而，個(gè)人的主觀能動(dòng)性同樣關(guān)鍵。個(gè)人的創(chuàng)新與活力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的源泉。以互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)為例，許多年輕創(chuàng)業(yè)者沒有被行業(yè)內(nèi)巨頭的權(quán)威所嚇倒，憑借自己對(duì)市場的敏銳洞察與創(chuàng)新想法，開發(fā)出新穎的產(chǎn)品與服務(wù)，如短視頻平臺(tái)的崛起，改變了人們的娛樂與社交方式。
書中提到，權(quán)威并非一成不變，它需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷吸收個(gè)人的創(chuàng)新成果來完善自身。當(dāng)個(gè)人的新觀念、新方法經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)有效時(shí)，便可能融入權(quán)威體系，推動(dòng)權(quán)威的.發(fā)展。在學(xué)校教育中，傳統(tǒng)的教學(xué)權(quán)威注重知識(shí)灌輸，但隨著教育理念的更新，一些教師開始吸收學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等個(gè)人學(xué)習(xí)方式的優(yōu)點(diǎn)，改進(jìn)教學(xué)方法，形成更科學(xué)的教學(xué)權(quán)威。這本書讓我認(rèn)識(shí)到，我們要在尊重權(quán)威的基礎(chǔ)上，積極發(fā)揮個(gè)人能力，為權(quán)威注入新活力，共同促進(jìn)社會(huì)向更好方向發(fā)展，在權(quán)威與個(gè)人的良性互動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)更大價(jià)值。
《權(quán)威與個(gè)人》讀書筆記 5
《權(quán)威與個(gè)人》一書為我打開了思考社會(huì)結(jié)構(gòu)的新視角。權(quán)威在社會(huì)的各個(gè)層面都扮演著重要角色，在國家治理中，法律法規(guī)作為權(quán)威的體現(xiàn)，約束著公民行為，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。但權(quán)威并非絕對(duì)正確，它可能因時(shí)代局限或制定者的偏見存在缺陷。
書中強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值在于其獨(dú)特的思考與行動(dòng)能力。在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，許多藝術(shù)家不遵循傳統(tǒng)藝術(shù)權(quán)威的風(fēng)格與規(guī)則，梵高的'繪畫風(fēng)格在當(dāng)時(shí)背離主流藝術(shù)權(quán)威，但他堅(jiān)持自我表達(dá)，用獨(dú)特的色彩與筆觸展現(xiàn)內(nèi)心世界，其作品在后世成為藝術(shù)瑰寶。這表明個(gè)人敢于突破權(quán)威，能為社會(huì)帶來全新的審美體驗(yàn)與文化價(jià)值。
在日常生活中，我們也需平衡權(quán)威與個(gè)人。在遵守交通規(guī)則這一權(quán)威規(guī)定的同時(shí)，若發(fā)現(xiàn)道路設(shè)施存在安全隱患，我們應(yīng)像書中鼓勵(lì)的那樣，以個(gè)人身份向相關(guān)部門反饋，推動(dòng)權(quán)威規(guī)則與設(shè)施的完善。這本書讓我明白，我們要理性看待權(quán)威，既借助權(quán)威保障生活有序，又發(fā)揮個(gè)人力量糾正權(quán)威的不足，促進(jìn)社會(huì)在權(quán)威與個(gè)人的相互作用下，不斷革新與進(jìn)步，營造更合理、更人性化的社會(huì)環(huán)境。
《權(quán)威與個(gè)人》讀書筆記 6
研讀《權(quán)威與個(gè)人》，書中對(duì)權(quán)威與個(gè)人關(guān)系的闡述發(fā)人深省。權(quán)威在家庭、學(xué)校、職場等場景中，以不同形式規(guī)范著人們的行為。在家庭里，長輩的教導(dǎo)與家規(guī)是一種權(quán)威，引導(dǎo)晚輩成長。但如果權(quán)威過度壓制個(gè)人，就會(huì)阻礙個(gè)人發(fā)展。
個(gè)人擁有不可替代的創(chuàng)造力與探索精神。在科技創(chuàng)新方面，無數(shù)科學(xué)家憑借個(gè)人對(duì)未知的.好奇與探索，挑戰(zhàn)既有科學(xué)權(quán)威。如居里夫人，在當(dāng)時(shí)科研條件艱苦、傳統(tǒng)科研權(quán)威觀念束縛的情況下，堅(jiān)持研究放射性物質(zhì)，發(fā)現(xiàn)鐳元素，為科學(xué)界帶來革命性突破。
書中還指出，權(quán)威與個(gè)人應(yīng)相互促進(jìn)。在企業(yè)管理中，員工提出的創(chuàng)新建議，若被管理層這一權(quán)威認(rèn)可并采納，不僅能提升員工個(gè)人成就感，還能推動(dòng)企業(yè)發(fā)展，形成新的管理權(quán)威或生產(chǎn)規(guī)范。這讓我意識(shí)到，在面對(duì)權(quán)威時(shí)，我們要保持獨(dú)立思考，不盲目服從；作為個(gè)人，也要積極與權(quán)威溝通，貢獻(xiàn)自己的智慧。只有這樣，才能在權(quán)威的框架內(nèi)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，同時(shí)讓權(quán)威因個(gè)人的貢獻(xiàn)而不斷優(yōu)化，達(dá)成權(quán)威與個(gè)人和諧共生的理想狀態(tài)，為社會(huì)發(fā)展注入源源不斷的動(dòng)力。
《權(quán)威與個(gè)人》讀書筆記 7
閱讀《權(quán)威與個(gè)人》，我深刻領(lǐng)會(huì)到兩者關(guān)系的復(fù)雜性與重要性。權(quán)威在社會(huì)運(yùn)行中發(fā)揮著引導(dǎo)與約束的作用，在宗教領(lǐng)域，教義與神職人員的教導(dǎo)構(gòu)成權(quán)威，為信徒提供精神指引與行為規(guī)范。但過度依賴權(quán)威可能使人失去自我判斷能力。
個(gè)人的獨(dú)特性體現(xiàn)在其對(duì)世界的多元認(rèn)知與個(gè)性化行動(dòng)。在文學(xué)創(chuàng)作中，作家們不局限于文學(xué)權(quán)威所定義的寫作范式，莫言以獨(dú)特的高密東北鄉(xiāng)為背景，運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法創(chuàng)作，打破傳統(tǒng)文學(xué)權(quán)威對(duì)題材與寫作風(fēng)格的限制，為中國文學(xué)贏得世界聲譽(yù)。
書中強(qiáng)調(diào)，權(quán)威需要不斷從個(gè)人的實(shí)踐與思考中汲取養(yǎng)分。在教育改革中，教育部門這一權(quán)威機(jī)構(gòu)，應(yīng)積極吸收一線教師在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)的創(chuàng)新教學(xué)方法與經(jīng)驗(yàn)，將其融入教育政策與教學(xué)大綱，形成更科學(xué)的'教育權(quán)威。這本書讓我明白，我們要尊重權(quán)威的引導(dǎo)，但不能被其禁錮；要發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢，為權(quán)威的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。在權(quán)威與個(gè)人相互影響、相互成就的過程中，推動(dòng)社會(huì)文化、科技、教育等多方面持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步與繁榮。
《權(quán)威與個(gè)人》讀書筆記 8
《權(quán)威與個(gè)人》為我梳理了權(quán)威與個(gè)人在社會(huì)生態(tài)中的關(guān)系脈絡(luò)。權(quán)威在維持社會(huì)秩序方面至關(guān)重要，在軍隊(duì)中，嚴(yán)格的軍規(guī)與上級(jí)命令構(gòu)成權(quán)威，確保軍隊(duì)在訓(xùn)練與作戰(zhàn)時(shí)行動(dòng)一致，發(fā)揮強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。但權(quán)威的實(shí)施需把握好度，否則會(huì)引發(fā)個(gè)人的抵觸。
個(gè)人在社會(huì)中具有獨(dú)特價(jià)值，其創(chuàng)新思維與獨(dú)立行動(dòng)是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。在時(shí)尚界，設(shè)計(jì)師們不追隨大牌時(shí)尚權(quán)威的既定風(fēng)格，不斷推出新穎的設(shè)計(jì)理念與潮流單品，如一些小眾設(shè)計(jì)師品牌憑借獨(dú)特設(shè)計(jì)在時(shí)尚圈嶄露頭角，引領(lǐng)新的時(shí)尚潮流。
書中提到，權(quán)威與個(gè)人之間應(yīng)建立良好互動(dòng)機(jī)制。在社區(qū)管理中，社區(qū)委員會(huì)作為權(quán)威機(jī)構(gòu)，在制定社區(qū)規(guī)則時(shí)，應(yīng)充分聽取居民個(gè)人的意見與建議，讓居民參與到社區(qū)事務(wù)管理中。居民個(gè)人也應(yīng)積極配合社區(qū)權(quán)威的'管理，同時(shí)以合理方式反饋問題，促進(jìn)社區(qū)管理權(quán)威不斷優(yōu)化。這本書使我認(rèn)識(shí)到，我們要在權(quán)威的框架內(nèi)積極作為，發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性，推動(dòng)權(quán)威與個(gè)人形成相互尊重、相互促進(jìn)的關(guān)系，共同營造和諧、進(jìn)步的社會(huì)環(huán)境，讓社會(huì)在兩者的協(xié)同作用下穩(wěn)步發(fā)展。
《權(quán)威與個(gè)人》讀書筆記 9
讀完《權(quán)威與個(gè)人》，我對(duì)這一主題有了全面且深入的理解。權(quán)威廣泛存在于社會(huì)各個(gè)角落，在法律體系中，法律條文與司法判決是權(quán)威的具體呈現(xiàn)，保障社會(huì)公平正義與正常運(yùn)轉(zhuǎn)。但權(quán)威也可能因社會(huì)變遷而滯后。
個(gè)人的力量不容小覷，其對(duì)真理的追求與對(duì)權(quán)威的'反思推動(dòng)著社會(huì)變革。在思想啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，眾多思想家如伏爾泰、盧梭等，不迷信封建宗教權(quán)威與專制統(tǒng)治權(quán)威，倡導(dǎo)理性、自由、平等，他們的思想激發(fā)了民眾的覺醒，推動(dòng)社會(huì)向民主、科學(xué)方向發(fā)展。
書中強(qiáng)調(diào)，權(quán)威要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，不斷接納個(gè)人的新思想、新觀念。在科技企業(yè)中，企業(yè)管理層權(quán)威應(yīng)鼓勵(lì)員工個(gè)人創(chuàng)新，將員工提出的有價(jià)值的技術(shù)創(chuàng)新與管理創(chuàng)新理念融入企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，形成更具競爭力的企業(yè)權(quán)威。這本書讓我明白，我們要辯證看待權(quán)威與個(gè)人，既要依靠權(quán)威維護(hù)社會(huì)秩序，又要鼓勵(lì)個(gè)人突破權(quán)威束縛，勇于創(chuàng)新。在權(quán)威與個(gè)人的動(dòng)態(tài)平衡中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)在秩序中發(fā)展，在發(fā)展中完善秩序，不斷邁向更高層次的文明與進(jìn)步。
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