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堂吉訶德讀書筆記（通用20篇）
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。給大家分享了堂吉訶德讀書筆記，歡迎借鑒！
堂吉訶德讀書筆記 1
盧梭在《新愛(ài)洛漪絲》的序言里，“在一幀想象畫里，一切人像應(yīng)該有人的共同特征，否則它便一文不值�！挥泻苌俚娜藢�(duì)感到興趣，唯有繪畫能使觀眾喜歡�！痹谖覀冮喿x一本好的，有趣味，有教益(或沒(méi)有教益)的小說(shuō)前，了解一些作者和他的經(jīng)歷，對(duì)于更好的閱讀和理解小說(shuō)總是有一定好處，這也最多花上幾分鐘罷了。
我手頭上的那本《堂吉訶德》是屠孟超翻譯譯林出版的版本，出于對(duì)譯林的信任，和依稀的翻譯者的大名，我差不多快奉為圭臬了。作者塞萬(wàn)提斯是西班牙最著名的作家，他的經(jīng)歷非常復(fù)雜，當(dāng)過(guò)小吏，當(dāng)過(guò)兵，甚至在一次海戰(zhàn)中連胳膊也殘廢了，這在他的小說(shuō)里也有描述。小說(shuō)分為兩卷，其中第二卷似乎更為名家所推崇，這是在第一卷出版后，遭到了冒名的《堂吉訶德》第二卷的侵害——天才總是不幸的'，眼睛明亮天才更是不幸，于是就有了塞萬(wàn)提斯的第二卷。
在小說(shuō)里，主人公其實(shí)有兩個(gè)，如果把主角看成只是堂吉訶德本人，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，他的仆從桑丘同樣是必不可少的主人公。主仆兩人在不斷的冒險(xiǎn)中，荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣的事件層出不窮。堂吉訶德雖然時(shí)而瘋癲，時(shí)而理智，但有時(shí)他的瘋癲，在他看來(lái)，是這個(gè)世界瘋癲了，沒(méi)有游俠騎士——似乎代表了公義的力量，這個(gè)世界就是顛倒和癡狂的，他要扭轉(zhuǎn)，他也相信古代之所以輝煌，國(guó)家強(qiáng)盛，人民安定，就是因?yàn)橛蝹b騎士的精神——公正、勇敢的盛行�，F(xiàn)在，雖然公義不在，弱肉強(qiáng)實(shí)，統(tǒng)治階層即既得利益者的腐朽和無(wú)聊——有相當(dāng)多的“好心人”(就像那個(gè)公爵和他的夫人)幫助堂吉訶德的同時(shí)，也是在愚弄他，以至于自己也要瘋了(天曉得是不是真瘋了)。堂吉訶德的錯(cuò)誤，就在于他的不自量力，就像他出場(chǎng)后第一件，也是最讓人記憶猶新的“壯舉”，向風(fēng)車挑戰(zhàn)。風(fēng)車龐大有如那強(qiáng)大恐怖的國(guó)家機(jī)器，而他卻僅有駑馬、劣質(zhì)盔甲和長(zhǎng)矛，結(jié)果不言而喻，在這里，諷刺的味道更濃——可是，堂吉訶德卻沒(méi)有放棄，“愚昧”的繼續(xù)前行，堅(jiān)信自己的信念——游俠騎士永遠(yuǎn)不能見(jiàn)到邪惡，而不用手中鋒利的寶劍去戰(zhàn)斗。這是他的悲哀之一。
然而，堂吉訶德或者是瘋狂的，但是有時(shí)候卻說(shuō)出哲理的話，在書中比比皆是�！霸谒�(第二卷第十七章，綠衣人堂迭戈·德·米蘭達(dá))看來(lái)，堂吉訶德這個(gè)人說(shuō)他聰明，卻很瘋傻，說(shuō)他瘋狂，卻很有見(jiàn)地。””說(shuō)起話來(lái)，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬絕倫。”更奇妙的是堂吉訶德的在這個(gè)時(shí)候，“他正在這么細(xì)細(xì)猜想，自言自語(yǔ)時(shí)，堂吉訶德突然打斷了他，說(shuō)道：‘堂迭戈·德·米蘭達(dá)先生，您一定以為我是個(gè)荒謬的瘋子吧?您這樣認(rèn)為，也不足為怪，因?yàn)槲业男袨榇_實(shí)是瘋瘋癲癲的。不過(guò)我還是希望您明白，我并不像自己行為表現(xiàn)出來(lái)的那么瘋傻�！艺J(rèn)為，游俠騎士在荒野里救助一個(gè)寡婦比在朝陪伴君王的騎士在京城給一個(gè)姑娘獻(xiàn)殷勤更了不起’‘后個(gè)人勇敢有余成為莽漢要比勇敢不足成膽小鬼要好。’”我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強(qiáng)烈對(duì)比。他，不瘋;瘋的是這個(gè)世界，沒(méi)有公理，只有強(qiáng)權(quán)。
堂吉訶德所遇到的“奇事”，或者他無(wú)法用正常的邏輯來(lái)確定的事，全部歸咎為“與我作對(duì)的壞魔法師”，這些“壞魔法師”是誰(shuí)?毫無(wú)疑問(wèn)，那就是他譴責(zé)的對(duì)象——腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)。堂吉訶德所效忠的“情人”是誰(shuí)?不是那“杜爾西內(nèi)婭”，而是與“游俠精神”相呼應(yīng)的精神偶像，是支持自己行“游俠精神”的支柱。但是“壞魔法師”不存在，“杜爾西內(nèi)婭”也不可愛(ài)，也不是貴族小姐，所有的一切全不真實(shí)，所以，堂吉訶德在臨終的時(shí)候，才“悔悟”，雖然他最后充滿喜悅的求得了上帝的寬恕，但是卻為全書定下了悲劇的基調(diào)：游俠精神——堅(jiān)持公義，勇敢，不畏強(qiáng)暴，仁慈，充滿愛(ài)心——最終失敗了，失敗在了整個(gè)社會(huì)，整個(gè)國(guó)家機(jī)器都已經(jīng)腐朽，不存在滋養(yǎng)的土壤。
這就是作者賦于堂吉訶德的幾層涵義。或者再多讀幾遍，或者再多一些閑暇的時(shí)光，我能夠更多的找到一些涵義，但現(xiàn)在，就這樣了。
桑丘，書中另一個(gè)主人公，他和堂吉訶德也呼應(yīng)，難辨別他是聰明人還是愚笨人，特別是當(dāng)上了“海島總督”的那一節(jié)，用自己的特有的智慧解決了許多難題。在我看來(lái)，作者在桑丘身上謳歌了普通勞動(dòng)者的智慧。他的愚笨，其他不說(shuō)，單說(shuō)堂吉訶德咽氣之后，桑爾的最后那段話可以管窺一二。當(dāng)然，桑丘的身上也有著民眾愚昧的一面，比如，貪小利，損人利己之類的，不再贅述。
懶勁又發(fā)作了，筆記就在到兒吧。天曉得啥時(shí)候還能補(bǔ)充一下。
希望塞萬(wàn)提斯不會(huì)責(zé)怪我對(duì)他的心血，他的“兒子”的曲解。安息吧!
堂吉訶德讀書筆記 2
作為文藝復(fù)興時(shí)期，代表西班牙文學(xué)的一部杰出作品，《堂吉訶德》主要描寫和諷刺了當(dāng)時(shí)十分流行的騎士小說(shuō)，并向人們揭示了教會(huì)的專橫、社會(huì)的黑暗和人民的疾苦。因?yàn)檫@一力作，塞萬(wàn)提斯的名字在中國(guó)可謂家喻戶曉。他塑造那一瘦一胖、一高一矮的游俠騎士和侍從，更是老少皆知的文學(xué)形象。雖然，塞萬(wàn)提斯并沒(méi)受到他那個(gè)時(shí)代的足夠重視，甚至只被當(dāng)成是一個(gè)平庸的`詩(shī)人，沒(méi)有成就的小說(shuō)家，但就如同金子總會(huì)發(fā)光，這部小說(shuō)的問(wèn)世以及之后產(chǎn)生的巨大影響，卻使塞萬(wàn)提斯在之后的世界文壇中躍升為聲名顯赫的偉大作家，乃至于狄更斯、福樓拜和托爾斯泰等都將他譽(yù)為“現(xiàn)代小說(shuō)之父”。
塞萬(wàn)提斯出生在 16 世紀(jì)中期馬德里附近一個(gè)小鎮(zhèn)，在文藝復(fù)興的沖擊下，中世紀(jì)的基督教文明已岌岌可危。如果說(shuō)，中世紀(jì)任何一個(gè)男子的最高榮耀和最大夢(mèng)想，就是成為一個(gè)騎士的話，那么，直到 16 世紀(jì)，仍然有許許多多人妄想自己成為一個(gè)可以與歷史上任何一個(gè)偉大騎士比肩的騎士，原因很簡(jiǎn)單，太多太多的騎士形象蠱惑了一代又一代年輕人。
塞萬(wàn)提斯基于“要世人厭惡荒誕的騎士小說(shuō)”并把騎士小說(shuō)的那一套掃除干凈，而創(chuàng)作了這本書。不得不說(shuō)，他的努力沒(méi)有白費(fèi)。奇跡就這樣誕生了，騎士小說(shuō)就此銷聲匿跡。
這部作品，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，將近百萬(wàn)字的大作，涵蓋了幾乎整個(gè)西班牙社會(huì)全景。公爵、公爵夫人、封建領(lǐng)主、總督、僧侶、神父、士兵、牧羊人、農(nóng)民、市儈，每一人群都出現(xiàn)在書中。作品尖銳地、全面地批判了這一時(shí)期西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度，使之成為一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義巨著。
有人說(shuō)，第一次讀《堂吉訶德》，是笑；第二次讀，是哭；第三次讀，是思。堂吉訶德——一個(gè)立志鋤強(qiáng)扶弱、見(jiàn)義勇為、英雄蓋世的游俠騎士，其實(shí)充其量不過(guò)是一個(gè)把臉盆當(dāng)頭盔、把風(fēng)車當(dāng)巨人、把羊群當(dāng)廝殺的大軍的頭腦不支持的人。然而，就算他頭腦不正常，他一生恪守自己的騎士精神，仗義疏財(cái)、保護(hù)婦女，對(duì)自己的意中人忠心耿耿。就算第一次出門，駝在驢背上被送回來(lái)；第二次，被關(guān)在籠子里送回來(lái)。他也不改初衷，孜孜追求自己的夢(mèng)想。我們?cè)谟X(jué)得他可憐可笑的同時(shí)，是不是也要心生敬意才對(duì)？
以前，跟學(xué)生講中世紀(jì)的騎士，是如何如何的風(fēng)光無(wú)限。學(xué)生聽(tīng)了似懂非懂，半信半疑。后來(lái)，我就讓學(xué)生自己閱讀如下文字�！霸噯�(wèn)，哪個(gè)游俠騎士還交過(guò)產(chǎn)業(yè)稅、貿(mào)易稅、國(guó)王娶親稅、土地稅、道路交通稅和航道稅呢？哪個(gè)裁縫給騎士做了衣服還收工錢？哪個(gè)國(guó)王不請(qǐng)騎士入席？哪個(gè)姑娘見(jiàn)了騎士不傾心相愛(ài)？”騎士的高人一等是否躍然紙上？你的心中是否也有了一個(gè)迷人的騎士？然而，再風(fēng)光的騎士，也終將抵不住歷史滾滾向前的車輪。
最后，用英國(guó)詩(shī)人拜倫的一段話來(lái)作為此文的結(jié)尾�！啊短眉X德》是一個(gè)令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人難過(guò)。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他唯一的宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋”。
堂吉訶德讀書筆記 3
被稱為遺留世界的珍珠。
《堂吉訶德》為我們描繪了一個(gè)瘦骨嶙峋、干癟臉龐的英雄形象。他是一個(gè)沒(méi)落的貴族。他沉迷于騎士小說(shuō)，無(wú)法自拔。他甚至像古代騎士一樣，用破甲馬裝扮自己，把桑丘——一個(gè)矮胖的農(nóng)民當(dāng)作侍從，把村里的一個(gè)村姑當(dāng)作一個(gè)美麗的妻子和他信仰的公主，然后開(kāi)始了他們的三次騎士之旅。在旅途中，他實(shí)際上把風(fēng)車當(dāng)作三頭九臂的巨人，并與之戰(zhàn)斗，最終以聰明的堂吉訶德失敗告終；然后，他把商店當(dāng)作城堡，把酒囊當(dāng)作巨人。這就是他，一個(gè)荒誕的堂吉訶德，他的出現(xiàn)，注定會(huì)給我們帶來(lái)無(wú)盡的笑聲。僅此而已嗎？不，這些就像珍珠，給我們帶來(lái)了無(wú)盡的笑話，但也給我們帶來(lái)了許多深刻的真理，讓我們終身受益。
在故事中，堂吉訶德是一個(gè)非常復(fù)雜的人物，與桑丘的簡(jiǎn)約形成鮮明對(duì)比。堂吉訶德的`顯著特點(diǎn)是脫離現(xiàn)實(shí)，沉迷于幻想，生活在自己的想象世界里，無(wú)法區(qū)分幻想和現(xiàn)實(shí)。在故事中，他幻想著公主、巨人和世界。當(dāng)他的幻想被戳破時(shí)，他無(wú)法接受現(xiàn)實(shí)。他總是想成為他周圍一個(gè)魔術(shù)師的鬼魂，故意破壞他周圍的人和事，破壞他的幸福，這突出了唐吉訶德的荒謬和騎士小說(shuō)的毒害。他是個(gè)可笑的人。他做事橫沖直撞，不問(wèn)原因。結(jié)果往往事與愿違，影響了別人，嘲笑了自己。然而，在這些笑話之后，他的熱情、善良、正直、無(wú)私和正義隱藏在他的心里。他勇敢，為了別人，他可以毫不畏懼地面對(duì)危險(xiǎn)；他善良善良。面對(duì)危險(xiǎn)，他救了仆人，獨(dú)自處理危險(xiǎn)；他很荒謬，但他只是基于反叛和救助。他熱愛(ài)自由，敢于為主持正義而無(wú)私。
堂吉訶德給我們帶來(lái)了很多，讓我們認(rèn)識(shí)了這個(gè)偉大的尷尬騎士，他讓我們明白：生活是平等的，勇敢的人不害怕，信仰的力量是無(wú)盡的，信仰使他永遠(yuǎn)不會(huì)退縮。他的經(jīng)歷告訴我們?nèi)级笮�，�?jì)劃和移動(dòng)。堂吉訶德陷入了騎士小說(shuō)，導(dǎo)致了他的無(wú)知和荒謬，讓我們明白，學(xué)會(huì)打開(kāi)他面前的霧，讓自己清醒。
我們知道，當(dāng)我們嘲笑他時(shí)，我們知道他并不比我們自己更可笑。
堂吉訶德讀書筆記 4
昨日，我懷著崇敬的心境讀了《堂吉訶德》。
堂吉訶德自小就喜歡騎士小說(shuō)，他夢(mèng)想著過(guò)上古代騎士的生活，于是，他拼湊了一副破爛的鎧甲，把他看上的鄉(xiāng)村姑娘當(dāng)作心中的女神，還帶上一個(gè)叫桑丘的侍從，然后騎上一匹自以為是世界上最強(qiáng)壯的馬——駑馬難得，便開(kāi)始出發(fā)了，由于那些騎士小說(shuō)，他誤把風(fēng)車當(dāng)成巨人，展開(kāi)了“驚天”搏斗，把羊群當(dāng)作敵人，又一次展開(kāi)了“拼殺”，把受害的苦役當(dāng)作落難的騎士，為了解救他們而不惜姓名……就這樣，他不分好壞亂打一氣，只為了成就他的.“騎士精神”，而他身邊的小侍從桑丘，總是驚呼著告訴主人真相，而主人則以“魔法師的杰作”蒙蔽桑丘，桑丘則又悔恨自我不該為了小利益（騎士曾許諾給他一個(gè)小島）來(lái)和堂吉訶德瞎混，于是，堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學(xué)士明白了這件事，他為了醫(yī)治堂吉訶德的“精神病”，便假裝成騎士來(lái)打敗堂吉訶德，可是反被英勇的堂吉訶德打敗了，可是他并沒(méi)有放棄，他又一次向堂吉訶德挑戰(zhàn)，最終打敗了偉大的騎士，因?yàn)槭孪鹊臈l件，堂吉訶德回到家中，在臨終時(shí)才明白一切的虛幻，并囑咐外甥女不能嫁給看過(guò)騎士小說(shuō)的人。就這樣，這位偉大的騎士走了，一切故事都以完結(jié)了。
此刻社會(huì)風(fēng)氣越來(lái)越差，許多少年因不好好讀書，很小就干上了偷竊等惡劣的勾當(dāng)。還有，別人在椅子上落了一個(gè)手機(jī)，看見(jiàn)的人本應(yīng)當(dāng)還給失主，或撥打110，可良心終究敵可是貪婪，直接一轉(zhuǎn)身將手機(jī)收入囊中，再溜之大吉。還有，銀行卡調(diào)包事件，在你不注意時(shí)，立刻用手擋住卡，再只用一兩秒的時(shí)間，就成功了。社會(huì)的風(fēng)氣不給力，可監(jiān)控與民警很給力，此刻到處都是壞人的“老鼠夾”，天羅地網(wǎng)，抓不抓只是早晚的事。像酒駕，還是有人乘機(jī)鉆空子，最終不僅僅吊銷了證件，還坐上了班房。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，此刻做壞事，你必須就會(huì)后悔。
堂吉訶德四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單，最終付出了應(yīng)有的代價(jià)，看書不能太沉迷了，否則就會(huì)走火入魔，控制不住自我，我們千萬(wàn)不能這樣。
堂吉訶德讀書筆記 5
今日有幸拜讀了西班牙著名文學(xué)家塞萬(wàn)提斯的著名小說(shuō)——《堂吉訶德》，內(nèi)心受到了極大地感觸，仿佛自我的身體已經(jīng)飄蕩在紛亂的中世紀(jì)之后，仿佛已經(jīng)成為了文藝復(fù)興的先驅(qū)……
故事發(fā)生時(shí)，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì)，但主角阿隆索·吉哈諾卻因?yàn)槌撩杂隍T士小說(shuō)，時(shí)常幻想自我是個(gè)中世紀(jì)騎士，進(jìn)而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”，拉著鄰居桑丘·潘沙做自我的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種。種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑，結(jié)果四處碰壁。但最終從夢(mèng)幻中蘇醒過(guò)來(lái)。回到家鄉(xiāng)后死去。這部小說(shuō)是一部十分典型諷刺小說(shuō)，有許多現(xiàn)代評(píng)論家都說(shuō)這本《堂吉訶德》西方文學(xué)史上第一部現(xiàn)代小說(shuō)，是世界文學(xué)的瑰寶之一。
讀完后我久久不能平靜，文章里面堂吉訶德做出了與時(shí)代相違背的種。種搞怪事情，卻終究無(wú)法抵擋歷史的洪流，被淹沒(méi)的歷史的車輪之下。其實(shí)現(xiàn)實(shí)中我們也是如此，我們必須要做與時(shí)代相貼合，與滾滾歷史洪流方向一致的'正確的事情，否則的話，肯定會(huì)被歷史所淘汰。
無(wú)論怎樣，讀書使人明智，感激這本《堂吉訶德》帶給我如此之多的知識(shí)。
堂吉訶德讀書筆記 6
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的代表作，被譽(yù)為西方文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說(shuō)。全書分為上下兩部，講述了一個(gè)癡迷于騎士小說(shuō)的鄉(xiāng)紳堂吉訶德，為了復(fù)興騎士道精神，與他的仆人桑丘一起出發(fā)，進(jìn)行了一系列荒誕可笑的冒險(xiǎn)故事。
這本書的創(chuàng)作背景與時(shí)代風(fēng)氣密切相關(guān)。當(dāng)時(shí)的西班牙正處于“黃金世紀(jì)”，經(jīng)濟(jì)、政治、文化都達(dá)到了鼎盛。但是，隨著社會(huì)的變遷和進(jìn)步，騎士文學(xué)這種描寫中世紀(jì)騎士英雄主義的文學(xué)形式已經(jīng)不合時(shí)宜，甚至成為了社會(huì)上的笑柄。
塞萬(wàn)提斯本人也是一個(gè)曾經(jīng)參加過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、被俘虜、流浪過(guò)多國(guó)的冒險(xiǎn)家，他對(duì)騎士文學(xué)有著深刻的批判和諷刺。因此，他創(chuàng)作了《堂吉訶德》，用幽默詼諧的筆調(diào)，展現(xiàn)了一個(gè)活在自己幻想中、與現(xiàn)實(shí)格格不入的瘋狂騎士形象，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各種現(xiàn)象和問(wèn)題。
這本書給我最大的感受就是作者對(duì)人性的深刻揭示和對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的辯證思考。堂吉訶德這個(gè)人物雖然滑稽可笑，但是他也有著令人敬佩和同情的一面。他有著廣博的學(xué)識(shí)、高尚的`品德、堅(jiān)定的信念、勇敢的精神、忠貞的愛(ài)情、慷慨的胸懷等等美好的品質(zhì)。
他想要做一個(gè)正義的游俠騎士，去消滅一切暴行，去保護(hù)一切弱者，去追求一切美好。他是一個(gè)有著偉大理想和高尚情操的人。但是，他卻生活在一個(gè)與他理想背道而馳、充滿了丑惡和殘酷、不理解和嘲笑他的社會(huì)中。他所遇到的人和事物都與他心目中所想象的完全不同。
他把風(fēng)車當(dāng)成巨人，把羊群當(dāng)成軍隊(duì)，把旅店當(dāng)成城堡，把農(nóng)村姑娘當(dāng)成公主……他總是按照自己讀過(guò)的騎士小說(shuō)來(lái)行事，結(jié)果每次都遭到失敗和打擊。他不僅身體上受到傷害，而且精神上也受到挫折。他最后被自己村里的人用計(jì)謀騙回家，在病榻上幡然醒悟，放棄了自己的騎士夢(mèng)，不久就死去了。
堂吉訶德的悲劇在于他無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，也無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)。他的理想與現(xiàn)實(shí)之間存在著不可調(diào)和的矛盾。他是一個(gè)活在過(guò)去的人，他的騎士道精神已經(jīng)不適合他所處的時(shí)代。他的理想雖然美好，但是也不切合實(shí)際。他的行為雖然勇敢，但是也很愚蠢。他是一個(gè)可敬而可笑，可悲而可憐的人。他的一生就像是一場(chǎng)空想，一場(chǎng)夢(mèng)，一場(chǎng)鬧劇。
但是，堂吉訶德的悲劇并不意味著理想的失敗。作者并沒(méi)有否定理想的價(jià)值和意義，而是通過(guò)堂吉訶德和桑丘這對(duì)主仆的對(duì)比，展現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)之間的辯證關(guān)系。桑丘是一個(gè)腳踏實(shí)地、務(wù)實(shí)精明、貪圖利益、順從主流的人。他跟隨堂吉訶德出發(fā)，只是為了得到主人承諾的島嶼和總督職位。他不理解也不贊同主人的騎士道精神，他常常勸說(shuō)主人回家過(guò)安穩(wěn)日子。
桑丘也不是一個(gè)沒(méi)有理想和感情的人。他對(duì)主人有著深厚的友情和忠誠(chéng)，即使遭到了很多苦難和危險(xiǎn)，也沒(méi)有背叛和離開(kāi)主人。他在跟隨主人的過(guò)程中，也逐漸受到了主人的影響，變得更加聰明、勇敢、正義、有趣。他甚至在某些時(shí)候比主人更加有理想和遠(yuǎn)見(jiàn)。
當(dāng)他被任命為島嶼總督時(shí)，他表現(xiàn)出了非凡的才能和智慧，斷案公正，治理有方，贏得了百姓的愛(ài)戴和尊敬。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己被騙時(shí)，他并沒(méi)有氣餒和沮喪，而是坦然接受，并且繼續(xù)陪伴主人完成旅程。
堂吉訶德讀書筆記 7
這是一個(gè)瀟灑自由，對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，受到拜倫、司各特、狄更斯、歌德堂吉訶德對(duì)騎士事業(yè)的忠誠(chéng)是可悲的，維護(hù)所謂正義理想，最后卻只能狼狽回到故鄉(xiāng)，在悔恨中死去，他卻又是可敬的，作為一個(gè)騎士，在一次次的失敗，他仍不忘初心，堅(jiān)持正義，這是一種忠貞不渝的精神，勇敢堅(jiān)毅的追求自己心中的夢(mèng)想，他嫉惡如仇，永不放棄，懷揣著近乎善良的單純的品質(zhì)，他身上的優(yōu)秀品質(zhì)是值得我們?nèi)コ缟袑W(xué)習(xí)的。
席勒、海涅、雨果、別林斯基以及馬克思、恩格斯的高度評(píng)價(jià)，堪稱外國(guó)小說(shuō)史的神來(lái)之筆的書——《堂吉訶德》。
《堂吉訶德》的作者是西班牙的`塞萬(wàn)提斯，是最早使喜劇主題具有悲劇特征的歐洲作家。在有幸拜讀了這本書后，我的內(nèi)心受到了巨大感觸，仿佛自己的身體已經(jīng)飄蕩在紛亂的中世紀(jì)之中······
這本小說(shuō)是一部非常典型的諷刺小說(shuō)，主人公是一個(gè)“荒唐”的小人物，原名阿倫索·吉哈達(dá)，在沉迷于騎士小說(shuō)后，時(shí)�；孟胱约菏且粋�(gè)中世紀(jì)騎士，但故事發(fā)生時(shí)，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì)，自封“堂·吉訶德·臺(tái)·拉·曼恰”的五十多歲的鄉(xiāng)紳，做出了與時(shí)代相違背的種種搞怪事情，行俠仗義，游走天下，但四處碰壁的他卻終究無(wú)法抵擋歷史的洪流，被淹沒(méi)在歷史的車輪下，最終從夢(mèng)幻中蘇醒過(guò)來(lái)，回到家鄉(xiāng)后死去。
喜劇和悲劇，滑稽和崇高，可笑和可愛(ài)存在于同一人物身上，“含淚的笑”體現(xiàn)在這部發(fā)人深省的作品中，《唐吉訶德》主人公的游俠冒險(xiǎn)故事折射出16世紀(jì)末17世紀(jì)初西班牙社會(huì)的生活畫面，展示了封建統(tǒng)治的黑暗與腐朽。
堂吉訶德對(duì)騎士事業(yè)的忠誠(chéng)是可悲的，維護(hù)所謂正義理想，最后卻只能狼狽回到故鄉(xiāng)，在悔恨中死去；他卻又是可敬的，作為一個(gè)騎士，在一次次的失敗，他仍不忘初心，堅(jiān)持正義。這是一種忠貞不渝的精神，勇敢堅(jiān)毅的追求自己心中的夢(mèng)想，他嫉惡如仇，永不放棄，懷揣著近乎善良的單純的品質(zhì)，他身上的優(yōu)秀品質(zhì)是值得我們?nèi)コ缟袑W(xué)習(xí)的。
與他脾氣秉性幾乎完全相反的人物，桑丘在堂吉訶德的影響下，從粗俗、文盲變得有所教養(yǎng)，從只顧眼前的享樂(lè)，變得有所擔(dān)當(dāng)，這些在桑丘擔(dān)任總督期間的斷案中體現(xiàn)了，可謂是他一生中最為成功的部分，盡管那些稀奇古怪的案件本就是捉弄他而起的，但他卻用自己的智慧以刁鉆的角度來(lái)判斷是非對(duì)錯(cuò)，也一直記得唐吉訶德的教導(dǎo)，絕不貪婪，是真心實(shí)意的想要肩負(fù)起總督的擔(dān)當(dāng)。
雨果曾說(shuō)過(guò)：“塞萬(wàn)提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無(wú)縫；主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”《堂吉訶德》不愧為一部經(jīng)典之作�！皶侨祟愡M(jìn)步的階梯”，在閱讀完這本書后，我感慨良久，我們既要學(xué)習(xí)堂吉訶德對(duì)夢(mèng)想的永不言棄，也要學(xué)習(xí)桑丘學(xué)習(xí)優(yōu)秀品質(zhì)的精神，把他們當(dāng)做人生中寶貴的經(jīng)驗(yàn)與座右銘。
堂吉訶德讀書筆記 8
孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？
——題記
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯在17世紀(jì)時(shí)期所著的一部長(zhǎng)篇幽默小說(shuō)，在書中塑造了堂吉訶德、桑丘·潘沙等一系列有趣的小人物，為我們展現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的17世紀(jì)西班牙鄉(xiāng)村和社會(huì)畫卷。
我與《堂吉訶德》的緣分源于小學(xué)六年級(jí)讀過(guò)的一本紀(jì)實(shí)性歷史小說(shuō)《以色列的誕生》。其中的主要角色之一，一位年輕勇敢的小兵，因其無(wú)畏的精神和惹人發(fā)笑的行為——騎著一頭毛驢在斷壁殘?jiān)g冒著炮火前進(jìn)——而被人稱為“堂吉訶德”，這便是我對(duì)堂吉訶德這個(gè)人物的最初印象。今年暑假，我有幸讀完了“真正的”《堂吉訶德》，也由中得出了一些自己獨(dú)到的見(jiàn)解。
一篇好的小說(shuō)之所以能成為名著，我認(rèn)為不光是要有個(gè)性鮮明的人物，跌宕起伏的情節(jié)和恢弘壯大的環(huán)境。我在這里“敢竭卑懷”“恭疏”一下我對(duì)一篇名著的鑒定“三要素”：社會(huì)背景的概括性，讀者情感的復(fù)雜性和發(fā)人深省的感染力。
那么我們現(xiàn)在就從這三個(gè)要素出發(fā)，來(lái)淺度鑒賞一下這篇小說(shuō)，或者賦予它更高的頭銜——名著。讀了這本書，我們首先會(huì)發(fā)現(xiàn)的一個(gè)重要特征是，它引用了大量的西班牙民間諺語(yǔ)。讀了這些生動(dòng)形象而又俏皮的諺語(yǔ)，我們可能會(huì)贊嘆“西班牙人會(huì)留心生活中的一些哪怕微不足道的事情”，從而對(duì)整個(gè)西班牙民族都有了一些初步認(rèn)識(shí)。作者在書中旗幟鮮明的反對(duì)當(dāng)時(shí)西班牙政府對(duì)美洲的掠奪，并諷刺了對(duì)美洲原住民的壓榨和奴役。書中提到堂吉訶德解救了一批發(fā)配往巴塞羅那去服兵役的犯人。我們也可以看出當(dāng)時(shí)的西班牙政府連年對(duì)外征戰(zhàn)，導(dǎo)致民不聊生，為后來(lái)的'衰落埋下禍根。此外，在堂吉訶德在鄉(xiāng)間，城堡中甚至在家中（雖然他不�；丶遥�，我們都能找出一塊塊碎片，將他們拼合在一起，呈現(xiàn)在我們面前的，是整個(gè)西班牙社會(huì)的“清明上河圖”。
其次，讀者情感的復(fù)雜性。這不僅僅是指讀者對(duì)書中人物的情感，還有對(duì)作者本人的態(tài)度和看法。我初讀這本書時(shí)，覺(jué)得堂吉訶德可笑，等著看他出丑，戳破他心中那虛無(wú)縹緲的騎士世界。但讀著讀著，我笑不出來(lái)了。為什么？他所作的任何舉動(dòng)都是出于善心，出于正義，但把他打倒在地的，卻是那些沒(méi)有美德的惡人。我不禁想問(wèn)，難道好人就不能“善終”，得到優(yōu)待嗎？塞萬(wàn)提斯也是這樣質(zhì)問(wèn)當(dāng)時(shí)的整個(gè)西班牙社會(huì)的�；仡^再來(lái)看看堂吉訶德的行為，他難道不是為了維護(hù)社會(huì)的正義，去挽回社會(huì)哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的美德嗎？他一次次的嘗試，卻也一次次的失敗，最后到臨終時(shí)才發(fā)覺(jué)自己已經(jīng)無(wú)力回天，只能望洋興嘆了。我覺(jué)得，堂吉訶德就是西班牙的“駱駝祥子”，但他更高尚，卻也更無(wú)能。但他們的結(jié)局卻是一樣的，不得不最終放棄了自己的理想。當(dāng)我還在自身的悲傷之中，卻也發(fā)現(xiàn)自己和作者塞萬(wàn)提斯想法一致了，急忙忙再看一遍，整本書又煥發(fā)出了活力與生機(jī)，塞萬(wàn)提斯其實(shí)也很幽默，很可愛(ài)��！這集中體現(xiàn)在堂吉訶德第一次回家后，神父等人對(duì)堂吉訶德的書房進(jìn)行的“大搜查”，若沒(méi)有印象了，不妨再細(xì)細(xì)讀一遍。對(duì)于塞萬(wàn)提斯本人及其朋友寫的書，總是從輕處理，甚至判為“無(wú)罪”，而那些與塞萬(wàn)提斯本人無(wú)關(guān)的書，則慘遭火刑。這樣的塞萬(wàn)提斯，不也很可愛(ài)嗎？
最后，發(fā)人深省的感染力。讀了這本書，我想向塞萬(wàn)提斯提個(gè)問(wèn)題，為什么要寫堂吉訶德這樣一位屬于舊社會(huì)，舊時(shí)代的人呢？我想，塞萬(wàn)提斯正是因?yàn)樗茉炝颂眉X德的形象，表明當(dāng)時(shí)的西班牙社會(huì)甚至還不如堂吉訶德所處的“舊社會(huì)”，這無(wú)疑更增添了堂吉訶德的悲情。當(dāng)時(shí)的西班牙社會(huì)，騎士道精神已蕩然無(wú)存，社會(huì)里不再容納得下善良和正義�？恳患褐θジ淖冋麄�(gè)社會(huì)是不現(xiàn)實(shí)的，是空想的。但我們現(xiàn)在仍需要像堂吉訶德一樣勇于追尋正義，追崇自己理想的人。沒(méi)有一代代像堂吉訶德一般的斗士，也就沒(méi)有我們幸福安定的生活。
最后的最后，請(qǐng)記住，這位小人物，在書的最后，才還他以真名，“我不是堂吉訶德，我只是善人阿隆索·吉哈達(dá)”。愿“善人”能終將得到善待！
堂吉訶德讀書筆記 9
《堂吉訶德》他是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的著名代表作。這本小說(shuō)講述了年逾五旬的紳土吉哈納因讀騎土小說(shuō)走火入魔而改名堂吉訶德鬧出不少令人笑掉牙的事情，這本書乍一看十分荒謬。其實(shí)它極其現(xiàn)實(shí)的映射了當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題。堂吉何德是一個(gè)正義的斗土、他不屈不撓、勇敢無(wú)畏、行俠仗義。他深深的厭惡施暴者和黑暗的社會(huì)企圖通過(guò)自己的`游俠行徑振興騎土道，但是事與愿?jìng)�，騎土道已經(jīng)被時(shí)代所淘汰。再加上他深受騎土小說(shuō)的毒害，成為一個(gè)行動(dòng)盲目的人，將幻想與現(xiàn)實(shí)融為一體，他把風(fēng)本當(dāng)巨人，羊群當(dāng)軍隊(duì)，理發(fā)師的金盆當(dāng)成頭盔，因此大家都認(rèn)為他是個(gè)瘋子。尤其是在住旅店那幾章，他被眾人耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，而自己卻糊里糊除。完全沒(méi)有察覺(jué)。讀到這里。我不禁為學(xué)吉何德感到悲哀。
再者，他是一個(gè)純粹的理想主義者，他希望建設(shè)一個(gè)高度自由的新社會(huì)，可惜他的理想是超現(xiàn)實(shí)的，凌駕于現(xiàn)實(shí)和法律之上的，而且在這樣的驅(qū)動(dòng)下，他做出了打傷押送囚車的衛(wèi)兵并釋放國(guó)王因犯這擇瘋狂的舉動(dòng)。他希望囚犯?jìng)兡茏杂�，但他不知道，囚犯是設(shè)有權(quán)利獲得自由。所以他的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
有哲人說(shuō)，以為世事能夠一成不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉(zhuǎn)，確切地說(shuō)是周而復(fù)始。春去而夏來(lái)，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過(guò)重又見(jiàn)陽(yáng)春，歲月就這樣反反復(fù)復(fù)地循環(huán)不止。唯獨(dú)人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無(wú)返，直抵永無(wú)盡期的冥世。如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年沒(méi)有鳥。我過(guò)去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索。吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠(chéng)能夠換回諸位從前對(duì)我的尊重�！碧眉X德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他——諷刺啊！這個(gè)社會(huì)——唉！
作為一個(gè)人，我們最起碼要有自己的夢(mèng)想，或許這個(gè)社會(huì)很殘酷，或許這個(gè)理想我們窮其一生也不能實(shí)現(xiàn)，但我們也要沿著夢(mèng)想的道路一路狂飆。夢(mèng)想就像一場(chǎng)沒(méi)有盡頭的馬拉松比賽，我們都在賽道上奔馳，有些人跑著跑著累了，他停了下來(lái)開(kāi)始休息，有些人一直在奔跑從不嫌勞累，休息的人笑那些跑的人“都沒(méi)有盡頭你們還跑什么”，可跑著的人呢？到底是誰(shuí)可笑呢？
這個(gè)社會(huì)少的是“堂吉訶德”呀，唉……
堂吉訶德讀書筆記 10
楊絳先生的翻譯的《堂吉訶德》，幽默中透著睿智與煙火氣，果然名家翻譯不同凡響。
本書是西班牙大師塞萬(wàn)提斯劃時(shí)代的巨著，是文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義巨作，也是世界文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。主人公堂吉訶德一方面脫離現(xiàn)實(shí)，愛(ài)幻想，企圖仿效游俠騎士的生活；另一方面又心地善良，立志鏟除人間邪惡。是一個(gè)可笑、可嘆、可悲又可敬的人物，是幽默文學(xué)中一個(gè)不朽的典型。
《堂吉訶德》是塞萬(wàn)提斯對(duì)人性的批判、對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺、對(duì)正義的渴望、對(duì)美好未來(lái)的幻想！
故事起因是由于小鄉(xiāng)紳阿隆索·吉哈諾因愛(ài)閱讀武俠騎士小說(shuō)并沉迷其中，甚至癡迷到變賣家產(chǎn)用來(lái)購(gòu)買騎士小說(shuō)這類書籍，幻想有一天自己也成為除暴安良、見(jiàn)義勇為的英勇騎士。由于受書中騎士的善良、正直、正義、勇敢的品行的影響，在他年近五十時(shí)仍不忘初心，他要按書中的騎士之道去實(shí)現(xiàn)他的騎士夢(mèng)想，鋤強(qiáng)扶弱，懲惡揚(yáng)善，匡扶正義，說(shuō)不定還可建功立業(yè)，提高自己的聲名呢。
于是，他自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”（德·拉曼恰地區(qū)的守護(hù)者），騎著一匹瘦弱老馬（駑骍難得），手持一桿生銹長(zhǎng)矛，挎著一面老舊盾牌，拉著騎著灰驢的鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，就此開(kāi)始“行俠仗義”、游走天下。
在兩次外出游俠冒險(xiǎn)中，鬧了無(wú)數(shù)的笑話，傻把風(fēng)車當(dāng)巨人，把旅店當(dāng)城堡，把苦役犯當(dāng)作被迫害的騎士，把皮囊當(dāng)作巨人的頭顱等等。他以書中的情境為范本，一直活在自己幻想的國(guó)度中，作出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑，結(jié)果四處碰壁。盡管他的行為荒誕不羈，受盡了世人的嘲諷與戲謔，但他的百折不屈、愈挫愈勇的精神，卻不得不令人敬畏。
他的怪誕行為除了他忠實(shí)的仆從桑丘外，所有人都把他當(dāng)成有病的瘋子傻子看待，并想方設(shè)法哄騙他回家治病，直到同村的加爾拉斯果學(xué)士，裝作一個(gè)騎士把他打倒了，并以此作為條件令他回家隱居一年，堂吉訶德深諳騎士之道，言出必行，這才履行諾言，回到了家。之后又外出冒險(xiǎn)游俠，以善良愿望做了許多荒誕之事。最后在垂危中理智醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)過(guò)去自己的荒唐，幡然醒悟，立下遺囑，安然死去。
堂吉訶德是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點(diǎn)，又有嚴(yán)肅認(rèn)真的思考； 既荒謬絕倫，又崇高偉大； 既有喜劇性，又有悲劇性，是一個(gè)可笑又可悲、可樂(lè)又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。 堂吉訶德敢用自己的行動(dòng)、甚至生命來(lái)捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的'精神，實(shí)在是足可令人敬佩的。
堂吉訶德的侍從，陪伴他一路瘋的侍從桑丘·潘沙，真是太有趣的靈魂。桑丘，一個(gè)地道樸實(shí)的鄉(xiāng)下人，有著文盲者所帶的目光短淺，他雖膽小怕事、自私狹隘，但對(duì)主人那是絕對(duì)忠誠(chéng)、不離不棄。
原本只為了些許工資，跟隨了堂吉訶德。然而，慢慢地，桑丘也瘋了，他瘋了，并非因?yàn)橐蚕嘈膨T士道，而是相信，跟隨主人，能夠像騎士小說(shuō)中說(shuō)的，游俠騎士的仆人經(jīng)常會(huì)被授予海島的總督或上等人士。堂吉訶德被擊敗的那天，也是桑丘夢(mèng)想的破滅，不過(guò)淳樸的桑丘明白很多道理，從哪來(lái)到哪去，不求富貴，只為生活，他活下來(lái)了，很真實(shí)，也很幸福。
為理想而活，為現(xiàn)實(shí)而活。這是堂吉訶德和桑丘不同的活法。
唐·吉訶德充滿幻想，桑丘·潘沙則事事從實(shí)際出發(fā)；唐·吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘·潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂(lè)派；唐·吉訶德有豐富的學(xué)識(shí)，而桑丘·潘沙是文盲；唐·吉訶德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。
塞萬(wàn)提斯將他一生的經(jīng)歷和感悟融入到了唐·吉訶德和桑丘潘沙這一對(duì)人物中，追求理想時(shí)執(zhí)著瘋癲除此之外卻智慧善良的唐·吉訶德，作為侍從時(shí)忽而愚傻呆萌忽而狡黠實(shí)在的桑丘潘沙，他們一路的故事和對(duì)話，常常讓人忍俊不禁，心生哀憐，感動(dòng)又感嘆！雖然發(fā)生在四百年前的西班牙，卻能引起我很多的共鳴，誰(shuí)說(shuō)曾經(jīng)追求夢(mèng)想的自己不是那個(gè)堂吉訶德呢！
全書的文字包括書中隨處可見(jiàn)的閃爍著勞動(dòng)人民智慧的諺語(yǔ)和成語(yǔ)，或許正是經(jīng)歷過(guò)農(nóng)業(yè)社會(huì)、戰(zhàn)爭(zhēng)年代和知識(shí)分子被打壓的天才的楊絳先生才能翻譯得如此精到和有趣吧！
每個(gè)人從小都有過(guò)英雄夢(mèng)，唐·吉訶德“不忘初心”，做了一輩子的英雄夢(mèng)。他似乎失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)，沉浸在自己無(wú)邊的幻想中，在瘋狂的、神志不清的精神世界，唐·吉訶德卻展現(xiàn)出了人身上真正的良好品質(zhì)：無(wú)畏、正直、善良。他行俠仗義，路見(jiàn)不平拔刀相助，卻又闖下許多禍吃了很多虧鬧出不少笑話。他的動(dòng)機(jī)是善良的，但常常好心不得好報(bào)，甚至喪命。最后時(shí)刻幡然醒悟，意識(shí)到騎士小說(shuō)的荒誕后與世長(zhǎng)辭。
這是一本有力量的書，成為不了一個(gè)騎士，也可以作為一個(gè)善人，有三五好友，一二親友。平凡的在人世間緩步前行，最終安詳?shù)厥湃ァ?/p>
堂吉訶德讀書筆記 11
名著之所以出名，其中一個(gè)原因是它們能讓人們看到作者對(duì)世界事務(wù)的非凡理解，甚至能讓讀者瞥見(jiàn)一個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代——這就是這樣一部作品。它的厚重讓我在發(fā)表我對(duì)它的感受時(shí)感到害怕。我擔(dān)心一個(gè)粗心的人會(huì)因?yàn)樽髡吣w淺的自我而誤解他的好意。
據(jù)說(shuō)唐吉訶德尖銳無(wú)情地批評(píng)了當(dāng)時(shí)西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)和私有財(cái)產(chǎn)制度。有人稱贊它是“瀕死騎士階層的史詩(shī)，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的偉大杰作”。
我對(duì)這位看似可笑的騎士有一個(gè)簡(jiǎn)單的崇拜。
作為塞萬(wàn)提斯所寫的夢(mèng)幻主義的化身，堂吉訶德在自己的世界里為所欲為。在他眼里，滿臉麻子的村姑是世界上無(wú)與倫比的美人，風(fēng)車是一個(gè)長(zhǎng)著牙齒和爪子的巨人，客棧老板是一位高貴的公爵。他對(duì)外部世界的看法從來(lái)沒(méi)有提到所謂的客觀性和正確性。在人們眼中，堂吉訶德無(wú)疑是一個(gè)瘋子，但對(duì)他自己來(lái)說(shuō)，僅僅與風(fēng)車搏斗就足以讓他戴上英雄的王冠。他相信騎士小說(shuō)，并將其作為描繪自己生活的藍(lán)圖。同時(shí)，如果他選擇做一個(gè)“正常人”，他犧牲了他所能獲得的一切。
在現(xiàn)實(shí)生活中，也有一些孤獨(dú)而荒謬的'人，他們?cè)敢馊淌苁浪椎牟焕斫夂同F(xiàn)實(shí)的殘酷，以夢(mèng)想一個(gè)虛幻的天堂。也許他們遙遠(yuǎn)的地方就像吉訶德的騎士夢(mèng)。然而，不管最終的結(jié)果是否能出人意料地獲勝，他們不屈不撓的勇氣和堅(jiān)韌使這段不被理解和鼓勵(lì)的旅程注定是不平凡的。
在書中，唐吉訶德在被鏡子騎士和白月亮騎士徹底擊敗后臥病在床。臨終時(shí)，他醒來(lái)，譴責(zé)騎士小說(shuō)，并告訴他的侄女，如果他想繼承遺產(chǎn)，就不允許他與騎士結(jié)婚。因此，荒謬的“騎士”在他生命傳奇的最后一刻為自己添加了一些無(wú)用的理由。就像那些被現(xiàn)實(shí)打敗的夢(mèng)想家一樣，他們痛苦地理解世界的真實(shí)面目，用他們尷尬的理由與世界和平共處。
對(duì)于那些生活道路完全符合世俗期望的人來(lái)說(shuō)，堂吉訶德的故事讓他們沉迷于做任何他們想做的事情：最初，一個(gè)人可以反叛并自信到如此荒謬和浪漫的地步。被嘲笑為“騎士”和“無(wú)私”的人以犧牲自己為代價(jià)秘密地扇了專橫的世界一巴掌。一篇書評(píng)曾寫道：“這是一本書�！保惶萍X德和他的創(chuàng)造者塞萬(wàn)提斯有一種瘋狂的精神。雖然我不認(rèn)識(shí)唐吉訶德的低效行為，但我仍然能感覺(jué)到它們像紅日余輝一樣閃耀。
我希望最終，我們偉大的騎士唐吉訶德能夠真正占領(lǐng)一座又一座富饒的城堡，然后把其中一個(gè)送給可憐的桑喬，以履行他最初的承諾，完成他到處戰(zhàn)斗的浪漫使命。
堂吉訶德讀書筆記 12
塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》是一部令人嘆為觀止的作品。通過(guò)這個(gè)故事，他巧妙地描繪了騎士時(shí)代的不合理與荒謬，同時(shí)批判了人類的虛榮與自大。閱讀這部作品，讓我深感其深度與廣度，下面是我對(duì)其一些重要主題和觀點(diǎn)的總結(jié)。
首先，主角堂吉訶德的決心和毅力令人感動(dòng)。他懷揣著對(duì)騎士精神的崇尚，勇敢地追求自己的夢(mèng)想。然而，當(dāng)他陷入與自己想象中的敵人戰(zhàn)斗的怪圈時(shí)，他的行為顯得荒謬和徒勞。這讓我們反思，對(duì)理想的堅(jiān)持是否應(yīng)該基于理性與現(xiàn)實(shí)。
其次，書中對(duì)女性和自然的描繪，如堂吉訶德的妻子桑丘和他的侍從等角色，都具有鮮明的個(gè)性。他們的存在不僅豐富了故事情節(jié)，也讓我們思考了性別角色和社會(huì)期望對(duì)個(gè)人行為的影響。
再者，書中對(duì)科學(xué)的'諷刺和對(duì)科學(xué)的誤解，如對(duì)科學(xué)的“魔法”的描述，揭示了科學(xué)與神秘主義之間的沖突。這也提醒我們，對(duì)待科學(xué)應(yīng)有理性和批判的態(tài)度。
最后，書中對(duì)騎士精神的批判和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的諷刺，如對(duì)貴族、教會(huì)和軍隊(duì)的描述，讓我們反思社會(huì)制度和道德觀念的合理性。
總的來(lái)說(shuō)，《堂吉訶德》是一部揭示人性弱點(diǎn)和時(shí)代局限性的作品。它提醒我們，在追求理想的過(guò)程中，應(yīng)保持理性和謙遜，避免陷入自大和虛榮的陷阱。同時(shí)，它也提醒我們，對(duì)待科學(xué)應(yīng)有理性和批判的態(tài)度，不應(yīng)被表面的神秘主義所蒙蔽。通過(guò)閱讀這部作品，我收獲頗豐，希望它也能給你帶來(lái)一些啟示。
堂吉訶德讀書筆記 13
書籍是人類進(jìn)步的階梯；讀一本好書，就像和一位高尚得人談話；讀書如交友；書是人類的精神食糧......這些有關(guān)書籍的名言警句，一直鼓舞著那些求知如渴的人們。
說(shuō)到這，使我不由得想起，前幾天我讀過(guò)的《堂吉訶德》，堂吉訶德也是一個(gè)愛(ài)看書的人。他看過(guò)上百本的騎士小說(shuō)，幻想著成為一名騎士，他是一個(gè)生活在幻想中的人物：他釋放了一群知恩不報(bào)的壞蛋，而這些壞蛋卻偷走了他的灰驢；他為了那個(gè)“尊貴無(wú)比”的小姐，脫光衣服去創(chuàng)石頭；他自以為受了魔術(shù)師的影響，把理發(fā)師的銅盆當(dāng)成自己丟失的頭盔。他是多麼愚蠢！
讀了這本書，讓我深刻的'認(rèn)識(shí)到：人不能生活在幻想中，要生活在現(xiàn)實(shí)中，要腳踏實(shí)地，不能好高務(wù)遠(yuǎn)。否則，就會(huì)像唐吉訶德一樣，鬧出笑話。
現(xiàn)實(shí)生活中，我雖然沒(méi)有唐吉訶德那樣可笑，但靜靜的想一想，有時(shí)也有他的影子。記得小時(shí)侯，曾經(jīng)迷上了“還珠格格”，認(rèn)為那里的人物，既美麗，又快樂(lè)，還不用學(xué)習(xí)，整天無(wú)有無(wú)慮。真讓人羨慕。于是我整天模仿劇中得人物，模仿他們的語(yǔ)言；模仿他們的動(dòng)作；連他們的思維方式都要模仿。弄的媽媽哭笑不得�，F(xiàn)在想一想，真的很好笑，那畢竟是虛構(gòu)的人物和情景，脫離現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)生活需要努力、勤奮、拼搏。痛苦、快樂(lè)都有才活的更真實(shí)，更精彩。
親愛(ài)的同學(xué)們，你有沒(méi)有犯過(guò)類似的錯(cuò)誤。
堂吉訶德讀書筆記 14
我讀了《堂吉訶德》這本諷刺小說(shuō)后，受益匪淺，我不僅認(rèn)識(shí)到了不切實(shí)際，意氣用事的后果，還了解到腳踏實(shí)地的重要性。故事的主人公吉哈達(dá)是一位鄉(xiāng)紳，可他沉迷于騎士小說(shuō)，導(dǎo)致自己的一生過(guò)得毫無(wú)意義。
他夢(mèng)想自己是一位偉大的騎士，從自己的倉(cāng)庫(kù)中找到一件破破爛爛的盔甲，洗干凈后披在身上，把自己用來(lái)扛東西的老馬當(dāng)作胯下坐騎，把一根生了銹的長(zhǎng)矛和一把沒(méi)有磨過(guò)的長(zhǎng)劍當(dāng)作武器，還物色了一個(gè)憨厚老實(shí)的`仆人——桑丘，把自己暗戀多年的擠奶姑娘當(dāng)作意中人，稱杜爾希內(nèi)婭，而自己則改名為堂吉訶德，三次荒謬的出游就開(kāi)始了……
在這幾次旅行中，堂吉訶德把襲擊自己的人當(dāng)作巨人，把看錯(cuò)的人當(dāng)作魔法師的把戲，把酒囊當(dāng)作敵手，把苦役犯當(dāng)作騎士“同胞”。他和仆人桑丘挨了無(wú)數(shù)次打，遭了無(wú)數(shù)次罵。直到死，才幡然悔悟。
從這本書里，我悟出一個(gè)道理。一個(gè)人，無(wú)論你是懶懶散散地過(guò)完一生，還是爭(zhēng)分奪秒地走完全程，時(shí)間都是一去不復(fù)返，與其虛度光陰，不如珍惜時(shí)間;與其珍惜時(shí)間，不如多做奉獻(xiàn)。千萬(wàn)不要向堂吉訶德“學(xué)習(xí)”，不能天天做白日夢(mèng)，真正勝利的果實(shí)是要憑自己的努力摘取的!!
堂吉訶德讀書筆記 15
一天下午，我沒(méi)有事情，就去書店逛了一圈，這時(shí)一本名叫《堂吉訶德》的書吸引了我。我就抽出這本書，細(xì)細(xì)品讀起來(lái)，不覺(jué)哈哈大笑，因?yàn)橹魅斯_(dá)太可笑了。
《堂吉訶德》主要描寫一個(gè)瘦弱的沒(méi)落貴族吉哈達(dá)，讀騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游歷。他從家傳的古物中，找出一副破爛不堪的盔甲，自己取名堂吉訶德，又物色了鄰村的一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西內(nèi)婭，作為自己終生為之效勞的意中人;然后騎上一匹瘦馬，再以矮胖的農(nóng)民桑丘·潘沙作侍從，共三次周游全國(guó)，希望創(chuàng)建除暴安良的騎士業(yè)績(jī)，誰(shuí)料鬧出不少笑語(yǔ)，他到處碰壁受辱，被打成重傷或被當(dāng)做瘋子遣送回家。
小說(shuō)塑造了可笑、可敬、可悲的堂吉訶德和既求實(shí)膽小又聰明公正的農(nóng)民桑丘這兩個(gè)典型的.人物形象，將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，既有樸實(shí)無(wú)華的生活真實(shí)，又有滑稽夸張的虛構(gòu)情節(jié)。
堂吉訶德是個(gè)涂抹著喜劇油彩的悲劇主人公，一方面，他向往自由，具有高尚的人文主義精神;另一方面，他是個(gè)天才的幻想家，在自己的白日夢(mèng)中，不斷幻想著用過(guò)時(shí)的騎士精神來(lái)改造現(xiàn)實(shí)，而因?qū)覍疑涎蒴[劇，引爆了無(wú)數(shù)讓人捧腹大笑的笑料，從而發(fā)人深省。
《堂吉訶德》以夸張而色彩斑斕的幻想，以生動(dòng)具有表現(xiàn)力的語(yǔ)言和極富情趣與荒誕色彩的各色人物，構(gòu)建了這本傳世佳作。真不愧是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙和歐洲最杰出的作品。
堂吉訶德讀書筆記 16
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的代表作，也是世界文學(xué)史上的一部經(jīng)典之作。這本書以諷刺和批判的筆觸，揭示了人類對(duì)騎士制度的癡迷和幻想，同時(shí)也揭示了人類對(duì)美好生活的向往和追求。
堂吉訶德是一個(gè)癡迷于騎士制度的老紳士，他夢(mèng)想成為一名騎士，并開(kāi)始進(jìn)行他的冒險(xiǎn)之旅。他雇傭了一名農(nóng)村少女作為他的“夫人”，并開(kāi)始了他的旅程。在旅途中，他遇到了各種困難和危險(xiǎn)，但他始終堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，并不斷嘗試去實(shí)現(xiàn)它。
這本書的主題是關(guān)于人類對(duì)美好生活的向往和追求，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。作者通過(guò)堂吉訶德和他的.冒險(xiǎn)，揭示了人類對(duì)騎士制度的癡迷和幻想，同時(shí)也揭示了人類對(duì)美好生活的向往和追求。作者通過(guò)堂吉訶德的冒險(xiǎn)，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)未來(lái)的希望和向往。
本書給我留下了深刻的印象，它讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了人類的幻想和對(duì)美好生活的向往。我也認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)實(shí)的殘酷和困難，但同時(shí)我也相信，只要我們堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，并不斷嘗試去實(shí)現(xiàn)它，我們就能夠克服困難，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
總的來(lái)說(shuō)，《堂吉訶德》是一部經(jīng)典之作，它不僅揭示了人類對(duì)美好生活的向往和追求，同時(shí)也揭示了人類對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。我相信這本書將會(huì)成為一部傳世之作，并被人們永遠(yuǎn)銘記。
堂吉訶德讀書筆記 17
“邈兮斯人，勇毅絕倫。不畏強(qiáng)，不恤喪身。誰(shuí)畏癡愚，震立功勛�？犊纻b，超凡絕塵一生惑幻，臨歿見(jiàn)真�！边@是堂吉訶德的好友——參孫騎士給堂吉訶德的墓志銘，也是體現(xiàn)了作者對(duì)堂吉訶德一生的總結(jié)。
《堂吉訶德》是一部經(jīng)典的諷刺喜劇小說(shuō)。是塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典之作。
堂吉訶德由于瘋狂的迷戀上了騎士小說(shuō)，便發(fā)誓成為一名騎士——這位時(shí)代的勇士的歷險(xiǎn)就開(kāi)始了。
也許堂吉訶德的年代并不適合做一名騎士，但同樣有許多人受到不公平、恥辱甚至虐待。所以堂吉訶德這位騎士變成了那個(gè)時(shí)代的英雄：他替人打抱不平、見(jiàn)義勇為。他為了世界的和平，他為了世界少一些黑暗面，把一生都獻(xiàn)給了時(shí)代，他是一名名副其實(shí)的勇士!最后一章令我深受感動(dòng)：堂吉訶德吃了一場(chǎng)敗仗，這對(duì)一名武士，不，是一名優(yōu)秀的'武士來(lái)說(shuō)，代表著什么?恥辱?因此他回到家鄉(xiāng)時(shí)，垂頭喪氣，無(wú)論如何也高興不起來(lái)。其實(shí)那又如此呢?但這件讓我們看起來(lái)不起眼的事，卻使堂吉訶德這名優(yōu)秀的騎士失去了機(jī)會(huì)——永遠(yuǎn)地失去了機(jī)會(huì)。他最終死于憂郁癥。堂吉訶德的死令我惋惜又感慨。一位凡人中的明珠，他的生命之光卻暗了下來(lái)，我也從他身上學(xué)到了很多——光明永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝黑暗，一件事不代表永遠(yuǎn)!
當(dāng)你挫敗時(shí)，想一想美好的未來(lái)，當(dāng)你愉快時(shí)，想一想更美好的未來(lái)!只要有信心就有許多成就。讓我們一起期待勝利女神的微笑!
堂吉訶德讀書筆記 18
《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典之作，是西班牙歷史上里程碑式的二十本書之一。讀了這本書，最大的收獲就是學(xué)會(huì)正確對(duì)待理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。
堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)而入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒。唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
當(dāng)初剛看到這部作品的時(shí)候，只是不覺(jué)得讓人發(fā)笑，那馬咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非，但細(xì)細(xì)品味，__中卻處處閃耀著人性的光芒，即使已經(jīng)病入膏肓，但是堂吉訶德并沒(méi)有放棄自己對(duì)自由和理想的執(zhí)著追求，他勇斗風(fēng)車，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒。唐事，面對(duì)人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭。而不曾覺(jué)得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當(dāng)堂吉訶德在見(jiàn)到上古騎士的圣像后曾說(shuō)過(guò)這一番話：“這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn)；我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國(guó)，因?yàn)樘靽?guó)是需要經(jīng)過(guò)努力才能進(jìn)入的；而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……”是的，憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì)換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢(mèng)想難道就是一種罪過(guò)嗎？試問(wèn)一句，作為人難道就不應(yīng)該有這樣的理想嗎？然而現(xiàn)實(shí)卻又告訴了我們什么呢？它說(shuō)，“不”。
從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質(zhì)，那就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅(jiān)韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞�，才鬧出許多笑話。要學(xué)習(xí)他堅(jiān)持不懈精神。
也許每一個(gè)讀過(guò)《堂吉訶德》的人都會(huì)對(duì)堂吉訶德騎士本人的'主觀臆想和不切實(shí)際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不應(yīng)該僅僅只是我們嘲弄的對(duì)象，他更讓我們敬佩的地方就在于，每一個(gè)讀過(guò)這部作品的人，都會(huì)在這位大名鼎鼎的騎士的荒。唐行為里，看到他執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不背后給人捅刀子，更不用說(shuō)用下流的中傷和惡意的誹謗來(lái)進(jìn)行決斗了。然而現(xiàn)在，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)所剩無(wú)幾了。
我希望我們每一個(gè)人，都能像塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德一樣，不拋棄，不放棄，勇敢的去找尋屬于我們自己的夢(mèng)想，而這又是我們對(duì)堂吉訶德以及塞萬(wàn)提斯本人最好的紀(jì)念！
堂吉訶德讀書筆記 19
盧梭在《新愛(ài)洛漪絲》的序言里說(shuō)，“在一幀想象畫里，一切人像應(yīng)該有人的共同特征，否則它便一文不值�！挥泻苌俚娜藭�(huì)感到興趣，唯有繪畫能使觀眾喜歡�！币虼宋覀�?cè)陂喿x一本小說(shuō)前，都應(yīng)該要了解一些作者的故事和他的經(jīng)歷，對(duì)于更好的閱讀和理解小說(shuō)總是有一定好處。
因此就我手頭這本書《堂吉訶德》，我在閱讀之前對(duì)其作者塞萬(wàn)提斯作了部分了解，而且這本書還是由法國(guó)的多雷做有插圖的。序中提到，《堂吉訶德》具有辛酸的理想主義色彩，惟有多雷“漂浮在夢(mèng)幻中”的輝煌風(fēng)格能與之相配，也惟有多雷，才能在其表面的荒誕，幽默之外表達(dá)出其骨子的滄桑和凄涼。
作者塞萬(wàn)提斯是西班牙最著名的作家，然而他卻是屬于社會(huì)底層的人物，他的經(jīng)歷相當(dāng)復(fù)雜。他是個(gè)傷殘的軍士，被俘當(dāng)過(guò)奴隸，其間帶領(lǐng)弟兄們幾回逃跑，都被抓回來(lái)。被人贖回來(lái)之后，一貧如洗，寫作也沒(méi)有讓他脫貧，還因?yàn)闊o(wú)妄之災(zāi)坐了幾回牢……。最后得水腫病死了。死后，人們也不知他的確切葬處。正是作者自己這種經(jīng)歷，才使他寫出如此具有現(xiàn)實(shí)性的小說(shuō)。他甚至是把自己的一部分經(jīng)歷和社會(huì)理想也寫了進(jìn)去。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。
在這本書的序言里有這樣一句話：這位瘦骨嶙峋，滿腦袋奇想的游俠騎士推出了一個(gè)另人類永遠(yuǎn)困惑的難題：理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。
初讀《堂吉訶德》覺(jué)得寫的就是一個(gè)思緒混亂，活在自己臆造的世界里的瘋子，他神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在我看來(lái)就是荒誕至極。中了騎士小說(shuō)的毒的堂吉訶德整日癡迷其中，想入菲菲，滿腦都是游俠騎士戰(zhàn)勝巨人，拯救弱者的形象。他甚至決定自己去闖蕩，穿上破盔甲，騎上一匹瘦馬，開(kāi)始了他的游歷。他還物色了一位村姑為他的公主，并一心要終身為之效勞。堂吉訶德的第一次單槍匹馬出征，以失敗而告終。第二次找到了鄰居桑丘·潘沙作為侍從，一同出游。這就出現(xiàn)了書中的另一個(gè)主角。雖然桑喬處于仆人的地位，卻與堂吉訶德相輔相成。主人耽與幻想，仆人處處求實(shí)，主人急功好義，仆人膽小怕事。桑喬，一個(gè)淳樸的農(nóng)家人，并且略有愚，有著民眾愚昧的一面。因?yàn)樘眉X德對(duì)他承諾過(guò)，要讓他做島嶼的總管，可以讓他一家人都享受容華富貴，所以桑喬是很樂(lè)意的跟著他。最后他終于如愿當(dāng)上海島總督，憑他自己特有的智慧解決了一些問(wèn)題，但他也最終明白了，財(cái)富并不是萬(wàn)能的，每個(gè)人都有屬于自己的位置，所以他又再一次回到了堂吉訶德的身邊，忠心地跟著他。
在堂吉訶德的游俠騎士歷程中，主仆兩人經(jīng)歷荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣的事件層出不窮。堂吉訶德也時(shí)而瘋癲，時(shí)而理智。在他看來(lái)，是這個(gè)世界瘋癲了，他要用他的騎士精神——公義的力量來(lái)扭轉(zhuǎn)。這是游俠騎士的精神——公正、勇敢的膨脹。由于他頭腦中充滿了騎士奇遇，竟把風(fēng)車當(dāng)巨人，把旅店當(dāng)城堡，把羊群當(dāng)敵人，把理發(fā)師的銅盆當(dāng)成魔法師的頭盔，把苦役犯當(dāng)成受迫害的騎士，把趕路的`貴婦人當(dāng)作落難的公主，把皮酒袋當(dāng)作巨人，不分青紅皂白，亂砍亂殺，干了無(wú)數(shù)荒唐可笑的蠢事。同時(shí)在他的一路上，也受盡了人情冷暖。在荒山野嶺中露宿過(guò)，也在貴族的城堡中安逸過(guò)。被市井小民欺負(fù)，也被王公爵士愚弄玩耍�？傊谑廊搜壑�，他就是一個(gè)滿嘴胡言亂語(yǔ)，行為怪誕的小丑。
最終堂吉訶德被由參孫假扮的騎士打敗，回到家中養(yǎng)傷，結(jié)果病倒在床，臨終時(shí)才恍然大悟，痛斥騎士小說(shuō)的毒害，后悔自己醒悟地太晚。幾天后，他安靜地死在了床上。這最終是為小說(shuō)奠定了悲涼的基調(diào)。
塞萬(wàn)提斯描寫的這個(gè)人物，堂吉訶德，他的性格是復(fù)雜的，一方面，他脫離現(xiàn)實(shí)，沉迷幻想，是愚昧的；另一方面，他的動(dòng)機(jī)是純真善良的，他沒(méi)有惡意，他只是一心想鋤弱扶強(qiáng)，消滅惡魔，并且夢(mèng)想著自己將名垂千史。
作者塑造了一個(gè)令人可笑、可嘆而又可敬的人物形象。這是一個(gè)典型形象，從而反映的也是那一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)象，騎士制度的荒淫，騎士精神的盛行。這部作品的社會(huì)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對(duì)騎士小說(shuō)的嘲諷和抨擊，是對(duì)16世紀(jì)末至17世紀(jì)初西班牙封建社會(huì)狀況的真實(shí)全面的反映。暴露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的荒淫腐朽，以及對(duì)人民的疾苦表示深切的同情。
堂吉訶德讀書筆記 20
在閱讀《堂吉訶德》這本書之后，我深感震撼。這部由西班牙作家塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，以其獨(dú)特的敘事風(fēng)格和深入人心的角色塑造，讓我們對(duì)人性、社會(huì)和道德有了更深入的理解。
首先，我被書中的角色塑造所吸引。堂吉訶德，這個(gè)夢(mèng)想成為騎士的鄉(xiāng)村青年，他的執(zhí)著和熱情讓人感動(dòng)，但他的盲目追求也讓人深思。他的經(jīng)歷讓我們看到了一個(gè)普通人對(duì)于理想和追求的渴望，同時(shí)也讓我們反思理想與現(xiàn)實(shí)之間的`差距。他的經(jīng)歷讓我們思考，什么是真正的理想，什么是真正的追求。
其次，書中的情節(jié)設(shè)計(jì)巧妙，引人入勝。塞萬(wàn)提斯以第一人稱的敘述方式，讓我們更加深入地了解了堂吉訶德的生活和思想。他巧妙地運(yùn)用了諷刺和反諷的手法，使得故事充滿了幽默和諷刺意味。這種敘事方式不僅增加了故事的趣味性，也使得主題更加深刻。
再者，書中的主題深刻而廣泛。它既探討了個(gè)人理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，也探討了社會(huì)階層的固化和道德倫理的問(wèn)題。這些問(wèn)題在當(dāng)今社會(huì)依然存在，因此，《堂吉訶德》的價(jià)值不僅在于它的歷史意義，更在于它的現(xiàn)實(shí)意義。
最后，我從中學(xué)到了很多。通過(guò)堂吉訶德的故事，我認(rèn)識(shí)到了理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距，也認(rèn)識(shí)到了社會(huì)階層的固化和道德倫理的問(wèn)題。這些問(wèn)題的存在并不意味著我們無(wú)法改變什么，相反，只有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到問(wèn)題所在，我們才能找到解決問(wèn)題的方法。
總的來(lái)說(shuō)，《堂吉訶德》是一本非常值得一讀的書。它不僅是一部文學(xué)作品，更是一部反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的力作。通過(guò)閱讀這本書，我收獲了很多，也更加理解了人性和社會(huì)的問(wèn)題。我相信，這本書將會(huì)在我的人生旅途中發(fā)揮重要的作用。
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