2023年優(yōu)秀高考作文（通用50篇）
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編為大家整理的2023年優(yōu)秀高考作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
優(yōu)秀高考作文 1
托卷長(zhǎng)讀，翻開(kāi)文學(xué)歷史的長(zhǎng)軸，那個(gè)距離我們一千七百多年的東晉書法大家王羲之緩緩向我們走來(lái)。他自幼深得父親傳授書法筆論，后又師從鐘瑤，張芝，他的書法造詣之高無(wú)人不曉無(wú)人不知。后人以“飄若浮云，矯若驚龍”喻其書法平和自然，遒美健秀！
羲之筆法之高妙，透露著他對(duì)書法與人生之間的思考。在他的《二謝帖》中，那個(gè)筆挺的“面”字，雖瘦高卻也不失圓滑。而著名的《蘭亭集序》背后，我們看到和讀到的不僅僅是精彩絕妙的書法藝術(shù)，更是羲之參透人與自己，與他人，與自然宇宙間的關(guān)系。
古之羲之思考如此，跨越歷史的長(zhǎng)河，如今想來(lái)，書法中包含的人生意義顯然易見(jiàn)：今天的我們，作為大時(shí)代的新青年，應(yīng)該做好自己，寫好一撇一捺那個(gè)大寫的“人”字。
《覺(jué)醒年代》里，我讀到一個(gè)有力量的句子：“無(wú)論我們當(dāng)什么，我們要當(dāng)一個(gè)堂堂正正的人�！碧锰谜莾�(yōu)美的方塊字特點(diǎn)，更是做人的準(zhǔn)則。在海拔五六千米的雪域高原，那一張張被高原紫外線曬傷脫皮的駐守戰(zhàn)士們的臉上，筆直的身軀上，我讀懂了“人”字書寫的意義：不偏不倚，為人正直，走正確的'人生之路！他們就像青藏高原上盛開(kāi)的雪蓮花，綻放在厚重的山與純白的雪之間，在陽(yáng)光的照耀下熠熠閃光，那是中國(guó)的希望之光！
一代人有一代人的使命，一代人有一代人的樣子！
憶往昔崢嶸歲月，十六歲背起行囊外出求學(xué)的毛澤東，后來(lái)有了“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”和“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的決勝巔峰時(shí)刻的魄力。中央領(lǐng)袖曾說(shuō)當(dāng)代中國(guó)的新青年是好樣的，是堪當(dāng)大任的一代人。面對(duì)正在奮發(fā)向上的中國(guó)發(fā)展新形勢(shì)和形式復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，我們不能不沉潛修煉，正如書法所講究的“逆峰起筆，藏而不露”，人生如逆旅，有了內(nèi)在沉潛，才能迎難而上，看到曙光和希望。
漫漫求索的征途里，除了沉潛，還需要積淀，未來(lái)的路可期，但也充滿了荊棘和挑戰(zhàn)。記得袁隆平爺爺在屏幕的那端緩緩訴說(shuō)著的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的溫溫細(xì)語(yǔ)：汗水，知識(shí)，靈感和機(jī)遇。愿意揮灑汗水，不斷積累知識(shí)，才能出現(xiàn)靈感，抓住機(jī)遇。因此，如果人生是航船，一定要記得揚(yáng)起積淀的風(fēng)帆！
中國(guó)自古以來(lái)從不缺少奮勇與挺身前行的人，沉潛專研的人，厚積薄發(fā)的人。為了理想，他們無(wú)所畏懼，“雖千萬(wàn)人吾往矣”！他們是中國(guó)的脊梁，是中國(guó)的精神。他們的骨血里含有中國(guó)書法的神韻與筆法的精髓。他們把“人”字書寫在祖國(guó)大地的各個(gè)角落。
作為新時(shí)代青年的我們，要做一個(gè)有理想，有擔(dān)當(dāng)，愿意沉潛不斷積淀的人，天地萬(wàn)物皆有做人的哲理，唐光雨的書法漫畫那個(gè)描紅的“人”字亦如此。它啟迪我們：書好一撇一捺，才能成為新時(shí)代有為青年！
優(yōu)秀高考作文 2
幾道簡(jiǎn)單的聲波鉆入耳中，我們聽(tīng)到一縷悅耳的和聲；一束平常的日光穿過(guò)三棱鏡，七條仙境般的彩帶映入眼簾。我們眼中平凡的世界實(shí)則奇幻無(wú)窮。為了發(fā)現(xiàn)這隱藏的美，我們需要一個(gè)高維度、有洞察力的心靈。
世界所隱藏的精彩之處在于其維度上的廣度，和內(nèi)涵上的深度。其廣，且不說(shuō)天高路遠(yuǎn)山高水長(zhǎng)，這些從特殊的角度看只是一個(gè)投影。人眼看到的空間有三個(gè)維度，而時(shí)間上的感知構(gòu)成了獨(dú)立于三個(gè)維度的第四維——此時(shí)之我與彼時(shí)之我正如數(shù)軸上的兩個(gè)點(diǎn)，縱然我在空間上（相對(duì)地面）完全靜止，二者也是截然不同的對(duì)象。從這個(gè)觀點(diǎn)看，此時(shí)的我和這個(gè)世界只是四維空間的一個(gè)投影。正如平面在空間中虛無(wú)縹緲一般，這個(gè)三維投影在四維空間中也只是微不足道的一部分。其實(shí)，我們可以把四維空間再推廣：考慮全體事物在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的所有可能性，我們就進(jìn)入了五維空間；考慮事物對(duì)不同時(shí)間點(diǎn)的事物的影響，我們就進(jìn)入了六維空間。所以，至少在想象力中，我們世界的豐富度是無(wú)窮大的。
內(nèi)涵上的深度則來(lái)自于事物的疊加。疊加有平凡者，也有不平凡者。將兩瓶水、三堆沙子放在一起，或?qū)蓷l線段接在一起，得到的仍然是水，沙子和線段，沒(méi)有本質(zhì)上的改變，因?yàn)闃?gòu)成這個(gè)整體的正是這個(gè)整體的一部分，其性質(zhì)與整體相同。然而，在空間中設(shè)置三條等長(zhǎng)的，互相垂直的線段，其疊加的產(chǎn)物是這個(gè)正方體框架的一條體對(duì)角線，不屬于任何一個(gè)由那三條線段其中之二決定的平面。這個(gè)情況中疊加產(chǎn)物的性質(zhì)發(fā)生了本質(zhì)改變，因?yàn)槿龡l線段具有不同的本質(zhì)——它們指向了不同的方向。在生活上，這條原理也體現(xiàn)得很明確：味道單一物質(zhì)的疊加產(chǎn)物必定具有單一的味道；反過(guò)來(lái)，五味雜陳者必定是多種不同味道物質(zhì)的疊加。世上性質(zhì)單一之物本來(lái)極少，但經(jīng)過(guò)不同的非平凡疊加后，構(gòu)成了數(shù)不清的.世間萬(wàn)物。復(fù)雜的事物可能要經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單事物的數(shù)輪疊加，分析其本質(zhì)需要深度的思考，這就是疊加體現(xiàn)世界深度的原理。
回到我們身上，我們應(yīng)該如何更容易地發(fā)現(xiàn)世界的豐富內(nèi)涵？我們既沒(méi)有直觀高維空間的感官，也可能沒(méi)有過(guò)人的洞察力。
我們雖然不能直接感知高維，但是可以對(duì)一個(gè)事物，針對(duì)不同的時(shí)間點(diǎn)進(jìn)行思考，離散地在四維空間中考慮問(wèn)題。將各個(gè)時(shí)間靜止的情況分析透徹、然后在時(shí)間軸上進(jìn)行對(duì)比，我們就近似地進(jìn)入了四維，離真理更近一步。至于洞察力，這是一種習(xí)慣的體現(xiàn)，是對(duì)簡(jiǎn)單事物分析其本質(zhì)的習(xí)慣，是比起事物本身更關(guān)注其本源的態(tài)度。我們也看得出，平時(shí)以這種方法思考問(wèn)題的人，遇到問(wèn)題更傾向于抓到事物本質(zhì)，也往往能發(fā)現(xiàn)更豐富的深層世界。
站得高看得遠(yuǎn)，有望遠(yuǎn)鏡就看得更遠(yuǎn)。厚厚的云層后面是璀璨的星空，只有有心之人才能觀察到。
優(yōu)秀高考作文 3
一撇一捺，簡(jiǎn)單的筆畫，在書寫過(guò)程中，卻藏有如此多的奧妙，如此曲折的過(guò)程，不由得使我陷入了沉思。
漫畫中的“人”字書寫，由開(kāi)始的逆鋒起筆、藏而不露，到中鋒用筆、不偏不倚；再?gòu)耐鼗�，緩緩出頭，到最終描紅寫就。這一過(guò)程，不也象征著事物的發(fā)展過(guò)程嗎？我認(rèn)為，無(wú)論是一個(gè)人，一個(gè)國(guó)家民族，在前行路上，前期積淀實(shí)力至關(guān)重要，只有忍耐沉潛，執(zhí)著前行，歷經(jīng)迂回曲折，才能破繭成蝶，柳暗花明，擁有飛龍?jiān)谔熘畡?shì)！
對(duì)個(gè)體生命而言，在追求夢(mèng)想之路上，只有學(xué)會(huì)沉潛，積聚力量，才能在歷經(jīng)艱險(xiǎn)之后，磨沙成珠，化繭成蝶，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想！屠呦呦歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)發(fā)現(xiàn)青蒿素，國(guó)測(cè)一大隊(duì)56年來(lái)，2次下南極，7測(cè)珠峰，52次深入沙漠腹地，穿山跨海、經(jīng)天緯地，哪一次不歷經(jīng)曲折？必須腳踏實(shí)地，忍耐沉潛，才能突破重圍，一飛沖天，如大寫的人字一樣頂天立地！
對(duì)一個(gè)政黨而言，在發(fā)展的過(guò)程中，何嘗不是歷經(jīng)千山萬(wàn)水，經(jīng)過(guò)百年沉淀，才擁有今日之強(qiáng)大呢？一百年前南湖上的那首小小的紅船，就像“人”字剛剛起筆時(shí)，力量微小，所以藏而不露；但隨著它撒下的革命的火種，慢慢壯大力量，就像中鋒用筆，不偏不倚；而后發(fā)展中有停滯，甚至遭到沉重打擊，走過(guò)兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，歷經(jīng)14年抗戰(zhàn)，28年的艱辛與沉潛，中共才最終挽狂瀾于既倒，撐大廈于斷梁，使春風(fēng)又綠神州，華夏再沐朝陽(yáng)！而當(dāng)初的50多人的黨員，也發(fā)展到今天9000多萬(wàn)，這不正像“人”字描紅，完成的漂亮?xí)鴮憜幔?/p>
再看大國(guó)崛起的過(guò)程，何嘗不歷經(jīng)曲折磨難呢？隨著中國(guó)的崛起，美國(guó)不斷開(kāi)始打壓，先后發(fā)起貿(mào)易戰(zhàn)、科技戰(zhàn)、外交戰(zhàn)、金融戰(zhàn)……而中國(guó)的應(yīng)對(duì)，開(kāi)始就像“人”字運(yùn)筆之初，隱而不發(fā)，忍受委屈，積聚力量。當(dāng)我們完成了全面小康的目標(biāo)，科技取得輝煌成就，嫦娥探月，天問(wèn)問(wèn)天，5G領(lǐng)跑全球后，我們終于對(duì)美國(guó)說(shuō)，“中國(guó)人不吃這一套”，這就像人字運(yùn)筆最后緩緩出頭，利劍即將出銷，飛龍即將在天！
當(dāng)然，事物的.發(fā)展是曲折中前行，螺旋式上升，而不是只寫就一次“人字”。中華民族五千年來(lái)，經(jīng)歷幾多榮辱沉浮，幾度盛衰興亡，然而中華文明一次次鳳凰涅槃，浴火重生，不就是完成了一次次“人”字的書寫嗎？
未來(lái)，在百年未有之大變局下，在大國(guó)崛起的過(guò)程中，在人生追求夢(mèng)想的過(guò)程中，作為當(dāng)代青年，我們還需要繼續(xù)忍耐沉潛，專注目標(biāo)，做好自己的事，去書寫大寫的“人”字，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興！
優(yōu)秀高考作文 4
“古之成大事者，不唯有超世之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志�！崩硐氩晃┦菭T照青年人生的不息爝火，更是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的可靠依憑。青年人心懷鴻鵠之志，志之所趨，誓平山海，方能在兩個(gè)一百年的歷史關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，綻放民族復(fù)興的時(shí)代芳華。
時(shí)代青年如何實(shí)現(xiàn)理想追求？以古鑒今，漢代學(xué)者揚(yáng)雄曾以“弓矢的”設(shè)喻——“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！蔽ㄓ凶龅健靶奚怼薄俺C思”和“立義”，青年建功方可期。
理想功成，必要修身。古語(yǔ)有云：修身齊家治國(guó)平天下，修身乃齊家之始，治國(guó)之源，平天下之基，理想追求的實(shí)現(xiàn)也必須以不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)為前提。我黨早期共產(chǎn)黨員陳喬年，是陳延年的弟弟，他的人生觀、價(jià)值觀都深受大哥陳延年的影響，生活簡(jiǎn)樸且意志剛強(qiáng)。抱定“讓我們的子孫后代享受前人披荊斬棘的幸�！钡男拍�，盡心為黨的.事業(yè)奔走。1928年，陳喬年被捕，敵人雖然使用了各種殘酷的刑罰，但他卻沒(méi)有泄露一點(diǎn)黨的機(jī)密，犧牲時(shí)年僅26歲。陳喬年雖然犧牲了，但他在理想追求道路上，對(duì)自身品德修養(yǎng)的忠貞堅(jiān)守，足以成為我輩青年的人生榜樣。
理想功成，必要矯思。矯思即端正思想，所謂“正人先正己，正己先正心”，如果我們的心不正、左右搖擺，就容易使我們的注意力分散，做事會(huì)淺嘗輒止、朝三暮四，遑論理想追求的實(shí)現(xiàn)？“雜交水稻之父”袁隆平，一生不斷攀登雜交水稻的科研高峰，有記者問(wèn)他：“三系法雜交水稻你可以吃一輩子，為什么還要領(lǐng)銜后面的研究？”他回答：“我總是感到不滿足，搞科學(xué)研究，不斷地想攀高峰�！闭且�?yàn)樵系恼牟蛔儯s交水稻研究方能不斷取得突破，成就了他“雜交水稻覆蓋全球”的理想。
理想功成，必要立義�！傲x”是箭矢之的，是理想的方向。從張桂梅扎根大山，書寫教育之“義”，到黃文秀奉獻(xiàn)生命，堅(jiān)守扶貧之“義”，再到祁發(fā)寶浴血邊疆，彰顯家國(guó)之“義”，理想功成，義在千秋。無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員以自己的青春和熱血，為我們青年一代指明了理想的方向。
大江流日夜，慷慨歌未央。處在“兩個(gè)百年”的歷史交匯點(diǎn)上，青年一代的我們，任重而道遠(yuǎn)。無(wú)數(shù)先輩以自身的矩火照亮了我們的理想之路，我們必也要承繼這“修身”“矯思”“立義”的精神爝火，讓他們?cè)谖覀兪掷锞`放出更美的芳華！時(shí)代托舉起青年的理想，青年也定將不會(huì)辜負(fù)這時(shí)代！
優(yōu)秀高考作文 5
就如同人并非生來(lái)就會(huì)寫字，人也并非生來(lái)就懂得如何做人；我們臨摹字帖而學(xué)習(xí)寫字，我們?nèi)》ㄏ荣t而學(xué)以成人。
人，起筆，筆鋒宜緩。
方仲永少年才高，盛名在外，卻因驕傲自滿而不思進(jìn)取，以致落得泯然眾人的結(jié)局；而小時(shí)了了的孔融，也因才學(xué)賦予他的自負(fù)而觸怒曹操，最終惹來(lái)了殺身之禍。誠(chéng)然，張愛(ài)玲“出名要趁早”的忠告言猶在耳，梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》至今讀來(lái)仍氣勢(shì)凜然。但是，我們更要有一種內(nèi)心的定力，以寵辱不驚的心態(tài)迎接花落花開(kāi)。
起筆之緩，并不必然導(dǎo)致終局的失敗。曾國(guó)藩少年愚笨，傳說(shuō)一日挑燈背書，梁上君子尚已熟記能誦，梁下少年卻仍磕磕絆絆，但后者終成一代大儒�！懊也挥谐�，鮮克有終”，我們不能因一時(shí)的成績(jī)而驕傲自滿，也不應(yīng)以一時(shí)的挫敗而自暴自棄；“緩”從而是一種人格的修為，其意在保持自身，任爾東西南北風(fēng)而不改其志。
人，用筆，中直剛毅。
“中庸之為德也，其至矣乎！”在這個(gè)追新求變的年代里，我們似乎更加聽(tīng)不進(jìn)夫子的`諄諄教誨了。其實(shí)，“不偏之謂中，不易之謂庸”，中庸所講述的，正是切合于人倫日用的定理。我們提倡創(chuàng)新，是要站在常識(shí)的地基上、站在先賢的肩膀上看得更遠(yuǎn)，而非高蹈玄虛的空中樓閣。索卡爾教授的一篇“詐文”，就戳穿了后現(xiàn)代哲學(xué)家玩弄現(xiàn)代物理學(xué)概念的“創(chuàng)新”。
中庸之道，不是教我們變成好好先生�！班l(xiāng)愿，德之賊也”，不偏不倚要求的是正道，而絕非形式上的“中道”。我們提倡的中庸之道，是中直剛毅的人格修為、人格信仰與人格操守�！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！�，魯迅先生一生堅(jiān)持為“被侮辱和被損害的”“祥林嫂”們吶喊，以自己的筆桿為投槍奮斗不息：他撕破的是“太平”的假面，踐行的是真正的中道�！叭嗣裼行叛�，國(guó)家有力量，民族有希望”，為人民服務(wù)的信仰就是每一個(gè)共產(chǎn)黨員所踐行的中道。
人，收筆，自然放達(dá)。
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！碧饭倘杵埢�，為的是完成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，將這一段歷史及其鮮活的人物事跡流傳后世。其實(shí)，普通人的一生，何必非得追求太史公這般的壯烈絢爛。如毛主席所指出的，普通人張思德的一生，奉獻(xiàn)給“為人民服務(wù)”的偉大事業(yè)，本身不也實(shí)現(xiàn)了自己的生命價(jià)值嗎？
魯迅先生死前談到后事，強(qiáng)調(diào)“燒掉埋了拉倒”，“忘了我，管自己生活”，這是真正的偉大：這不是劉伶“醉后何妨死便埋”的虛無(wú)；死亡在這里是可哀的，但生者仍必須繼續(xù)向前，因?yàn)椤案锩形闯晒Α�。在生與死的縫隙之間，倘能為來(lái)者提供些許的教訓(xùn)和慰藉，就已經(jīng)算是不枉此生了。
我們學(xué)以成人，是因?yàn)槌扇酥溃好涝谄鸸P的咬定青山，美在用筆的不偏不倚，美在收筆的從容淡雅。前人已經(jīng)為我們提供了無(wú)比豐富的精神資產(chǎn)，現(xiàn)在，就等我們?nèi)》ê跎�，用心臨摹，細(xì)心勾勒，涂上屬于我們自己的色彩！
優(yōu)秀高考作文 6
洋洋五千言神秘而遼遠(yuǎn)的《老子》中有這樣的話語(yǔ)：“高下相傾，音聲相和”。只有音與聲相和，才能交織出和諧的韻律;作為獨(dú)立的人類個(gè)體，我們的內(nèi)心也是堅(jiān)硬與柔軟并存，必以合適的方式面對(duì)這種存在狀態(tài)，方能造就諧和的自我。
我們的內(nèi)心可以柔情溫婉，也可以堅(jiān)韌剛勁。民國(guó)時(shí)期有很多養(yǎng)尊處優(yōu)的大家小姐，在溫存雅致的氛圍中成長(zhǎng)，柔情似水，溫情楚楚，后來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)突起，風(fēng)云忽變，在生存環(huán)境的劇烈搖擺下，很多大家閨秀都不是軟弱絕倒，而是調(diào)動(dòng)起內(nèi)心堅(jiān)韌的'一面，支撐起家人的生活。中國(guó)古典詩(shī)詞研究界的葉嘉瑩先生、復(fù)旦校花嚴(yán)幼韻女士，無(wú)不如此。正是這種剛?cè)嵯酀?jì)，使她們內(nèi)心諧和，葉嘉瑩先生才能在高齡之下精神矍鑠，身體已老，但心靈還在詩(shī)詞研究上生生不已;嚴(yán)幼韻女士才能始終保持高雅儀態(tài)，身體也已年過(guò)百年，精神依然自在活潑。
我們的內(nèi)心應(yīng)該要追求柔軟的感性，也應(yīng)該握住冰冷的理性。我們可以帶著豐富的情感來(lái)體驗(yàn)人生，情感的悸動(dòng)會(huì)給我們生命的驚喜，然而，一味跟著感覺(jué)前行，人必定會(huì)迷失自我，不知所來(lái)為何。當(dāng)然，如果只以絕對(duì)理性作為自己的導(dǎo)引，固然可以活得清晰，目標(biāo)明確，但似乎也會(huì)錯(cuò)失柔軟的呵護(hù)，也會(huì)失去體驗(yàn)感性之美的契機(jī)。莎翁的劇本，以理性的角度看，處處都是張揚(yáng)的激情與夸張的文采，但正是這種永恒的藝術(shù)的感性之美，“引導(dǎo)我們上升”。英國(guó)的羅素研究數(shù)學(xué)與哲學(xué)，對(duì)一個(gè)事物總有犀利澄澈的分析，是非黑白，過(guò)往將來(lái)，至今看來(lái)仍震徹人心，但他同時(shí)也是感性發(fā)達(dá)的人，他有“對(duì)知識(shí)的渴求”，更有對(duì)“愛(ài)情的渴望”，有“對(duì)人類苦難不可抑止的同情”，他是一個(gè)非常和諧的個(gè)體，因此才在學(xué)術(shù)研究上十分出色，更在人際交往中張弛自如。
人人心中都有柔軟與堅(jiān)硬，如何調(diào)動(dòng)軟硬，才是終極的大智慧，它會(huì)造就一個(gè)真正和諧的人。而老子的“音聲相和”中，音與聲的比重，也是最后是否能奏出和諧旋律的重點(diǎn)。其實(shí)本能的反應(yīng)會(huì)幫助我們調(diào)和軟硬的比例，但要更精進(jìn)，每個(gè)個(gè)體必須從自己的特性出發(fā)，去感悟，去試煉，去無(wú)限接近最和諧的自己。
一個(gè)和諧的自我，里面必定深藏著一份高貴獨(dú)立，還深藏著一份親切可依。
優(yōu)秀高考作文 7
如河中的黃金，大浪淘沙，時(shí)過(guò)金現(xiàn)。
事物貴在其內(nèi)在價(jià)值，而正如樂(lè)天詩(shī)云“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，事物的內(nèi)在價(jià)值往往區(qū)別于其外在觀感，絕非一朝一夕就可品得，需要長(zhǎng)時(shí)間的觀察與分析。君不見(jiàn)，發(fā)表時(shí)無(wú)人問(wèn)津的自由組合定律，經(jīng)時(shí)間沉淀，開(kāi)啟了現(xiàn)代遺傳學(xué)大門；君不見(jiàn)，剛出版時(shí)不被認(rèn)可的《平凡的世界），經(jīng)時(shí)間遴選，被奉為一代經(jīng)典；君不見(jiàn)，唐代未流行的杜詩(shī)，經(jīng)時(shí)間沉淀，成為萬(wàn)人傳誦的詩(shī)史。
時(shí)間是檢驗(yàn)價(jià)值的最有力武器，浮于表面、華而不實(shí)的泡沫價(jià)值在時(shí)間的過(guò)濾下、丑陋的本性暴露無(wú)遺，只有具備“分量”的真正價(jià)值，才會(huì)被人記住，在時(shí)間打磨下愈發(fā)閃光，永不過(guò)時(shí)。而若是不等待時(shí)間的“審判”，倉(cāng)促地給事物的價(jià)值下定義，最后的結(jié)果也只能是把石頭當(dāng)成美玉，把美玉當(dāng)成石頭。
事物如此，人亦是如此。路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。七十始出仕的.姜太公、耳順之年成就霸業(yè)的重耳、打完大學(xué)四年籃球才被發(fā)掘的巨星巴特勒，從無(wú)人識(shí)到天下知，價(jià)值被發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中，他們經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的等待。而時(shí)間作為檢驗(yàn)他們的試金石，就像那洶涌的浪，大浪海沙，淘去了沒(méi)有真才實(shí)學(xué)之流、耐不住寂寞之徒，留下的，便是那些德智雙全的有著真正價(jià)值的精英。
有人可能會(huì)說(shuō)，從一開(kāi)始就被發(fā)現(xiàn)價(jià)值的事物和人不在少數(shù)，高中時(shí)期就被譽(yù)為“天選之子”的詹姆斯，還未成年就被星探發(fā)現(xiàn)火遍全美的秀蘭·鄧波兒，他們的價(jià)值被人發(fā)現(xiàn)，并未經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的等待。但是，這樣的千里馬畢竟是少數(shù)，能一眼識(shí)得千里馬的伯樂(lè)更是少之又少。更何況，即便是天才，在成名前付出的努力也是常人難以想象的。
對(duì)我們大多數(shù)人而言，價(jià)值被發(fā)現(xiàn)都要?dú)v經(jīng)時(shí)間的遴選和磨礪，正所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。所以，我們?cè)谧非笞晕覂r(jià)值實(shí)現(xiàn)和評(píng)判他人他物價(jià)值的過(guò)程中，應(yīng)少一些急切的功利主義，牢記“欲速則不達(dá)”的古訓(xùn)，多一分務(wù)實(shí)，謹(jǐn)言慎行、厚積薄發(fā)，多一分耐心，如此，則必然是念念不忘，必有回響。
優(yōu)秀高考作文 8
尼采說(shuō)：“偉大的自我意識(shí)不是作為個(gè)體，而是作為人類�！�
我們講寬容，那么，什么是寬容？蘇格拉底曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“寬容并不是始于高尚，而是始于天然�！本拖裎覀兩砩系娜秉c(diǎn)一樣，我們每個(gè)人都有缺點(diǎn)，這是我們的一部分。我們之所以是我們自己，就是因?yàn)槲覀兡軌驅(qū)捜菸覀冏约旱拿恳粋�(gè)缺點(diǎn)，否則，我們將面臨無(wú)法面對(duì)自己的尷尬境地。
所以說(shuō)，寬容乃天然，是我們與生就有的一種能力。當(dāng)寬容成為一種高尚時(shí)，當(dāng)我們站在個(gè)人的角度上講寬容時(shí)，這種寬容實(shí)際上是不存在的；寬容只存在于國(guó)家、民族，乃至于人類的前提之下。
曼德拉，反抗種族歧視的自由斗士。為了追求黑人自由與平等的權(quán)利，他度過(guò)了漫長(zhǎng)的27年監(jiān)獄生涯。在這期間，雖然備受身體和精神的摧殘，但他卻反而磨練出了自己堅(jiān)強(qiáng)的意志和偉大人格；重獲自由后，他成為了南非的首任黑人總統(tǒng)，但他放棄了仇恨和報(bào)復(fù)，選擇了種族和解，由此而締造出了一個(gè)平等自由的新南非；而在他聲望達(dá)到頂峰的時(shí)候，他卻又選擇了功成身退。不屈不撓，以德報(bào)怨，居功不自傲，不貪戀權(quán)力，其偉大的`人格魅力——贏得了全世界尊敬。
曼德拉為什么能夠贏得全世界的尊重？最重要的一點(diǎn)就是，在27年的監(jiān)獄折磨后，他能夠把自己的個(gè)人恩怨放在一邊，站在整個(gè)南非的高度上選擇了寬容，而不是在出獄之后發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)。為了南非的統(tǒng)一與和平，他選了與白人和解。曼德拉已經(jīng)站在了整個(gè)南非的高度上看待寬容，也就是說(shuō)，為了整個(gè)南非，他需要對(duì)那些奴役黑人的白人寬容。出獄之后，他曾立刻發(fā)表了著名的出獄演說(shuō)，號(hào)召黑人將長(zhǎng)矛扔進(jìn)大海，而不是拿起仇恨與屠殺的大刀，這說(shuō)明只有整個(gè)南非的統(tǒng)一和自由才是曼德拉的寬容基石，而并非其個(gè)人的恩怨，也并非白人與黑人的對(duì)立與仇恨。當(dāng)他走出囚室，邁過(guò)通向自由的監(jiān)獄大門時(shí)，他就已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，自己其實(shí)仍在獄中。也許你會(huì)把這個(gè)“獄中”，理解為曼德拉對(duì)自己的牢籠，但事實(shí)上這個(gè)“獄中”卻是選擇仇恨之后，深陷戰(zhàn)爭(zhēng)的南非。
與此同時(shí)，在非洲的另外一個(gè)名叫盧旺達(dá)的國(guó)家，卻發(fā)生了種族大屠殺。在那一場(chǎng)屠殺中，至少有80～100萬(wàn)人失去了生命，因?yàn)樗麄冋驹诹藗�(gè)人的立場(chǎng)上選擇了仇恨，而不是站在整個(gè)國(guó)家和民族的立場(chǎng)上選擇寬容。
寬容，不是始于個(gè)人，而是始于國(guó)家、民族，乃至人類。
優(yōu)秀高考作文 9
在人類的發(fā)展過(guò)程中，難免會(huì)遇到一些問(wèn)題與糾紛，如若我們?yōu)榇诉M(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)與廝殺，那么我們終將不是解決問(wèn)題，而是使問(wèn)題更加復(fù)雜化；倘若我們能站在國(guó)家、民族，乃至于人類的高度上，選擇寬容，互相解決困難，那么，很多問(wèn)題或許就會(huì)別有洞天，迎刃而解。
管仲與鮑叔牙是一對(duì)知音，在管仲幾經(jīng)危難之時(shí)，甚至把鮑叔牙都帶入窘困，但鮑叔牙卻并沒(méi)有遠(yuǎn)離他，而是選擇了寬容與幫助。后來(lái)，鮑叔牙又在齊王面前推薦管仲當(dāng)丞相，而在管仲臨終之時(shí)，管仲卻并沒(méi)有舉薦鮑叔牙。世人對(duì)此不解，以為管仲忘恩負(fù)義，以為鮑叔牙選錯(cuò)了朋友；然而，如果我們能站在國(guó)家的高度上看待這個(gè)問(wèn)題，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，事實(shí)上，不管是鮑叔牙對(duì)管仲的舉薦，還是管仲對(duì)鮑叔牙的不舉薦，他們的出發(fā)點(diǎn)都是為了國(guó)家。同樣，鮑叔牙之所以能寬容管仲，也并非像管仲所說(shuō)的——“生我者父母，知我者鮑叔”，而是鮑叔牙從國(guó)家利益出發(fā)，為齊國(guó)培養(yǎng)并保留了人才。管仲和鮑叔牙這種超越生死的寬容，正是建立在國(guó)家利益的基礎(chǔ)之上的。
腓特烈大帝，這位因鄙薄德語(yǔ)而聞名、講法語(yǔ)的國(guó)王，在他看來(lái)，除了與狗說(shuō)話以外，德語(yǔ)不適合人們之間的任何交流，但當(dāng)他的大臣赫茲伯格用德語(yǔ)翻譯了一段塔西佗的《日耳曼尼亞志》上呈給他，并表達(dá)了自己與國(guó)王的不同觀點(diǎn)：“依微臣之見(jiàn)，德語(yǔ)譯文之扼要明晰未必遜色于法語(yǔ)譯文”后，這位偉大的國(guó)王卻表現(xiàn)出了他少有的謙卑：“朕愚陋無(wú)知，竟與博學(xué)如卿者論及拉丁文學(xué)，尚請(qǐng)見(jiàn)諒，朕或思慮不周，卿莫介懷。”腓特烈大帝的寬容難道是建立在個(gè)人恩怨之上的嗎？顯然不是，他必定是以國(guó)家利益為出發(fā)的。
南非著名總統(tǒng)曼德拉，出生于歧視黑人的亂世，從小被白人欺凌。當(dāng)他大學(xué)期間被黑人、白人平等的理論深深打動(dòng)后，從此走向了為南非爭(zhēng)取和平統(tǒng)一的`道路；但也正因?yàn)榇耍话兹水?dāng)局視為了最頭痛的人物，并把他囚禁到了羅本島監(jiān)獄，經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)27年的監(jiān)獄生活。然而，在坐牢期間，他并沒(méi)有怨天由人，也沒(méi)有憎恨白人，而是選擇了磨練自己的意志，修身養(yǎng)性。當(dāng)他走出監(jiān)獄的大門時(shí)，說(shuō)道：“當(dāng)我走出囚室、邁過(guò)通往自由的監(jiān)獄大門時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么，我其實(shí)仍在獄中。”當(dāng)他成為南非總統(tǒng)之后，并沒(méi)有呼吁黑人進(jìn)行仇恨、屠殺，而是呼吁南非黑人將長(zhǎng)矛扔進(jìn)大海，選擇了與白人政權(quán)和解。他說(shuō)：“解放斗爭(zhēng)并不是反對(duì)任何一個(gè)團(tuán)體或種族的斗爭(zhēng)，而是反對(duì)一種壓迫制度的斗爭(zhēng)�！辈浑y發(fā)現(xiàn)，曼德拉的寬容并非建立在其個(gè)人的恩怨之上，而是建立在了整個(gè)南非的和平與統(tǒng)一，以及人民的福祉之上的。與此相反，同時(shí)期的非洲國(guó)家——盧旺達(dá)卻選擇了仇恨。在連年的戰(zhàn)火當(dāng)中，八十到一百萬(wàn)人因仇恨永遠(yuǎn)失去了寶貴的生命。
倘若一個(gè)人不懂得寬容，或者說(shuō)僅僅把寬容視作個(gè)人之間的行為，那么他就只會(huì)重現(xiàn)盧旺達(dá)的悲劇，而無(wú)緣真正的安寧。正所謂“不謀全局者不足與謀一隅，不謀萬(wàn)世者不足與謀一時(shí)”，唯有上升到國(guó)家、民族，乃至于人類的高度，寬容才真正因?yàn)轶w現(xiàn)它的價(jià)值而存在。如是！
優(yōu)秀高考作文 10
中國(guó)的文字是最具有智慧，最蘊(yùn)含豐富底蘊(yùn)的文字體系。象形字形象生動(dòng)，讓人一看就明白所言所指。而會(huì)意字奧妙無(wú)窮，深刻的哲理或?yàn)槿颂幨赖膶?dǎo)向往往就包含在一筆一劃之中。
大道至簡(jiǎn)，中國(guó)自古就是崇尚道家思想的國(guó)度，老子說(shuō)，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。何為道？鄙人以為，所謂道，即是最本真最底層，放之四海皆準(zhǔn)的基本自然規(guī)律。所謂天人合一，即是人在這個(gè)龐大的世界上踽踽獨(dú)行數(shù)十年，要深諳最基本的道理，從而實(shí)現(xiàn)人與世界最恰當(dāng)最和睦的共生關(guān)系。
世界紛繁復(fù)雜，花樣多彩，要做一個(gè)什么樣的人，估計(jì)一萬(wàn)個(gè)人會(huì)有一萬(wàn)種回答。但是如何才會(huì)成為一個(gè)自得、自洽、自愉的內(nèi)心豐滿，精神明亮的人，這可能是所有人都在苦苦追求的，尤其在今天眾聲喧嘩，物質(zhì)泛濫的時(shí)代，我們的生存雖然變得無(wú)比便捷和滿足，但是精神世界卻不一定快樂(lè)。
既然老子說(shuō)有道，那么每個(gè)人生命所追求的終極目標(biāo)：滿足和自得其樂(lè)，就一定有某些共同的所有人都會(huì)認(rèn)可的準(zhǔn)則。我們不妨從人字這最簡(jiǎn)單的一撇一捺，來(lái)體悟，做人之道，求樂(lè)之道的原理。
在毛筆書法中，人字的起筆被稱為“逆鋒起筆，深藏不露”。這好比一個(gè)人初入社會(huì)，在一窮二白，無(wú)名無(wú)利的時(shí)候，要含蓄，內(nèi)斂，引而不發(fā)。即使有太多的逆勢(shì)，風(fēng)吹浪打，也要守得住，放得端。起筆至關(guān)重要，決定了接下來(lái)整個(gè)字的風(fēng)骨，走勢(shì)和形象。
中鋒用筆，不偏不倚，無(wú)論一撇還是一捺的前半部分，都需要一個(gè)“穩(wěn)”字，這好比人生的積累和歷練，貴在堅(jiān)持，貴在“守正”，張弛有度，粗細(xì)有衡，不能旁逸斜出，也不能或粗或細(xì)，好比人的一生生，最忌諱的'就是朝三暮四，不能堅(jiān)守篤行。
最后一筆，停滯迂回，緩緩出頭，這才是人字最精彩也是最難寫的部分�？鬃诱f(shuō)，四十不惑，五十而知天命，也許到了這個(gè)時(shí)候，就已經(jīng)進(jìn)人了人這一生最成型，最春華秋實(shí)的時(shí)候了。無(wú)論前面的萬(wàn)千征途走得如何，在這一檔口，該收要收，該回要回，該灑脫要灑脫，我們的意趣，價(jià)值，準(zhǔn)則和導(dǎo)向該呈覽于這個(gè)世界，向世人友好，向萬(wàn)物施禮。最后，我們終于可以看明白，自己的這一生是什么個(gè)模樣，自己這個(gè)“人”字，是個(gè)什么氣度。
觀人一字，雖只有兩筆，看似簡(jiǎn)單，但恰左右對(duì)稱，端端正正，穩(wěn)穩(wěn)矗立，健而不倒。人生很短暫，怎么寫屬于自己的人字，千變?nèi)f化，各不相同。人雖復(fù)雜，但也簡(jiǎn)單，人雖簡(jiǎn)單，卻并不易寫好，最可怕的是，人就是人，我們千萬(wàn)不能把人字寫成丑字，更不能把人字，寫成鬼字。
優(yōu)秀高考作文 11
生活中，我們常聽(tīng)他人說(shuō)要寬容，可是，什么是真正的寬容呢？寬容是從一個(gè)高尚的目的出發(fā)，采用的一種高尚的手段。
管仲和鮑叔牙是一對(duì)非常好的朋友。管仲說(shuō)：“吾使困時(shí)，常與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗與鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也�！滨U叔牙非但把管仲?gòu)谋O(jiān)獄中救了出來(lái)，而且還向齊桓公推薦管仲為宰相；然而，管仲在臨終之時(shí)卻并沒(méi)有向齊桓公推薦鮑叔牙為宰相。這在我們看來(lái)，管仲似乎有些忘恩負(fù)義，不近人情，根本不把鮑叔牙作為自己的朋友，但實(shí)際上，鮑叔推薦管仲做宰相也不是因?yàn)樗凸苤僦g的友誼，而是為了國(guó)家；管仲不推薦鮑叔做宰相，同樣也不是因?yàn)閭�(gè)人恩怨，也是為了國(guó)家。不管是鮑叔牙對(duì)管仲欺騙的寬容，還是對(duì)管仲不舉薦自己的諒解，都不是建立在個(gè)人情感的基礎(chǔ)之上的，而是為了齊國(guó)的復(fù)興與霸業(yè)。
管仲與鮑叔牙把寬容上升到了國(guó)家利益的層面上，這樣的寬容才是真正意義上的寬容。誠(chéng)如陳澹然所說(shuō)：“不謀全局者不足與謀一隅，不謀萬(wàn)世者不足與謀一時(shí)”。寬容不能僅僅停留在個(gè)人的層面上，而應(yīng)該在國(guó)家、民族，乃至于整個(gè)人類的`層面上�！敖^纓之宴”中，人們將寬容，指向楚莊王個(gè)人，但事實(shí)上，楚莊王之所以選擇寬容，乃是出于國(guó)家。腓特烈大帝十分鄙薄德語(yǔ)，但他卻寬容了勸諫他的大臣——赫茲伯格，因?yàn)殡杼亓掖蟮弁瑯由钪�，只有將寬容建立在�?guó)家的利益之上，寬容才能為國(guó)家保駕護(hù)航。
寬容并不僅僅是一種品格，事實(shí)上，它更是一種方法。作為方法的寬容，具有最強(qiáng)的感召力。正是因?yàn)槔险邔捜萘私枳卧綁Φ剿峦馊ネ嫠５男『蜕校『蜕胁艔拇擞X(jué)醒，最終成長(zhǎng)為方丈的；也正是因?yàn)槔蠋煂捜萘松险n低頭畫自己的學(xué)生，對(duì)他說(shuō)：“再加工一下，畫得更神似一些”，才使他的學(xué)生最終成長(zhǎng)為頗有造詣的漫畫家的；韓信也正是因?yàn)槿萑塘丝柘轮�，寬容了屠夫，才成就了自己之后的大將軍風(fēng)度的……寬容最大的價(jià)值在于使被寬容者覺(jué)醒，因?yàn)樗侨诵膶?duì)人心的喚醒。
寬容只能存在于民族、國(guó)家，或者說(shuō)人類的前提之下。
曼德拉的一生之中，存在著27年鐵窗生涯的經(jīng)歷。但在這27年的監(jiān)獄生活中，他卻并沒(méi)有使他自己的意志消沉，反而通過(guò)修身養(yǎng)性，歷練了自己的意志。他申請(qǐng)到一塊菜地種菜，在做完苦工后每天還要打理菜園；他每天還要堅(jiān)持在牢房里跑步、做俯臥撐和進(jìn)行體能訓(xùn)練。此外，他還每天堅(jiān)持讀書和寫作。在他出獄后，他說(shuō)：“當(dāng)我走出囚室、邁過(guò)通往自由的監(jiān)獄大門時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我其實(shí)仍在獄中�！背霆z后，在他成為南非總統(tǒng)之際，曼德拉非但沒(méi)有選擇仇恨，號(hào)召南非黑人拿起長(zhǎng)矛，反而任命之前的白人總統(tǒng)——德克勒克為副總統(tǒng)，并專門請(qǐng)?jiān)?jīng)監(jiān)管過(guò)他的兩位白人作為嘉賓，握手言和：愛(ài)和寬恕比仇恨更重要。
曼德拉為什么能選擇寬容？——因?yàn)樗钪獙捜莶⒎鞘加趥�(gè)人，而是始于國(guó)家，民族，乃至于人類。
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理想對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不陌生，它像一粒種子，蘊(yùn)藏在我們的思想深處，悄悄地生根發(fā)芽，直到有一天蓬勃而出，以強(qiáng)大的力量催促我們奮發(fā)自強(qiáng)。
樹立理想不是一念之事，實(shí)現(xiàn)理想也不能一蹴而就。每個(gè)人因自己的性格特征和成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，樹立的理想也各不相同。然而不管是哪一種理想，只要不是為了個(gè)人的錦衣玉食，而是為了人民的幸福生活，就一定是崇高的理想。
當(dāng)今這個(gè)時(shí)代是一個(gè)非常特殊的時(shí)代。回顧百年世界史，我們可以看到冒著硝煙和炮火的戰(zhàn)爭(zhēng)基本結(jié)束，和平與發(fā)展已成為時(shí)代的主題，可這并不意味著世界處于安寧之中。各種聲音甚囂塵上，沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)如暗潮涌動(dòng)�！鞍⑸n茫大地，誰(shuí)主沉�。俊蹦壳斑@個(gè)時(shí)期比任何時(shí)候都需要正義的力量來(lái)維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定。
打鐵還需自身硬。我們偉大的祖國(guó)母親正到了擔(dān)當(dāng)重任的時(shí)候，人類命運(yùn)共同體的偉大構(gòu)想贏得了擁護(hù)和平與發(fā)展的世界人民的肯定和支持。身為中華兒女，在這種形勢(shì)之下，我們應(yīng)當(dāng)清晰地認(rèn)識(shí)到新時(shí)期的青年們擁有一個(gè)共同的理想，那就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。當(dāng)我們將國(guó)家建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)時(shí)，我們可以自豪地放聲歌唱：“祖國(guó)萬(wàn)歲！”
年輕人最重要的是能筑夢(mèng)未來(lái)，為理想而拼搏奮斗。當(dāng)我們懷揣著偉大理想，蓄勢(shì)待發(fā)的時(shí)候，我們還需要靜下心來(lái)，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量。古人常以比喻說(shuō)明對(duì)理想的追求，涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系等。漢代揚(yáng)雄就曾以射箭為喻，他說(shuō)：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！薄耙皇钢械摹钡某晒Ω惺苁菚晨炝芾斓模@就對(duì)優(yōu)秀的弓箭手提出了至高的要求。我們要想成就理想，也要“修身”“矯思”“立義”。說(shuō)得通俗一些就是，只要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標(biāo)，再付諸行動(dòng)，就能實(shí)現(xiàn)理想。
中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陶鑄有句名言：“一個(gè)人有了崇高的偉大的'理想，還一定要有高尚的情操。沒(méi)有高尚的情操，再偉大的理想也是不能達(dá)到的。”通過(guò)“修身”“矯思”“立義”，我們可以擁有“高尚的情操”。有此情操在，理想的實(shí)現(xiàn)離我們還會(huì)遠(yuǎn)嗎？讓我們筑夢(mèng)未來(lái)，在不斷完善自己的過(guò)程中，培養(yǎng)起為民族、為人類奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，讓世界多一些幸福和歡樂(lè)。
優(yōu)秀高考作文 13
經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值是否能被人們認(rèn)識(shí)，每個(gè)人給出的答案可能不盡相同。在我看來(lái)，事物價(jià)值的體現(xiàn)不僅僅取決于時(shí)間，也取決于人的主觀能動(dòng)性。
世間大部分事物的價(jià)值體現(xiàn)確實(shí)無(wú)法立竿見(jiàn)影，或許時(shí)間會(huì)成就一切。正如共產(chǎn)黨的建立與發(fā)展并不是一蹴而就，也有從風(fēng)雨飄搖到逐漸走向正軌的曲折歷程，從人少物缺實(shí)力弱的建黨初期，到領(lǐng)導(dǎo)全中國(guó)人民走向繁榮昌盛的今日，經(jīng)過(guò)了一百年。由此看來(lái)，事物的價(jià)值確實(shí)需要時(shí)間的沉淀，需要耐心等待，靜待花開(kāi)。
摸索正確的道路并不容易，需要一次又一次的嘗試，失敗，繼續(xù)嘗試，直到在不斷碰壁中，找到一條通往真理的繁華大道，而這一連串反復(fù)的試錯(cuò)，都要建立在時(shí)間之上。實(shí)踐在時(shí)間中產(chǎn)生，這使得事物的準(zhǔn)確性、可靠性不斷增強(qiáng)，也讓事物的價(jià)值有了更強(qiáng)有力的保障。
但時(shí)間是否能沉淀一切，從而體現(xiàn)事物的.價(jià)值，答案是否定的。事物的價(jià)值是在人類的實(shí)踐中不斷被證明，《光明日?qǐng)?bào)》曾發(fā)表過(guò)一篇名為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的評(píng)論文章，其中指出任何理論都要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。秦始皇的焚書坑儒，清朝大興文字獄，無(wú)非都是為了君主專制的鞏固和加強(qiáng)，這些都是通過(guò)歷史的沉淀被人們所知，但這些歷史事件通過(guò)實(shí)踐向我們表明了它們的不可取，而對(duì)于處于社會(huì)主義國(guó)家的我們來(lái)說(shuō)，所帶來(lái)的價(jià)值與意義并不大——除了汲取教訓(xùn)外。
時(shí)間的沉淀固然能檢驗(yàn)事物的價(jià)值，但不可否認(rèn)，一些特定時(shí)代下的創(chuàng)新發(fā)展不完全受限于時(shí)間。如今突飛猛進(jìn)的科技發(fā)展，3G、4G、5G的不斷更新，每一個(gè)成果從提出到問(wèn)世直至推廣，相比于在歷史長(zhǎng)河中得出的結(jié)論要快得多，但這些科技成果的背后歸根結(jié)底是人類順應(yīng)時(shí)代的需求所做出的實(shí)踐與創(chuàng)新。正所謂適者生存，事物一旦無(wú)法滿足時(shí)代的需求，無(wú)法被實(shí)踐所認(rèn)可，無(wú)論以多么轟轟烈烈的方式出場(chǎng)，最終也只是曇花一現(xiàn)。
事物的價(jià)值是人創(chuàng)造的，也是人通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)的。就如西安的兵馬俑。若人們不去挖掘探索，又從何知道這是中華瑰寶；漢賦唐詩(shī)宋詞，若沒(méi)有人們的記錄和代代相傳，又怎么能流傳千古。若人們對(duì)此不屑一顧，這些古代文化只是被時(shí)間掩埋的一粒粒微塵；而被人們關(guān)注與重視，才使它們成為時(shí)間沉淀下的一塊塊黃金。可見(jiàn)，人們的主觀能動(dòng)性不斷發(fā)展加強(qiáng)，在被采納、被反駁、被修改的過(guò)程中，有價(jià)值的事物才會(huì)經(jīng)久不衰，時(shí)間的沉淀終有了真正的價(jià)值。
優(yōu)秀高考作文 14
古人說(shuō)，“學(xué)不可以已”，意指求學(xué)不可以讓它停止，學(xué)習(xí)是無(wú)止境的。無(wú)論是古代還是當(dāng)今，重視學(xué)習(xí)都是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。縱觀歷史，放眼當(dāng)下，學(xué)習(xí)已然成為我們?nèi)松胁豢扇鄙俚囊画h(huán)。
有一句經(jīng)典的詩(shī)句“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，曾影響了無(wú)數(shù)人，老一輩的人喜歡教育孩子讀書要吃苦，只有吃苦才能夠把書讀好。就這樣，許多孩子都在“苦”讀書的觀念下學(xué)習(xí)，很容易把讀書當(dāng)成一種任務(wù)而不是興趣。如果只是一味地告訴孩子讀書就是苦的，讀書要吃苦，作為孩子來(lái)講，誰(shuí)會(huì)想要做像大人所說(shuō)的讀書這樣的'“苦差事”呢?
凡事都有兩面性，學(xué)習(xí)不僅有苦還有樂(lè)！學(xué)習(xí)苦，苦就苦在學(xué)習(xí)有時(shí)很枯燥，當(dāng)你接受或?qū)W習(xí)新知識(shí)時(shí)，面對(duì)不懂的知識(shí)，看到一籌莫展的難題，體會(huì)到的是苦。面對(duì)一次又一次的考試，面對(duì)一張張成績(jī)不佳的試卷，面對(duì)爸爸媽媽的責(zé)怪和老師的嘆息，體會(huì)到的還是苦。
但是，每當(dāng)我想起，從咿呀學(xué)語(yǔ)的娃娃到現(xiàn)在的中學(xué)生，從什么都不懂到現(xiàn)在已經(jīng)掌握中學(xué)生要求必備的知識(shí)，從剛?cè)雽W(xué)到逐步成長(zhǎng)為少先隊(duì)員，成為一名共青團(tuán)員，我的每一次成長(zhǎng)和進(jìn)步都離不開(kāi)學(xué)習(xí)，此時(shí)我體會(huì)到的是快樂(lè)；當(dāng)我面對(duì)一道道難題，通過(guò)自己的刻苦鉆研，得出正確答案時(shí)，我體會(huì)到的是快樂(lè)；每當(dāng)我設(shè)想將來(lái)要通過(guò)自己的努力考上大學(xué)，在大學(xué)里學(xué)到更多、更新的知識(shí)，學(xué)到將來(lái)為社會(huì)、為祖國(guó)作貢獻(xiàn)的知識(shí)和本領(lǐng)，成為祖國(guó)建設(shè)的有用之才，此時(shí)我感到的更是快樂(lè)，而且是由衷的無(wú)限的快樂(lè)。
快樂(lè)和興趣才是引導(dǎo)學(xué)習(xí)的最佳道路，只有產(chǎn)生興趣，我們才能學(xué)習(xí)中體會(huì)到快樂(lè)，從而自發(fā)想要學(xué)習(xí)。我們往往對(duì)學(xué)習(xí)叫苦叫累，其實(shí)，如果你投入進(jìn)去，學(xué)習(xí)應(yīng)是一大樂(lè)事。試想，每一次我們學(xué)會(huì)了一些知識(shí)，我們就收獲了一次；每一次我們打敗了困難，我們就勝利了一次；每一次我們前進(jìn)了一點(diǎn)，我們就飛躍了一次。
每個(gè)人，從嬰兒到兒童，從兒童到青年，從青年到成年，都在不斷學(xué)習(xí)，人是離不開(kāi)學(xué)習(xí)的。當(dāng)你養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握良好的學(xué)習(xí)方法，取得良好的學(xué)習(xí)成績(jī)，此時(shí)學(xué)習(xí)自然不只是枯燥無(wú)味，不再是無(wú)窮的苦，而是無(wú)限的快樂(lè)。
優(yōu)秀高考作文 15
有人說(shuō)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)；也有人認(rèn)為不盡如此。而以我觀之，真正有價(jià)值的事物是經(jīng)得起時(shí)間的推敲的，倘若它沒(méi)有立刻被世人所認(rèn)可，那么經(jīng)過(guò)了時(shí)間的千淘萬(wàn)漉，其深刻的價(jià)值便會(huì)自然而然地展現(xiàn)于人們面前。
為什么有些有價(jià)值的事物需要時(shí)間的沉淀？因?yàn)檫@些事物具有一定的先進(jìn)性與前瞻性，而人們?nèi)砸援?dāng)時(shí)落后而陳舊的思想去看待，由此便產(chǎn)生了一定的局限性，比如凡·高的畫作、屈原的理想、哥白尼的日心說(shuō)等，都是在其去世許久之后才被人們發(fā)現(xiàn)價(jià)值的。普通的大眾需要一定的時(shí)間跟上他們的腳步，在慢慢理解、摸索的過(guò)程之中才能發(fā)現(xiàn)其中深刻的價(jià)值。
在李大釗生活的時(shí)代，正是帝國(guó)主義、封建主義雙重壓迫的時(shí)期，大多數(shù)國(guó)人在迷信愚昧、思潮泛濫、混濁不堪的精神世界中生活。馬克思主義學(xué)說(shuō)作為具有超越時(shí)代背景的先進(jìn)事物，與那個(gè)時(shí)代人們的認(rèn)知有一定的差距。李大釗作為中國(guó)第一個(gè)偉大的馬克思主義者，承擔(dān)起了研究、宣傳馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律理論的任務(wù)。他高呼：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界�！北M管當(dāng)時(shí)很多人并不能對(duì)此產(chǎn)生共鳴，但隨著實(shí)踐的'驗(yàn)證、時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于事物也有了更多的探討、更全面的認(rèn)識(shí)，這一有價(jià)值的思想理論今天已成為指導(dǎo)我們實(shí)踐的有力武器。
但是有時(shí)，影響人們看到事物價(jià)值的并非時(shí)間，而是時(shí)代背景下人們的主流價(jià)值觀。
一代詩(shī)圣杜甫，在他所處的時(shí)代默默無(wú)聞；與其同時(shí)期活躍在詩(shī)壇上的李白卻聲名鵲起。為什么兩人同樣才華橫溢卻聲譽(yù)迥然？主要在于盛唐之時(shí)，人們更偏好于觀看李白筆下浪漫瑰麗的美好事物，而杜甫詩(shī)文中所展現(xiàn)的憂國(guó)憂民的情懷在那時(shí)顯得格格不入，他的詩(shī)文似乎不符合盛唐的詩(shī)歌主流，因而他的詩(shī)作不大受人推崇。直到宋朝，儒學(xué)重回統(tǒng)治地位，因杜甫詩(shī)文中所體現(xiàn)出的家國(guó)情懷十分貼合儒家的濟(jì)世思想，人們才逐漸看到了這個(gè)在歷史的角落中泛著微光的“詩(shī)圣”，他的詩(shī)作才被人重新拾起，奉為圭臬。可見(jiàn)價(jià)值從本質(zhì)上而言，屬于人們主觀上的認(rèn)識(shí)，它會(huì)隨著時(shí)間、環(huán)境和時(shí)勢(shì)而發(fā)生改變；而真正有價(jià)值的事物，是不會(huì)湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中的。它應(yīng)是勁草，在任何疾風(fēng)的吹拂之下都屹立不倒；它應(yīng)是黃金，在歲月的淘洗中永遠(yuǎn)閃亮發(fā)光。
對(duì)于我們而言，有些事物的價(jià)值，以我們有限的認(rèn)知并不能完全理解，我們便要防止在認(rèn)識(shí)事物時(shí)過(guò)于片面化、簡(jiǎn)單化。同時(shí)，我們也要相信有價(jià)值的事物，在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的黑暗與等待之后，終有一天可以熠熠生輝。
優(yōu)秀高考作文 16
關(guān)于“體育之效”，毛主席自己正是一個(gè)極具代表性的例子。眾所周知，毛主席自幼體弱多病，然而到了晚年卻仍能暢游長(zhǎng)江，這便歸功于其重視體育、堅(jiān)持鍛煉。
毫無(wú)疑問(wèn)，體育鍛煉可以促進(jìn)體格生長(zhǎng)、改善生理機(jī)能、增強(qiáng)抗病能力、提升健康素質(zhì)，所謂“目不明可以明，耳不聰可以聰”，便是如此。所以，弱者可以因?yàn)榍谧藻憻�，增益不能，變而為�?qiáng)；而強(qiáng)者也可能因?yàn)闉E用其強(qiáng)，疏忽鍛煉，日漸退化，變而為弱。我們身邊就有很多矮個(gè)兒“暴漲”、強(qiáng)壯者虛胖的現(xiàn)象。本人高中入學(xué)時(shí)身高在班級(jí)前列，但高三畢業(yè)時(shí)就落到幾乎最后了，我因此始終后悔自己光顧著讀書，沒(méi)有像其他同學(xué)一樣經(jīng)常打籃球！
同時(shí)，這不僅是生理規(guī)律，而且是哲學(xué)道理。1917年毛澤東的《體育之研究》，顯然并非只針對(duì)“人的身體”而論。在那個(gè)風(fēng)云變幻的年代，中國(guó)已因長(zhǎng)期安于現(xiàn)狀、盲目自大，由“天朝上國(guó)”之“至強(qiáng)者”淪為遭列強(qiáng)肆虐、半殖民地半封建之“至弱”；而反觀日本等國(guó)，原本屬于中國(guó)的“追隨者”，比較“弱”，卻因?yàn)榕c時(shí)俱進(jìn)、革故鼎新而轉(zhuǎn)身為“侵略者”，越來(lái)越“強(qiáng)”。這與“體育之效”如出一轍。以毛主席為代表的新青年正因?yàn)橐庾R(shí)到如斯強(qiáng)弱之辨，才會(huì)積極革新文化，開(kāi)啟民智，尋求出路，終于再令得中國(guó)重新屹立于世界，又完成一番由“弱”而“強(qiáng)”的“逆襲”！而中國(guó)此前之漸弱，與被蔑稱為“東亞病夫”之武風(fēng)不振、民族疲苶不無(wú)關(guān)系；而后來(lái)之日強(qiáng)，正與五四新文化運(yùn)動(dòng)提倡體育、增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)頗有淵源。這恰恰也證明了體育之效。
所以，還是毛主席說(shuō)得好，“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也”。這正是一種明了強(qiáng)弱之辨的心態(tài)。我們作為青少年，更需要如此。當(dāng)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，“內(nèi)卷”明顯，壓力巨大，因此經(jīng)常有青少年選擇“佛系”、“躺平”、“喪文化”，自覺(jué)于“弱”而又自甘于“弱”，結(jié)果只能惡性循環(huán)。要知道，就像體育鍛煉一樣，縱然“生而弱乎”，也得有“天之誘我以至于強(qiáng)”的'心態(tài)，積極“鍛煉”，提升自己，畢竟無(wú)論何時(shí)，自強(qiáng)都是硬道理！最近網(wǎng)絡(luò)大火的，起初考試不及格，而現(xiàn)在在北大數(shù)學(xué)院被“封神”的韋東奕，便是勵(lì)志典型。身要強(qiáng)，心更要強(qiáng)！
因此，青年朋友們，強(qiáng)和弱，在于我們的選擇。如果身體虛弱，就去參加體育鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)；如果心理委屈，就去投入生活歷練，增強(qiáng)能力。明強(qiáng)弱之辨，謀身心之強(qiáng)。共勉！
優(yōu)秀高考作文 17
漫漫人生路，唯有激流勇進(jìn)、不畏艱險(xiǎn)、奮力拼搏，才叫青春。——題記
如果人生只遠(yuǎn)行之船，那么理想便是遠(yuǎn)立的單燈塔；如果人生是羊腸小道，那么理想便是指引方向的羅盤……掛在嘴上的并不是理想，藏在心上的才是理想。
處于封建社會(huì)的魯迅，當(dāng)發(fā)現(xiàn)人心的黑暗時(shí)，心中便產(chǎn)生了一個(gè)理想，拯救中華民族。起初，魯迅認(rèn)為拯救中華民族就是拯救百姓的疾苦，保證人民身體健康。于是，朝著理想的目標(biāo)勇往直前，但當(dāng)看見(jiàn)中國(guó)人民精神麻木時(shí)，他終于知道拯救中華民族的本質(zhì)了。于是棄醫(yī)從文，喚醒百色良知，最終人民的思想開(kāi)始覺(jué)醒。
中國(guó)人民如此，外國(guó)女性同樣巾幗不讓須眉。
居里夫人正是有了造福人的理想，所以她才不辭辛勞的提煉著一堆金屬，寒冬酷暑，日復(fù)一日，年復(fù)一年。最終，居里夫人始終堅(jiān)持不懈，沒(méi)有放棄堅(jiān)守。最終，功夫不負(fù)有心人，她從一堆金屬中提煉出了放射性元素鐳，實(shí)現(xiàn)了自己的.理想，同時(shí)，也成為了科學(xué)之空的一顆閃耀明星。
處于社會(huì)主義社會(huì)時(shí)期的我們，社會(huì)秩序穩(wěn)定和諧，無(wú)需顧慮太多，只要堅(jiān)定理想信念，搏擊踏浪即可。
實(shí)現(xiàn)理想，當(dāng)先立志。有志者，事竟成。志氣的大小影響著成就的大小，所以我們要對(duì)自己進(jìn)行正確的人生定位，不自我否定，也不夸耀自己，在平衡中找到自己并堅(jiān)持下去。勇于實(shí)踐，艱苦奮斗也很重要。理想必須要通過(guò)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)，再好的理想如果不行動(dòng)，就沒(méi)有實(shí)際意義，凡有成就者，大多都是從艱苦中奮斗出來(lái)的。我們要敢于吃苦，勇于奮斗。
生活中充滿著無(wú)限的誘惑，堅(jiān)定理想信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。追求理想，僅有美好的理想遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要執(zhí)著的信念。作為青少年的我們，應(yīng)該樹立崇高理想信念，充分認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的曲折性和長(zhǎng)期性，堅(jiān)定理想信念，用實(shí)際行動(dòng)把美好理想化為現(xiàn)實(shí)。
懷揣理想，駕駛理想之車，向人生高峰攀登，正如”會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的豪情！
優(yōu)秀高考作文 18
圍棋術(shù)語(yǔ)中有“本手、妙手、俗手”，好比做人做事的三重境界。本手為立身之本，妙手似芝麻開(kāi)花，俗手則是邯鄲學(xué)步，顧此失彼。
為人處世，守正為要。沒(méi)有基礎(chǔ)的牢固則不會(huì)有后續(xù)的發(fā)展，梅花香自苦寒來(lái)，只有做好身邊事，從點(diǎn)滴做起，才能在立身守正的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。古人講仁義禮智信，這是立身之本，今天我們提倡核心價(jià)值觀，這也是新時(shí)代對(duì)每個(gè)人的基本要求�！安环e跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江�！保Ю镏惺加谧阆�，只有看清了腳下的路，才能在今后的人生道路上走穩(wěn)走準(zhǔn)，日新月異。
守正而后創(chuàng)新，基礎(chǔ)是創(chuàng)新的搖籃。今天的中國(guó)是一個(gè)日新月異的國(guó)度，我們有幸生在這樣一個(gè)偉大的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，神舟飛天，嫦娥探月，問(wèn)天落火，夸父逐日。中華民族千百年來(lái)的飛天夢(mèng)想正在一步一步地實(shí)現(xiàn)。但是，在這一系列成就的背后，離不開(kāi)數(shù)十年來(lái)科技工作者的'辛勤付出，我們看到的是發(fā)射場(chǎng)上升起的火炬，但是在這榮耀背后，是無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜的辛勤汗水，是足矣鋪滿整個(gè)戈壁灘的演算紙，是實(shí)驗(yàn)室里徹夜運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，是一代代航天人前赴后繼的殷切期望。沒(méi)有這些從無(wú)到有的基礎(chǔ)工作，便不會(huì)有今天的偉大成就，因此，基礎(chǔ)才是是創(chuàng)新和成功的搖籃。
空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。我們用幾十年的時(shí)間，走完了西方國(guó)家數(shù)百年的發(fā)展歷程。如果有秘訣，那么空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦應(yīng)當(dāng)是其中一個(gè)。古人教導(dǎo)我們，好高騖遠(yuǎn)必然失去根基，脫離實(shí)際則很難避免失敗的歸宿。走過(guò)苦難的近代，中國(guó)人民選擇了社會(huì)主義。實(shí)踐證明，社會(huì)主義的優(yōu)越性就在于集中力量辦大事。遇事沉著，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地走向成功。歷史告訴我們，做好本手，才有可能做出妙手，如果好高騖遠(yuǎn)，則必然落入俗手。中國(guó)人吃苦耐勞的優(yōu)良品質(zhì)，是我們祖先幾千年來(lái)的集體潛意識(shí)，也是我們民族精神的重要組成部分。
我們從做人做事，講到了家國(guó)天下。事實(shí)一再告訴我們，只有腳踏實(shí)地，踏實(shí)地做好身邊的每一件事，才能穩(wěn)步地走向成功的彼岸，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)添磚加瓦。
優(yōu)秀高考作文 19
一個(gè)圓，有人看來(lái)是一輪紅日，有人看來(lái)是一輪滿月，有人看來(lái)是一個(gè)封閉的不與外界溝通的思想，有人看來(lái)是一個(gè)永遠(yuǎn)走不出的迷宮。多樣的人，多樣的思想，多樣的答案，無(wú)限的多樣性構(gòu)成了一個(gè)如此豐富多姿的世界。
秦磚漢瓦，唐風(fēng)宋雨，古人們?cè)谠?shī)詞的浩浩海洋中給我們塑造了一個(gè)全新的藝術(shù)境界。同是送別，王維“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，李太白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，王子安“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，高適“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”。同是惜時(shí)，李太白“生者為過(guò)客，死者為歸人，天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵”，曹孟德“人生幾何?去日苦多”。同是詠梅，陸游“零落成泥碾作塵，只有香如故”，王安石“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”，而毛澤東則“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏，俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)，待到山花爛漫時(shí)，它在叢中笑”。同是黃昏日落，李商隱“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，而毛澤東則“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，從頭躍，蒼山如海，殘陽(yáng)如血”。同是戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，曹孟德慨嘆“千里無(wú)雞鳴”，而毛澤東“戰(zhàn)地黃花分外香”，你能說(shuō)，誰(shuí)人更佳，誰(shuí)人更出色?不不不，不同的人，不同的個(gè)性，不同的思維，誰(shuí)都不可以對(duì)之妄加否定! 前日偶讀一文《我們究竟在考什么》，文中闡述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)物理系的高才生面對(duì)用一個(gè)氣壓計(jì)如何測(cè)樓高的簡(jiǎn)單物理題，堅(jiān)持用十多種不同于標(biāo)準(zhǔn)答案的方法予以解答。最妙的一種是，輕敲守門人的房間，再問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)這座樓有多高?”啞然失笑之余，給了我們無(wú)盡的思考：在面對(duì)一個(gè)實(shí)際問(wèn)題時(shí)，究竟是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案好呢，還是鼓勵(lì)多種多樣的思維方式呢?
近日偶看一畫展，畫的是幼兒園的小朋友眼中的太陽(yáng)，有的是紅色的太陽(yáng)，名曰《光明》;有的是藍(lán)色的太陽(yáng)，名曰《地球的顏色》;有的是黑色的`太陽(yáng)，名曰《灰塵滿天的可憐的太陽(yáng)》。驚奇之余，我愕然，看著這些雅氣未脫的字跡，我驚嘆于那無(wú)限的想象力。
無(wú)限的多樣性歸根于個(gè)性的多樣性，在這個(gè)崇尚創(chuàng)造的世界里，在這個(gè)崇尚創(chuàng)新的時(shí)代里，它是最最不可忽視的。不難想象，沒(méi)有創(chuàng)造，我們很可能還生活在茹毛飲血、混沌未開(kāi)的原始社會(huì)，我們很可能還在黑暗中掙扎，我們很可能還在大自然的淫威下不知所措。
崇尚創(chuàng)造，接納并鼓勵(lì)這種無(wú)限的多樣性吧!記�。骸暗谝粋�(gè)形容女人是花的是天才，第二個(gè)這樣形容的是庸才，第三個(gè)這樣形容的是大大的蠢才!”
優(yōu)秀高考作文 20
誰(shuí)的生活都不是一帆風(fēng)順，一馬平川。會(huì)遇到許多不如意，許多苦難、許多挫折。生活是一杯酒，酸甜苦辣咸，個(gè)中滋味盡在不言中。
微笑著面對(duì)生活是一種積極地人生態(tài)度。生活需要積累，人生需要沉淀。經(jīng)歷著越多，積累的越多。我們不停地積累著知識(shí)、積累著經(jīng)驗(yàn)、積累著智慧。歷久倪堅(jiān)，人生因?yàn)榻?jīng)歷而顯現(xiàn)出精彩紛呈。思想因積累而豐富，閱歷因積累而成熟。人生需要進(jìn)取、需要拼搏，更需要積累和沉淀。
你的熱情似火，你的激情永駐，疲憊的人，更需要慢下來(lái)，靜下來(lái)，慢慢回想自己的不足和缺憾。短暫的`停歇是為了更好地前行和進(jìn)步。
會(huì)休息的人才會(huì)進(jìn)步，懂得沉淀的人才能懂得厚積薄發(fā)。短暫的休整是為了更好的起航，為了追尋更高的目標(biāo)�；橐鐾瑯右恋怼．�(dāng)愛(ài)情的激情退去，卿卿我我不問(wèn)世事終將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)中的柴米油鹽醬醋茶。一味地激情會(huì)將感情迅速燃燒殆盡，只有大火熬開(kāi)，小火慢燉，不溫不火，不急不躁才能煲出美味的.湯羹。守得起寂寞，經(jīng)受得了平淡才是生活的真諦呀！
為什么許多演員的成名作都是很難超越的，因?yàn)槟鞘且粋�(gè)人醉純凈、最真摯時(shí)候的最本真的出演。而一旦進(jìn)入繁華的世俗，變?cè)絹?lái)越急功近利了，缺少了積累和沉淀，就等于停滯不前。當(dāng)你真正沉靜下來(lái)，是一種安詳、一種重組、一種腳踏實(shí)地、一種謙卑。一種智慧的體現(xiàn)。一個(gè)見(jiàn)多識(shí)廣、思域?qū)掗煹娜私^對(duì)是內(nèi)斂的、低調(diào)的。
人海茫茫，世態(tài)炎涼，真正的智者并不多，不要對(duì)眼前的事物妄自猜測(cè)，不要輕易相信表面的熱情與浮華。人有三生三世，路有千條萬(wàn)條。事有千辛萬(wàn)苦，不管現(xiàn)在多么無(wú)助，多么艱難，請(qǐng)相信，人生沒(méi)有過(guò)不去的坎兒，請(qǐng)靜下來(lái)、慢下來(lái)、風(fēng)雨過(guò)后必是晴空萬(wàn)里、風(fēng)光無(wú)限。人生路上，需要我們慢慢積累沉淀，品味人生、回味從前，會(huì)讓我們更好的看清方向。
生活，你已何種態(tài)度對(duì)待它，他就會(huì)以何種態(tài)度回復(fù)你。你覺(jué)得生活累，一般是因?yàn)樯娴膲毫�，一多半是因�(yàn)榕c人攀比。對(duì)生活要求的越少，你就會(huì)越簡(jiǎn)單，你就會(huì)越快樂(lè)。所謂大道至簡(jiǎn)這個(gè)道理，沒(méi)有幾位智者懂得其中的含義。
生活不會(huì)因?yàn)榛钪兊妹利悾腔钪鴧s讓生活變得更有意義。不要把目標(biāo)定得太高。適當(dāng)?shù)某恋硐聛?lái)，善于從失去中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。從新定位，每沉淀一次，就會(huì)對(duì)生活的理解更深一層。
沉淀是一種生活態(tài)度，積累是一種人生經(jīng)驗(yàn)。更是一種至高境界。智慧人生、品味舍得。在人生的某一段，懂得反思、懂得讓步、懂得放手、懂得取舍。真正豁達(dá)的人，都懂得有得必有失。真正懂情的人，都懂得奉獻(xiàn)，真正幸福的人都懂得珍惜。不為失去的后悔，不為得到的沾沾自喜。不為貧困而困擾，不為富庶而驕傲。不會(huì)因停留而失去前進(jìn)的動(dòng)力，不會(huì)因沉淀忘卻心中的理想。在沉淀和積累中慢慢積蓄力量，奮勇向前。
優(yōu)秀高考作文 21
“有人把得與失看成過(guò)程”，這不無(wú)道理。在我看來(lái)，人生要重視得失、享受過(guò)程。
之所以說(shuō)要重視得失、享受過(guò)程，是因?yàn)閷?duì)人而言，得失是不可避免的一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程對(duì)人生會(huì)產(chǎn)生不同的影響，沒(méi)有誰(shuí)能把它當(dāng)做蛛絲一樣輕輕抹去，因?yàn)槿说挠驮急灸懿豢赡軐?duì)得失視而不見(jiàn)。人不得不經(jīng)歷各種得失，在這些經(jīng)歷中與其怨天尤人，不如享受它，那怕是帶著鐐銬跳舞，也未嘗不可。就像讀書，不一定能夠改變命，但是一定可以抓住運(yùn)，何樂(lè)而不為！
當(dāng)然，我所說(shuō)的“讀書”，是指把書讀好的情況，是指“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”“黑發(fā)不知勤學(xué)早，三更燈火五更雞”的情況，而非泛泛而讀。
我國(guó)外交家楊潔篪，當(dāng)年在電表廠當(dāng)工人，利用空余時(shí)間啃英語(yǔ)，工友嘲笑他：“你一個(gè)小工，學(xué)英語(yǔ)有什么用？學(xué)到什么程度一輩子也就是個(gè)電工！”但對(duì)嘲笑，他無(wú)動(dòng)于衷。他當(dāng)時(shí)也許并沒(méi)有想到啃英語(yǔ)可以改變命，但他一定相信讀英語(yǔ)有用。后來(lái)廠里接到一些英文材料，廠里的人犯愁了：看不懂��！這時(shí)楊潔篪出馬了，他將內(nèi)容翻譯成中文，轟動(dòng)全廠！
讀書不一定能夠改變命，是因?yàn)槊母淖兪芏喾N因素的'制約。但在讀書過(guò)程中，我們可以與古今中外的智者對(duì)話，可以吸收他們的智慧精華為我所用，可以豐富自己的心靈和精神世界。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以讓干癟的生活變得豐盈和飽滿。讀書所得，不一定帶來(lái)功名利祿，但可以避免紙醉金迷的生活，可以消解玩世不恭的態(tài)度，可以除去怨天尤人的愁苦。這些應(yīng)該加以重視，因?yàn)檫@些東西可能正是套在人生脖頸上的枷鎖，失去這些東西不可惜，反而會(huì)讓人變得清醒、明智。因此，我說(shuō)讀書要重視得失，享受過(guò)程。
將書讀好，一定能夠抓住運(yùn)。海倫.凱勒先天聾啞，但在莎莉文老師的培育下，她克服常人難以想象的困難，奮力讀書，在這個(gè)過(guò)程中，她也失去了很多，比如玩樂(lè)、懈怠、自暴自棄等；但最終獲得了他人難以企及的成就。海倫.凱勒通過(guò)讀書而抓住了運(yùn)，扼住了運(yùn)的咽喉。
之所說(shuō)讀書能夠抓住運(yùn)，是因?yàn)橥ㄟ^(guò)讀書，我們可以由無(wú)知變得有知，由愚昧變得聰慧，由眼界狹窄變得視野開(kāi)闊；對(duì)問(wèn)題、對(duì)事物的分析由片面變得全面，由粗糙變得精準(zhǔn)，等等。一旦機(jī)會(huì)來(lái)臨，我們就有能力抓住它、馴服它，從而改變它！就像云南華坪女子高中的孩子們一樣，她們就是通過(guò)好好讀書抓住了運(yùn)，從而改變了命！
總之，重視得失，是人基于原始欲望與本能的反應(yīng)；享受過(guò)程，是經(jīng)過(guò)歷練后的精神境界提升。讀書，要重視得失過(guò)程，尤其把書讀好，更需要重視得失，享受過(guò)程。
優(yōu)秀高考作文 22
古有“無(wú)須揚(yáng)鞭馬自蹄”的豪邁，后有毛澤東“成為優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員書生意氣，揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的青春活力與豪情壯志。處在青春時(shí)期的我們應(yīng)當(dāng)心存理想，為之奮斗。
有志者，事竟成。劉翔原是跳高隊(duì)的一員，他有理想，他有目標(biāo)，他想成為優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，可他并不適合跳高，于是他帶著理想，帶著追求與信念選擇了跨欄。他激揚(yáng)著青春的活力，憑著斗志，讓我們看到了飛人奪魁。所以說(shuō)，青春就是要有理想有目標(biāo)，而且要奮不顧身的去實(shí)現(xiàn)它。然而青春怎會(huì)無(wú)挫折，理想怎會(huì)無(wú)阻礙。那位《我與地壇》的作者，史鐵生老先生，可是病魔纏身。青春時(shí)期的他也想過(guò)放棄，碌碌過(guò)完一生�？墒撬](méi)有，他努力去克服。就像他自己也說(shuō)過(guò)”生病也是生活的游歷，當(dāng)然這游歷自然是有風(fēng)險(xiǎn)的。難道在大河上漂流就沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)了嗎？不同的是，漂流可以事先準(zhǔn)備，生病往往猝不及防。漂流是勇敢的前進(jìn)，生病是被迫的抵抗。漂流也許值得贊嘆，生病確始終不便炫耀�！边@是他所遇挫折，也是內(nèi)心慨嘆。
可史鐵生畢竟是個(gè)正值青春，心懷理想的有志青年。所以他又說(shuō)到“但凡是游歷，往往都是有酬報(bào)的。名川大山陶冶情操，激流險(xiǎn)阻磨練意志，發(fā)燒了才體會(huì)不發(fā)燒的清爽，咳嗽了才懂得不咳嗽的安詳�！彼哉f(shuō)，心懷理想，一切都是最好的安排。有了理想的青春，面對(duì)挫折有何畏懼？空有理想和壯志，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)理想的意志和毅力，更是容易招致半途而廢。任何道路都會(huì)有坎坷和挫折，實(shí)現(xiàn)理想的道路更不是一帆風(fēng)順。無(wú)數(shù)的困難和險(xiǎn)阻會(huì)阻撓我們的夢(mèng)想，無(wú)數(shù)的選擇和誘惑會(huì)改變我們的理想，要想成功實(shí)現(xiàn)夢(mèng)理，就需要為理想插上翅膀，就是要有堅(jiān)定的決心和毅力。如果說(shuō)理想是馬，那么意志和毅力就是馬的食糧，吃足食糧，日行千里，朝著夢(mèng)想快馬加鞭，食糧不足，寸步難行，眼瞅著夢(mèng)想?yún)s腳下無(wú)力。所以說(shuō)明確了方向還需要腳下的行動(dòng)，“不弛于空想，不鶩于虛聲”，一切盡在行動(dòng)中。鄧小平明確了改革開(kāi)放的方向，雖經(jīng)三上三下，仍然矢志不渝地堅(jiān)定夢(mèng)想，終于取得了改革的成功。張海迪明確了作家的方向，雖然身體殘疾，仍然堅(jiān)持不懈地創(chuàng)造夢(mèng)想，終于取得了寫作的`成就。而海明威雖然深知自己夢(mèng)想的方向，可是在困難挫折面前一蹶不振，最終不能說(shuō)明夢(mèng)想的成功，可見(jiàn)夢(mèng)想需要翅膀，需要我們堅(jiān)強(qiáng)和毅力。
不論是劉翔還是史鐵生，他們都最好的詮釋了青春就該放飛理想，青春就高斗志激揚(yáng)。
理想是人生的燈塔，青春是人生的第二段旅程。打好基礎(chǔ)，確立目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)理想。用理想的燈塔去照亮青春的旅程，生活便會(huì)光芒四射我們，撇下無(wú)知迎來(lái)了屬于我們的青春。
優(yōu)秀高考作文 23
誠(chéng)如“長(zhǎng)安米貴，居大不易”，理想的實(shí)現(xiàn)往往也是“大不易”，猶如唐僧取經(jīng)，九九八十一難。那么，追求理想的路上，我們青年該如何？“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！睗h代揚(yáng)雄以射箭為喻，此言妙矣！形象地道出了實(shí)現(xiàn)理想的真諦——修身立德為本，加上專注和實(shí)干，定可射中理想的靶心。
列夫·托爾斯泰說(shuō)：“理想是指路明燈，沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向�！贝搜圆患�，但有一個(gè)前提——理想先得正確，甚至遠(yuǎn)大。揚(yáng)雄以“義”為追求目標(biāo)，言外之意是理想必須要符合“義”，這樣的理想是對(duì)人生的擔(dān)當(dāng)，如史鐵生面對(duì)人生困厄時(shí)，決定活出自己精彩，立志活出生命意義；更是可對(duì)社會(huì)的責(zé)任與使命，如毛澤東以天下為己任的“中流擊水，浪遏飛舟”。這樣的'理想，猶如太陽(yáng)光熱無(wú)窮！然而，反觀許多在“反腐掃黑”中鋃鐺入獄之徒，或因信念的缺失而忘記初心，或因錯(cuò)誤的指引而迷失自我。古人言“智者立長(zhǎng)志，愚者長(zhǎng)立志”，此言得之！
有了偉志，并不是萬(wàn)事大吉，還須修身立德為本。百善孝為先，萬(wàn)事德為本。一個(gè)人的德行、品性如同樹之根、水之源，只有不斷修身立德，才能長(zhǎng)成參天大樹，實(shí)現(xiàn)海納百川。無(wú)論是想實(shí)現(xiàn)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國(guó)大義，還是想達(dá)到“齊家治國(guó)平天下”的人生追求，抑或是要做“己所不欲，勿施于人”的賢良標(biāo)桿，修身立德強(qiáng)調(diào)的從來(lái)不只是“人人為我”，而是“我為人人”。從五四運(yùn)動(dòng)中“扶大廈之將傾”的愛(ài)國(guó)青年，到建設(shè)時(shí)期“到祖國(guó)最需要的地方去”的墾荒青年，再到如今“一切為了祖國(guó)”的航天科研團(tuán)隊(duì)，可以說(shuō)，在追求到理想的過(guò)程中，立什么樣的德，不僅是個(gè)人選擇問(wèn)題，更決定了一個(gè)國(guó)家與民族的發(fā)展問(wèn)題。
修身如強(qiáng)弓，更得踐之以專注和實(shí)干。揚(yáng)雄說(shuō)“矯思以為矢”，“矯思”表面指矯正思想，實(shí)指心無(wú)旁騖，心神專注。專注往往出實(shí)干。魯迅專注于“打破鐵屋子”，以筆為槍，針砭時(shí)弊，被世人尊為“民族魂”；北大助理教授韋東奕，十日年專注于數(shù)學(xué)研究，全網(wǎng)封神，被人直稱“韋神”。無(wú)數(shù)的事例都告訴我們，既要有“獨(dú)上高樓，望斷天涯路”般的專注態(tài)度，又要有“為伊消得人憔悴”般的實(shí)干精神。唯有如此，那理想實(shí)現(xiàn)的絢爛燈火才會(huì)在燈火闌珊處出現(xiàn)。
“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)。”立身新時(shí)代的我們，當(dāng)志存高遠(yuǎn)，用青春的力量拉滿修身之弓，搭緊專注和實(shí)干之箭，與時(shí)代同呼吸，與社國(guó)共命運(yùn)，仰望星空，勇射天狼。
優(yōu)秀高考作文 24
在人生不斷向前的過(guò)程中，我們總會(huì)得到超乎自己曾經(jīng)想象的驚喜，亦會(huì)失去我們?cè)詾橛篮悴蛔兊臇|西。于平凡的我們而言，難有天賜的得到，亦不堪承受突然的失去。幸運(yùn)的是，我知道每一程山路都會(huì)有每一寸的風(fēng)景，得失之間，是人生的體驗(yàn)過(guò)程；得失之外，是真摯地追尋與對(duì)當(dāng)下所得的珍惜。
我曾以為，“得與失”是登山前獲得的不同山頭的入場(chǎng)券，每張入場(chǎng)券都是一個(gè)起點(diǎn)；又或者是登上山頂，在終點(diǎn)登高望遠(yuǎn)，剎那回首卻發(fā)現(xiàn)孑然一人。但當(dāng)我真正走完一程山路時(shí)，我才明白從山腳到山頂?shù)拿恳粋�(gè)腳印，都蘊(yùn)藏了得失時(shí)的無(wú)限悲欣，而邁出的每一步，亦是一個(gè)不斷平衡的過(guò)程。
得與失都源于我們內(nèi)心深處的欲望和向往，而世人在這一程山路上多將“得與失”看做評(píng)價(jià)的結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)。于是他們?yōu)榱丝焖俚竭_(dá)山頂，一直登云梯、坐纜車，卻不曾欣賞云海散盡后的日出、晚霞滿天時(shí)的日落，更不用說(shuō)去體會(huì)“不敢問(wèn)來(lái)人”的人性幽微情感。他們總是渴望達(dá)到巔峰，總是覺(jué)得這個(gè)世界太慢，卻忘了“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客”的結(jié)局亦是“他樓塌了”。
同時(shí)也有這樣一群人，他們認(rèn)識(shí)到生活的平衡總是取決于一種永恒的對(duì)立，恰如“得與失”總是纏繞著前行。哪怕他們認(rèn)識(shí)到這種對(duì)立的過(guò)程是荒誕的，在對(duì)待“失去”時(shí)至少會(huì)在意識(shí)層面進(jìn)行反抗。加繆在《西西弗斯神話》中，描繪了西西弗斯受到諸神懲罰周而復(fù)始地將巨石推向山崖，再眼睜睜地看著石頭滾回谷底。但他在離開(kāi)山頂?shù)拿恳粋�(gè)瞬間，都比他推的石頭還要堅(jiān)強(qiáng)，他的命運(yùn)屬于他自己，并以此嘲笑了諸神。他在反抗與珍惜當(dāng)下中，讓自己變得幸福又充實(shí)。
將這場(chǎng)山路上的“得與失”看做不斷平衡的過(guò)程的人，注定是清醒而又豐盈的。他們知道“生命以負(fù)熵為生”；知道每個(gè)人最終都會(huì)化為塵土，終歸熱寂；甚至知道命運(yùn)得失的悲劇主題往往荒誕卻又無(wú)法回避。但他們亦同樣知道個(gè)人得失在歷史變幻的車輪下微不足道，在人類社會(huì)的大尺度下也顯得渺小，而整個(gè)人類的得失在茫茫宇宙中亦不過(guò)是星際塵埃。
慶幸的是，這一部分人在人生得與失的平衡過(guò)程中，能夠保持思辨與熱愛(ài)，盡可能地珍惜當(dāng)下所得，淡然面對(duì)失去，甚至保持反抗的姿態(tài)。就像塔魯陪著里厄一起看柔和的星光；就像二戰(zhàn)時(shí)期法國(guó)女郎在被炮火的轟炸下依然在巴黎照顧著盛放的`玫瑰；就像蘇子瞻在黃州意欲“江海寄余生”之時(shí)，依然不忘“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，世間萬(wàn)物不停流轉(zhuǎn)，百花競(jìng)妍、萬(wàn)物生長(zhǎng)、日出夕陽(yáng)、繁星浩海，在明滅更迭間，自然總是在“得與失”過(guò)程路上，成為我們體認(rèn)絕對(duì)和永恒力量的重要途徑，亦成為我們反抗“得與失”過(guò)程時(shí)，內(nèi)心的精神家園。
在這一程山路上，對(duì)失去的所愛(ài)，我們可以縱放悲歌，在逝去的痛苦中緬懷，在反思失去中成長(zhǎng)，在自然的風(fēng)景中寄托我們的精神田園。在得到時(shí)，仍能把握當(dāng)下，珍惜擁有，繼續(xù)向前勇敢追尋。在不斷的“得與失”的過(guò)程中，也許我們還可以像西西弗斯在他的山崖上那樣，再次慶幸生命的蘇醒。
優(yōu)秀高考作文 25
互聯(lián)網(wǎng)上有張表情包，是一個(gè)老大爺?shù)膱D片。“只要每天熬夜，你就會(huì)如此精神矍鑠，圖中人20歲”。杜衡芳芷，蕙于嘉園。逸性壯思，鐘于精靈。修身矯思、立義以行，是古仁人踐行理想的忠厚正途。但依我觀之，許多我的同輩也許在第一關(guān)，就已然和先賢南轅北轍了。
“好的身體是革命的本錢”，身體如果垮了，那一切都付烏有。君子六藝為“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”。楊子云喻修身以射，可見(jiàn)他對(duì)操弓弄矢頗為自得�！榜{馭戎車，四牡骙骙。戰(zhàn)車是君子所依、小人所腓。編篡詩(shī)三百的孔夫子身高臂長(zhǎng)、孔武有力，門下弟子也都受過(guò)軍事訓(xùn)練，自然是夫子倡導(dǎo)君子在車戰(zhàn)中為士兵之先。而戰(zhàn)車被淘汰的后世，不少記載中的先賢也都文武雙全。直至有明一代，心學(xué)大家王陽(yáng)明的..弓馬嫻熟仍為人稱道。
而如今青少年的身體，就大不如前了�！爸袊�(guó)青少年體質(zhì)健康”連續(xù)26年下滑，高校已經(jīng)將傳統(tǒng)的三千米跑取消——像上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)這般堅(jiān)持不取消的，就要忍受九成學(xué)生不合格這種難看的紙面數(shù)據(jù)。而大學(xué)生國(guó)家體測(cè)標(biāo)準(zhǔn)中的引體向上避無(wú)可避，有五成以上的男生的成績(jī)是刺眼的不合格。
這樣的情形從何而來(lái)？在高考競(jìng)爭(zhēng)相對(duì)緩和的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，學(xué)生們尚且有文體活動(dòng)的自由。但在那些特別“卷”的省份，譬如山東、河南等省，高一結(jié)束后，每天都是伏案苦讀，而體育課早就不見(jiàn)蹤影�！鞍笭┲畡谛巍睘樯踔�，往往要學(xué)習(xí)至十一二點(diǎn)，而次日又要早起晨讀。
長(zhǎng)此以往，學(xué)生們彎了腰、花了眼、禿了頭，早早地喝上了枸杞、吃上了安眠藥、戴上了厚重的眼鏡。雖名為青年，卻沉沉暮氣，身體健康狀態(tài)甚至不如每天鍛煉身體的爺爺奶奶。古書中會(huì)射箭、會(huì)騎馬的君子去哪里了？學(xué)生們沒(méi)機(jī)會(huì)練嘛。哪怕時(shí)代變了，會(huì)射擊、會(huì)騎車也好��！學(xué)校沒(méi)經(jīng)費(fèi)教啊。
“人之性也善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人”。身體壞了，本性難善。身體垮了，人就沒(méi)了。今日的青年學(xué)子，或也算是“同業(yè)眾生”。高中階段的知識(shí)點(diǎn)只有那么多，說(shuō)實(shí)話，少做一本習(xí)題、少開(kāi)一頓小灶，少點(diǎn)亮一盞通宵達(dá)旦的孤燈，在高考中損失的或許是熟練度帶來(lái)的一分兩分，但個(gè)人的理想、民族的未來(lái)、國(guó)家的希望，卻都在其中了。
優(yōu)秀高考作文 26
1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育研究》一文，關(guān)于“體育時(shí)效”時(shí)指出：生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也。從這以句話中我們可以得出以下結(jié)論：作為地球上最具智慧的生物體當(dāng)中的一份子，我們每個(gè)個(gè)體，必須發(fā)揚(yáng)來(lái)自于中國(guó)經(jīng)典書籍《周易》當(dāng)中的自強(qiáng)不息，厚德載物精神，即便是身體素質(zhì)很差，也要不斷地野蠻其體魄，文明其精神，爭(zhēng)取得到最圓滿的生命體驗(yàn)，創(chuàng)造最大的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，為國(guó)家和社會(huì)進(jìn)步作出自己最大的貢獻(xiàn)。
近日，我們看到中國(guó)有6億近視人群，其中有較大的比例存在失明的風(fēng)險(xiǎn)。結(jié)合前幾年新聞報(bào)道中國(guó)青少年身體素質(zhì)測(cè)試相關(guān)數(shù)據(jù)，在與改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)青少年身體素質(zhì)測(cè)試相關(guān)數(shù)據(jù)相比較后發(fā)現(xiàn)，在爆發(fā)力、近視率、肥胖率等方面中國(guó)青少年的身體素質(zhì)呈現(xiàn)出下降趨勢(shì)。這些數(shù)據(jù)一方面顯示出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)在進(jìn)步，人民生活水平在提高，另一方面也反映出中國(guó)學(xué)生在教育方面應(yīng)試教育壓力與日俱增，在體育教育、意志品質(zhì)教育存在重大缺陷。中國(guó)青少年的身體素質(zhì)并沒(méi)有隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展得到進(jìn)一步的提高，反而有所下降，這些問(wèn)題應(yīng)該引起我們的警惕。
身體是革命的本錢，有人講身體就像銀行存款數(shù)字里面的1，財(cái)富、地位、理想、子女、幸福等等都是后面的0，一定程度上，如果沒(méi)有了這個(gè)1，后面的這些0都會(huì)變得沒(méi)有任何意義�；A(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。我們應(yīng)該重視起所有人的身體健康問(wèn)題，尤其是青少年的身體健康問(wèn)題。100多年前，梁?jiǎn)⒊壬舐暭埠簦荷倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)，今天，我們中國(guó)的少年們強(qiáng)嗎？清華大學(xué)提出了每天鍛煉一小時(shí)，健康工作五十年的口號(hào)，提出了長(zhǎng)跑成績(jī)必須達(dá)到學(xué)校的及格線，甚至提出必須學(xué)會(huì)游泳，才能從學(xué)校畢業(yè)；復(fù)旦大學(xué)圖書館、自習(xí)室、乒乓球館、健身房、體育館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等一些項(xiàng)目甚至做到了24小時(shí)開(kāi)放，充分滿足了學(xué)生的學(xué)習(xí)和鍛煉要求。這些名校充分尊重自強(qiáng)不息厚德載物的.中華民族精神，在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)方面做出了舉世矚目的成績(jī)，贏得了世界知名的國(guó)際威望，歸根到底在于他們充分尊重并切實(shí)做到了自古以來(lái)就深深激勵(lì)中國(guó)人民前進(jìn)的自強(qiáng)不息厚德載物的民族精神。
毛澤東自小就特別重視體育鍛煉，重視吸收古今中外優(yōu)秀的文化知識(shí)，所以他能夠經(jīng)受住中國(guó)革命、建設(shè)的千難萬(wàn)險(xiǎn)和生死考驗(yàn)。我們要正確理解和吸收中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能像改革開(kāi)放初期只講自強(qiáng)不息，不講厚德載物，片面理解中華民族的寶貴知識(shí)和精神，認(rèn)字認(rèn)半邊，說(shuō)話說(shuō)半句，經(jīng)常導(dǎo)致文朝丈廟兩相疑，當(dāng)路爭(zhēng)論眾更奇；白字先生查字曲，最后問(wèn)我蘇東皮的情況出現(xiàn)，最終有可能導(dǎo)致中華民族進(jìn)入另一個(gè)物極必反，甚至萬(wàn)劫不復(fù)的災(zāi)難和深淵。
總之，自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神，缺一不可，齊頭并進(jìn)，中國(guó)就能夠取得中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的偉大勝利！
優(yōu)秀高考作文 27
作為青年人，我們都曾聽(tīng)到這樣的問(wèn)題：你的選擇是什么？你想要過(guò)怎樣的人生？搪塞、敷衍、抵觸，常有人說(shuō)：我厭惡說(shuō)教，我只想活出自己——或許比起矯飾過(guò)的回答，內(nèi)心給出的"解題思路"更坦誠(chéng)。你心里想著，我想成為飛行家；你聽(tīng)見(jiàn)自己開(kāi)口，我覺(jué)得踏踏實(shí)實(shí)就很好。
理想，本不應(yīng)該是個(gè)"廉價(jià)"的詞匯。還記得嗎，百年前，"理想"是最讓人心潮澎湃的滿腔豪情。我們無(wú)法親歷過(guò)往的風(fēng)雨飄搖、戰(zhàn)火紛飛，幸好我們還能想象、我們擁有藝術(shù)，當(dāng)我們通過(guò)各種各樣的方式感受到哪怕萬(wàn)分之一的前輩們的心緒時(shí)，那一刻，我們將前所未有的接近理想。
身處一個(gè)格外精彩的時(shí)代，理想自然也可以多種多樣。然而，總有什么東西橫亙?cè)谌松飞�。不知道什么時(shí)候開(kāi)始，我們總想把任何事情都賦予千篇一律的“意義”。紀(jì)伯倫說(shuō)：“不要因?yàn)樽叩奶h(yuǎn)，忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)�！比欢鴮�(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，踏上第一步就已經(jīng)意味著巨大的勇氣。我們永遠(yuǎn)不會(huì)迷失，因?yàn)槲覀兌疾桓仪靶小Ｄ銌?wèn)自己，為什么我當(dāng)初沒(méi)有選擇成為一名飛行家呢？絞盡腦汁，終于想到，原來(lái)你輸給了旁人的一句“你的想法太天真”。
可是，誰(shuí)來(lái)定義“天真”與“成熟”的區(qū)別呢？有一個(gè)詞最近被濫用得很厲害，叫“規(guī)訓(xùn)”，其實(shí)很多時(shí)候，人們想表達(dá)的都是“被馴化”�！袄硐搿焙汀盎孟搿�，實(shí)則涇渭分明。當(dāng)我們談及前者時(shí)，我們已經(jīng)過(guò)濾和篩選了許多冗雜的想法，留下那些出于本心、無(wú)法割舍的期盼。一個(gè)有道德底線的人，決計(jì)不會(huì)用自己的理想踐踏他人的生活；反過(guò)來(lái)，實(shí)現(xiàn)理想的先決條件，就是能夠?qū)ψ约贺?fù)責(zé)。既然如此，所謂“天真”，更多是赤子之心，而非自我陶醉。
你還是想問(wèn)：我追求的不過(guò)是種個(gè)人的圓滿，究竟算得上什么“理想”？孩童都懂得“為生民立命”，可我只是想成為一名飛行家，我如何尋我的“義”？對(duì)此，我想試著給出一個(gè)答案：我們所在的'時(shí)代，進(jìn)取、堅(jiān)韌，它所需要的，不是束手束腳，而是施展才華。熱愛(ài)科研，種下一粒谷粟，多年后，或許會(huì)長(zhǎng)出兩岸稻香；熱愛(ài)文學(xué)，寫下兩行詩(shī)句，某一天，或許會(huì)振奮一個(gè)對(duì)生活絕望的孩子的心。去做自己所熱愛(ài)的、所向往的、所憧憬的，這本身就是一件會(huì)帶來(lái)巨大影響的事情。做好自己該做的，這就是“義”。
作為青年人，與其說(shuō)要向上走，不如說(shuō)要向前走——但絕不能停滯不前。所以，如果再有人問(wèn)你的理想是什么，你又愿意為此付出什么，你應(yīng)當(dāng)自信的回答：我想成為一名飛行家，我想飛。
優(yōu)秀高考作文 28
“不讓道，就是不讓道”
老王這樣不斷的重復(fù)著這句話，望著他培育了三年的果樹。村里要為上學(xué)的孩子們修一條好路，而老王的幾棵果樹正好擋住去路，村里想讓老王把果樹移走，為孩子們讓道。人挪活，樹挪死，老王哪里肯。再加上為了栽種這些果樹，他老伴的命都搭進(jìn)去了。
老王氣呼呼的回到家里，啥也不說(shuō)躺在了炕上。一躺下那些鮮綠綠的果樹再次鮮亮在他的眼前，正如他的剛剛上學(xué)的孫子，都是在他的照顧下慢慢長(zhǎng)大的。要是砍了果樹不等于要了他的老命嗎？老王的心再次激動(dòng)起來(lái)。
“不讓道，就是不讓道”他不斷的嘟囔著：“孩子腿腳好著呢，比我老頭子強(qiáng)多了，還要修路？”他似乎找到了越來(lái)越多的理由。
“爺爺，我們要修路了！”不知到什么時(shí)候，他的孫子回來(lái)了，一進(jìn)院子就激動(dòng)的嚷起來(lái)。老王懶懶的起來(lái)，說(shuō)：“修路有啥好的？”
“當(dāng)然好了！”孫子依然十分激動(dòng)，說(shuō)，“那山路太難走了，我們班有不少人都摔倒過(guò)！”
“嗯??”老王有些不安，但是馬上轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，“那是他們沒(méi)有我們孫兒有能耐，他們沒(méi)有我們孫兒走得穩(wěn)�！�
“哪里呀，爺爺，我也摔倒過(guò)”孫子突然停住不說(shuō)了，他知道爺爺很心疼他，所以它一直沒(méi)有把摔倒的事情告訴爺爺。
老王聽(tīng)到果真急了�！霸趺矗磕阋菜さ惯^(guò)？”他撩起孫子的衣服，幾個(gè)傷疤便呈現(xiàn)在他的眼前，有的傷疤形狀很奇怪，不知道是那個(gè)魔鬼一樣的石頭給磕破的。有的傷疤還是剛剛形成。
老王看得心疼呀，他恨自己沒(méi)有照顧好孫子，恨自己的自私的認(rèn)為孩子的腿腳好著呢。他也終于明白了村干部為什么那么多次來(lái)找他，終于明白了孫子為什么會(huì)為修路這么興奮。
可是，讓道？還是不讓道？
他忘不了老伴臨終前對(duì)他的囑咐，舍不得和孩子一樣長(zhǎng)大的果樹呀。更不想孫子的`未來(lái)的生活沒(méi)有了著落。老張沉默了，孫子也不說(shuō)話了。
“爺爺，爺爺”一群孩子嚷著進(jìn)來(lái)了，每個(gè)人都拿著一個(gè)鏟子。老王和孫子都沒(méi)有明白過(guò)來(lái)。其中一個(gè)孩子，說(shuō)：“爺爺，您為我們讓出道，我們?yōu)槟N果樹。”其他的孩子也附和說(shuō)。
老王明白了，這時(shí)他又看到幾乎每個(gè)孩子身上都帶著傷。
讓道，馬上讓道！老王終于下定的決心。
幾個(gè)月后，一條不算寬敞但很平整的小路修好了，那是老王的果園讓出的道。
幾年以后，小路旁邊的果樹結(jié)出了果實(shí)，那是孩子為老王讓出的道。
優(yōu)秀高考作文 29
“沒(méi)有理想，等于死亡�！边@是著名詩(shī)人艾青說(shuō)過(guò)的一句話。
的確，理想就好似生命之花，可以使人的一生更絢麗多彩!
從古至今，每個(gè)大人物都會(huì)為自己的理想鍥而不舍，努力奮斗。我也一定要向他們學(xué)習(xí)，堅(jiān)定自己的理想，成為有作為的人。
記得小時(shí)候，我的理想是當(dāng)一名演員，那樣就可以盡情地在舞臺(tái)上展示自己;后來(lái)，我便擁有了第二個(gè)理想，做一個(gè)娛樂(lè)節(jié)目的主持人，那樣可以釋放心靈、愉悅心情，還能把無(wú)數(shù)歡笑帶給觀眾;很快，我步入小學(xué)的殿堂，我的理想改變?yōu)樽鲆幻處煟虝�，桃李芬芳，在教學(xué)中得以心靈提升!
而現(xiàn)在，我的理想是當(dāng)一名作家。我的作家夢(mèng)可以說(shuō)是從我深愛(ài)上書的那一天開(kāi)始的。一個(gè)個(gè)著名的作家，用神奇的筆，寫下一篇篇文章�；虺錆M趣味，或有著深刻道理，或文筆清新優(yōu)美。令我非常羨慕。因此，我愛(ài)上了書，同樣也愛(ài)上了寫作。
在書海盡情暢游后，積累優(yōu)美詞句，感悟人生哲理，用筆尖在紙上寫下一行行娟秀的字跡。讓心靈凈化，把煩惱擺脫，丟掉所有的困擾，寫作，真的是一種享受。于是，在這種自我陶醉的過(guò)程中，當(dāng)作家這個(gè)理想在我心中埋下了種子。
再后來(lái)，為了更好地實(shí)現(xiàn)我的理想，我建立了校訊通博客，發(fā)表讀后感，寫下各種故事童話，將自己真實(shí)的內(nèi)心感受寫到博客上，和別人交流、溝通，在寫作時(shí)和大家共同進(jìn)步。
現(xiàn)在，只要一有時(shí)間，我就會(huì)帶著紙筆，在幽靜的夜晚，在金黃的麥田，在清澈的溪旁，在恬靜的鄉(xiāng)間，把所見(jiàn)所聞都記錄下來(lái)，用寫作這種方式，傾吐內(nèi)心，盡情想象，寫下心中的感悟，寫下幻想的故事，鍛煉自己的寫作水平。一篇篇的.精挑細(xì)選后，認(rèn)真反復(fù)地修改之后，我就會(huì)把它們編入自己的文集中去。在我的文集中，有富有少女情懷的詞句，有意味深長(zhǎng)、情意綿綿的言語(yǔ)，更有氣勢(shì)磅礴的精彩段落。每一次茶余飯后，懷著當(dāng)作家這個(gè)理想，我都會(huì)滿足地翻開(kāi)文集，細(xì)細(xì)品味，朗聲誦讀�？粗切┚晷愕淖舟E，我不由得欣喜起來(lái)，我的理想已開(kāi)始生根發(fā)芽了，我離我的作家夢(mèng)又近了一步。
等我長(zhǎng)大后，一定要當(dāng)一名作家。寫下一本本書。讓大家讀了我的作品都可以贊不絕口，也會(huì)掩卷沉思、回味。我也一定會(huì)和我的讀者手挽手，心貼心，創(chuàng)造一個(gè)溫暖、和諧的寫作交流的新天地!
我相信，理想的大門正在向我敞開(kāi)!
優(yōu)秀高考作文 30
藤蔓面對(duì)亂石阻擋，蜿蜒曲折，迎向陽(yáng)光成就了日后的滿目蒼翠;小河面對(duì)巨石堵塞，靈動(dòng)一彎，鑄就了日后的洶涌澎湃。物如此，人亦然。正如材料中的年輕人，路遇惡狗，選擇繞道而行，不失為一種明智的做法。生活中同樣如此，面對(duì)困難，我們可以抽身而出，繞道而行，換一種方式挑戰(zhàn)生活，你會(huì)看到更美好的未來(lái)。
繞道而行，是躲避現(xiàn)實(shí)障礙的有效途徑，是一種智慧和豁達(dá)。
史鐵生說(shuō)：“我的全世界從一間屋子擴(kuò)展到一個(gè)院子，再?gòu)囊粋�(gè)院子擴(kuò)展到一條街道，一座城市，一個(gè)國(guó)家，一顆星球，直到一種無(wú)從反駁又無(wú)比想象的無(wú)限�！闭的晟僖鈿怙L(fēng)發(fā)之時(shí)，卻失去雙腿。史鐵生曾說(shuō)自己的偶像是劉易斯，說(shuō)過(guò)自己熱愛(ài)奔跑。但是，他卻知道，雖然不能奔跑，但可以用另一種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)理想。正是這一份繞道而行的智慧和豁達(dá)，史鐵生才能夠用他最樸實(shí)的筆觸帶給我們深深的.觸動(dòng)和思考。
繞道而行，更是一個(gè)重新開(kāi)始的機(jī)會(huì)。避開(kāi)那復(fù)雜障礙后能發(fā)現(xiàn)更美好的景色。陶淵明仕途坎坷之際，逸然隱居，造就了詩(shī)人的神話;勾踐選擇臥薪嘗膽，則是為了日后的重新崛起;劉偉在放棄游泳后選擇鋼琴，更是成就了一位“鋼琴之子”，經(jīng)商失敗，馬克·吐溫毅然選擇了文學(xué)，才有了日后受人敬仰的大文豪。繞道而行，才有“欲渡黃河冰塞川”后“直掛云帆濟(jì)滄�！钡幕砣婚_(kāi)朗，才有“山重水復(fù)疑無(wú)路”后“柳暗花明又一村”的奇跡。
然而，真正的繞道而行并不是遇到困難就退縮，而是有選擇地避開(kāi)那些戰(zhàn)勝他也了無(wú)意義的困難。如果沒(méi)有承受挫折的勇氣和堅(jiān)持，而是一味地退縮躲避，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己停在原點(diǎn)，甚至是在慢慢倒退。
著名漫畫家鄭辛遙曾說(shuō)：“在路走完時(shí)，并不意味著到了盡頭，而是提醒我們是時(shí)候轉(zhuǎn)彎了�！庇纱丝梢�(jiàn)，學(xué)會(huì)繞道而行，即是轉(zhuǎn)彎，是非常重要的。不僅僅如此，還要學(xué)會(huì)選擇轉(zhuǎn)彎的時(shí)機(jī)。在人生迢迢長(zhǎng)途中，平坦處，當(dāng)有居安思危，勇往直前之心，險(xiǎn)峻處，當(dāng)抱定柳暗花明之念。
學(xué)會(huì)繞道而行，繞的是那種種困難，繞出的，卻是一種氣度和生活方式，更是繞出困難背后的光明之路。
優(yōu)秀高考作文 31
叔本華說(shuō)過(guò)：“從青年人的角度看，生活是一曲歡快的協(xié)奏曲;從老年人的角度看，生活是一汪寂靜的死水。”角度不同，心態(tài)不同，我們所得到的也不同。
窗子是一個(gè)畫框，從窗子望出去，就可以看見(jiàn)一幅圖畫，這圖畫是虛幻的現(xiàn)實(shí)。內(nèi)心云白山青的人在喧鬧中看到的也是寂寞的美好，內(nèi)心烏云密布的人在文雅中看到的卻是低俗的趣味。要從畫框中望這個(gè)世界，首先收拾好自己的心態(tài)，用冷酷的哲思與美好的遐想，還現(xiàn)實(shí)這幅畫本來(lái)的美好。
近代著名學(xué)者金岳霖先生，一生鐘情于林徽因，但他的愛(ài)坦蕩蕩，朋友與當(dāng)事人都知道，他不學(xué)心碎浪子遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，也不學(xué)鄉(xiāng)里霸王強(qiáng)拆鴛鴦，而是在林徽因身旁默默守望，這一守便是一生。旁人可能看到的是金岳霖一生的孤單寂寞，是林徽因的不識(shí)才子，其實(shí)從金岳霖的眼中去望，沒(méi)有比這更加美好的了，他抵住了誘惑穩(wěn)穩(wěn)站在屬于自己的角落，這才讓美得以持久。守住自己的本心，你從窗子里望見(jiàn)的.圖畫，一定被涂上了最美麗的色彩。
去望這個(gè)現(xiàn)實(shí)，這是生活的本質(zhì)，你我都去望，生活這幅畫面卻截然不同，你我望孤單，望見(jiàn)的是滿目的黑色，而村上春樹望孤獨(dú)，它只是我們身邊的朋友。也許村上春樹洞悉了人生，他并不將孤獨(dú)視作洪水猛獸，而是用一種玩味的筆調(diào)給我們望見(jiàn)的黑色涂上了美麗的顏色。村上春樹的眼中，生活不可變，只有心態(tài)可變。圖畫不可變，只有看畫人的心情可變。那何不調(diào)整自己的心態(tài)，走出人生最為瑰麗的舞步呢?
在這個(gè)萬(wàn)般千態(tài)的浮世繪中，在錯(cuò)亂復(fù)雜的名利場(chǎng)里，我們?nèi)菀自跓o(wú)端狂熱中迷失方向，在無(wú)畏競(jìng)爭(zhēng)中迷失自己，其實(shí)人生如夢(mèng)，年華似雪，夢(mèng)醒了雪停了我們將一無(wú)所有。我們看到的窗子外的圖畫，不是眼中所見(jiàn)而是心中所感悟的，只有守住我們的本心。用澄澈的心去看現(xiàn)實(shí)的畫卷，才能感悟生活的美好色彩，看破這釋厄夢(mèng)境，走出這無(wú)涯雪場(chǎng)，回到正確的道路上。
任世事無(wú)端變幻，我心中自有云白山青。守住內(nèi)心，弘一法師方能發(fā)出“華枝春滿，天心月圓”的感悟;三毛才能在丈夫死后仍擁?yè)尲拍２烁T有言：“世人動(dòng)曰‘塵世苦�！獠恢篱g花迎鳥笑，世亦不塵，海亦不苦，彼自苦其心爾�！弊屛覀冇梅e極的心態(tài)面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，用心靈的畫筆遮住現(xiàn)實(shí)中不完美的畫面。
我心自有“云白山青”。
優(yōu)秀高考作文 32
滿分少年稍有失誤輒遭責(zé)罵，后進(jìn)兒童些微進(jìn)步即迎贊許，而進(jìn)退步間的衡量標(biāo)準(zhǔn)竟唯系于分?jǐn)?shù)，于如此轉(zhuǎn)折對(duì)比中不難看出簡(jiǎn)單以分?jǐn)?shù)為指標(biāo)的功利化家庭教育的現(xiàn)實(shí)圖景，著實(shí)令人嗟嘆!
孩子是父母愛(ài)的結(jié)晶，父母對(duì)孩子的愛(ài)是毋庸置疑的。幾乎每個(gè)為人父母者皆希冀孩子能夠成龍成鳳，寄望于其在成長(zhǎng)中能有所進(jìn)益。其出發(fā)點(diǎn)絕對(duì)是無(wú)可非議的，但以分?jǐn)?shù)論實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)卻是有失偏頗的。然而，這種標(biāo)準(zhǔn)取向卻又非個(gè)例，而是具有一定普遍性的。于是有學(xué)者韓桐彥在《素質(zhì)教育》一書中尖銳地把中國(guó)教育模式概括為小學(xué)聽(tīng)話教育，中學(xué)分?jǐn)?shù)教育，大學(xué)方為知識(shí)教育。
如此家庭教育中的分?jǐn)?shù)崇拜趨勢(shì)是考試機(jī)制所造就的功利主義的一種集中表露。在當(dāng)下中國(guó)許多家長(zhǎng)的思想里，高分與好大學(xué)與光明未來(lái)之間是存在必然關(guān)聯(lián)的。且在施行高考體制的當(dāng)下，考試也的確乃是多數(shù)人進(jìn)入高校學(xué)校的唯一渠道。由是，功利教育觀便有了其存在的現(xiàn)實(shí)土壤，且在現(xiàn)實(shí)趨動(dòng)下愈演愈烈。并產(chǎn)生了諸如虎媽、狼爸之類以激進(jìn)高壓手段幫助子女成長(zhǎng)的現(xiàn)象，且不乏擁躉。
似此般教育亂象無(wú)疑是與蘇霍姆林斯基的“人學(xué)”、陶行知的真教育相背離的`。德國(guó)教育學(xué)家雅斯貝爾斯曾強(qiáng)調(diào)：“教育應(yīng)是對(duì)靈魂的教育，而非理性知識(shí)與認(rèn)識(shí)的堆積�！笨僧�(dāng)下現(xiàn)狀許已是本末倒置了。家長(zhǎng)、教師、學(xué)生往往如赫伯特、馬爾庫(kù)塞所形容的單向度社會(huì)中人一般為分?jǐn)?shù)這一單一的指標(biāo)因素所左右。并且，還淪陷到更深程度的教育領(lǐng)城的異化中去，喪失了支配自己的能力。
而這皆是根源于社會(huì)價(jià)值取向的單一化及教育體制機(jī)制的單一固化。眾人皆追利而去，為求高校青睞而千萬(wàn)人同擠一獨(dú)木橋。競(jìng)爭(zhēng)的不斷激化也使得教育不斷畸化。當(dāng)然，這并不意味著是在指責(zé)高考機(jī)制。事實(shí)上，高考已是目前實(shí)現(xiàn)教育公平的最優(yōu)化方案之一了。而應(yīng)是要求個(gè)體在此般形態(tài)下的自我審視與調(diào)整。
德國(guó)教育學(xué)家烏申斯基有言：“在教育中一切應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)�！苯逃叩倪^(guò)度功利化將致使受教育者的偏離。雖無(wú)法脫離考試分?jǐn)?shù)的框架桎梏，但一定程度上對(duì)人學(xué)本源的回歸。盧梭提倡“自然主義”的教育觀，倡導(dǎo)遵循自然天性，讓孩子在教育中占主動(dòng)地位�；蛟S現(xiàn)行體制下其難以實(shí)現(xiàn)，但逐漸淡化分?jǐn)?shù)意識(shí)，呼喚教育回歸已實(shí)乃當(dāng)務(wù)之急。
優(yōu)秀高考作文 33
這是一個(gè)最好的年代，也是一個(gè)最壞的年代。狄更斯如是說(shuō)。這句話在今天也同樣適用。當(dāng)虛擬拉近了我們與現(xiàn)實(shí)之間的距離，方便了生活的同時(shí)，它也疏遠(yuǎn)和西施我們與現(xiàn)實(shí)之間的距離。在我看來(lái)，虛擬與現(xiàn)實(shí)的觥籌交錯(cuò)間，并沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，但不能放棄的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)持和守望。
從古至今，現(xiàn)實(shí)自有我們無(wú)法割舍的情感和積淀，我們無(wú)法離開(kāi)現(xiàn)實(shí)。從鴻蒙之初走來(lái)，長(zhǎng)腿的鷺鷥年在河邊飲水，遠(yuǎn)方的.太陽(yáng)露出粉紅、金黃和魚肚白，人類于是在曙光初明的大地上搖搖晃晃地站起來(lái)。現(xiàn)實(shí)，是一種開(kāi)化。河南新鄭，軒轅之丘，軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏衰，兵馬倥傯，運(yùn)籌帷幄，陶唐有虞，從此茫茫九州，劃為禹跡�，F(xiàn)實(shí)中，有一種流淌的繼承。天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫，古帝命武湯，正域彼四方。商邑翼翼，四方之極，赫赫厥聲，濯濯厥靈。壽考且寧，以保我后生�，F(xiàn)實(shí)中，有一種希冀。
而當(dāng)關(guān)關(guān)雎鳩，蒹葭蒼蒼終于成為蒼白的某水鳥，某水草，甚至又將成為虛擬中可觸不可及的存在時(shí)，我們要拿什么追溯我們行走的足跡，拿什么喚起初見(jiàn)時(shí)那花枝搖曳的悸動(dòng)呢？
現(xiàn)實(shí)中的地點(diǎn)，演示著“一方水土養(yǎng)一方人”的邏輯，揭示一個(gè)人的身世和成長(zhǎng)。于是我想起了張藝謀導(dǎo)演的《追憶百花深處》，當(dāng)百花深處胡同和鼓樓一起消失的時(shí)候，記憶中那叮叮當(dāng)當(dāng)響的很好聽(tīng)的鈴聲；那五月槐花，關(guān)于六必居醬菜，月盛齋羊肉，王致和豆腐的吆喝，又何處尋呢？
龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)，回家，不是回到一個(gè)地點(diǎn)，讓你回到一段時(shí)光，讓你明白自己不是沒(méi)有根的浮萍。但我覺(jué)得，如果現(xiàn)實(shí)被虛擬取代，沒(méi)有了地點(diǎn)，又何來(lái)的時(shí)光？沒(méi)有故鄉(xiāng)，沒(méi)有身世，我們拿什么確知自己的存在？當(dāng)往事的青苔被抹盡，沒(méi)有一樣?xùn)|西曾經(jīng)提醒你與她耳鬢廝磨，人們?nèi)绾伪鎰e自己的名字？如何稱自己從哪里來(lái)，到哪里去？
其實(shí)虛擬并沒(méi)有錯(cuò)，現(xiàn)實(shí)也未必是對(duì)的。疏離并不意味著舍棄，堅(jiān)持也絕非固守。黑格爾有言，兩個(gè)有充分理由的片段撞到了一起，雙方都很偉大，但為了各自的高尚無(wú)法后退。說(shuō)的便是如此吧。歷史自有其宏大的水筆，時(shí)間的車輪也自會(huì)滾滾向前。但此時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)持與守望，讓我們更加柔軟，因?yàn)橹雷约簭哪睦飦?lái)；也讓我們更加堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)橹雷约簩⑼睦锶ァ?/p>
從此追憶百花深處，讓我們一往而無(wú)前。
優(yōu)秀高考作文 34
小城深處有條老巷。明晃晃黃醺醺的光蔓延一路，點(diǎn)亮了一個(gè)城市的古老溫情。
相屬的板車，彼伏的吆呵，一路的蔥蒜，噼噼叭叭的煎油聲，勾著所有途經(jīng)的味蕾，而女人的店也在其中。
女人是賣鍋貼的。煎到外酥里嫩，香氣四溢，擱到藍(lán)印花的小碟中，澆一層香醋，撒一圈蔥花，待到輕咬一口，卻是意料之外的香甜之感，隱隱間又有些青春獨(dú)有的青澀。
在旁人眼里，女人不過(guò)是個(gè)有些瘦削的老太太，可我只想用“女人”這個(gè)含著少女的甜蜜和婦人的成熟的代稱。女人愛(ài)美，每次見(jiàn)她，總是抹了脂粉搽了口紅，似乎想留下青春的最后一點(diǎn)尾巴。女人愛(ài)笑，笑起來(lái)眼角會(huì)輕輕顫顫，不招不搖，溫婉而妥帖。煎鍋貼時(shí)，她總是打扮得一絲不茍，有點(diǎn)“盛裝端熱油”的味道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去竟像是從《蒹葭》里走出的那位如水女子。
我迷惑于女人身上青春嬌美端方的氣息，沉迷于女人手下青澀而有些甜蜜的鍋貼。恰巧，女人是我同學(xué)的祖母，一經(jīng)詢問(wèn)，方知鍋貼里藏著梔子和蘋果混合的醬料。而女人原是那個(gè)十里洋場(chǎng)的大戶之女，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)方暫棲于這個(gè)閉塞的小城，操持著祖業(yè)依然優(yōu)雅地活著。
一時(shí)間，我心中充溢著難以言說(shuō)的.震驚和恍然。震驚于加花醬的匠心，恍然于女人身上的不朽之氣。一個(gè)會(huì)在鍋貼里加花醬的女子，豈會(huì)敵不過(guò)時(shí)光的磋砣?當(dāng)歲月爬上她的鬢角，風(fēng)霜侵蝕她的容顏，她依然愛(ài)著美，愛(ài)著生活，像年輕時(shí)一樣雅致而細(xì)膩，如此，豈會(huì)老去?
時(shí)常去女人的小攤，站在一邊我不語(yǔ)，女人亦不言。我呆呆看她熟練地翻煎，溫婉地淺笑，不卑地招呼，沉溺于女人那一汪如碧水般的不朽之氣里。夕陽(yáng)西下，女人美得如一幅古仕女圖。
我時(shí)常迷惑于青春與不朽。以為青春必是光潔明艷，不朽必是巍巍如高山之巔，仰不可攀。然而，看到女人身上混雜著與年齡不符的青春之氣，我方有些體悟。有時(shí)候，心的柔軟與細(xì)膩遠(yuǎn)勝過(guò)形貌。沒(méi)有人活在保鮮膜中，沒(méi)有人會(huì)永葆青春，但做一個(gè)心思細(xì)膩、熱愛(ài)生活的人，時(shí)光永遠(yuǎn)會(huì)厚愛(ài)你幾分;而如此，何嘗不是另一種靜水流深的不朽?
想起女人，就想起一枝擱在藍(lán)印花碟中的帶露梔子�；蛟S葉子些許腐朽，但花瓣仍是一如既往地柔軟。
優(yōu)秀高考作文 35
如今，中國(guó)的發(fā)展風(fēng)馳電掣，一日千里。我們每個(gè)人都是奔跑者，為一個(gè)個(gè)新目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而欣喜若狂。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點(diǎn)才發(fā)現(xiàn)爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖?zhèn)鲗氊愐呀?jīng)丟的差不多了。神州大地上古老而美好的記憶已在視野的末端漸行漸遠(yuǎn)——
方正“中國(guó)字”
從祖先造字到甲骨文，再到如今中國(guó)人普遍認(rèn)同的方方正正的中國(guó)字，一個(gè)緩慢而又輝煌的歷程，一個(gè)艱辛而又值得驕傲的龐大工程。古有筆走龍蛇的颯爽英姿，又有臨池成墨的佳話，如今我們寒窗十載又有誰(shuí)能夠用毛筆揮灑自如？我們擁有的'是現(xiàn)代化的書寫工具，我們演繹成現(xiàn)代化的語(yǔ)言。在奔向現(xiàn)代化與世界接軌的同時(shí)，我們丟失了什么？爺爺奶奶放在我們口袋里的毛筆丟了，傳統(tǒng)已不在，毛筆已成為書法家獨(dú)有的寫字工具。那雙由類人猿演化而來(lái)的手也只會(huì)敲擊鍵盤，而用筆寫起母語(yǔ)漢字來(lái)倒像“蚯蚓找媽媽”，且錯(cuò)別字連篇——早已不像是中國(guó)人在寫中國(guó)字。
溫情“中國(guó)節(jié)”
中國(guó)有誰(shuí)知道七夕，又有多少人曉得七夕是中國(guó)的情人節(jié)？西方的情人節(jié)，在中國(guó)過(guò)得紅紅火火，而中國(guó)的情人節(jié)，在國(guó)內(nèi)卻冷冷清清。別人的圣誕節(jié)、平安夜，被我們抬得熱火朝天，在中國(guó)的除夕夜卻呼呼大睡，全然忘記除夕守歲父母長(zhǎng)壽之說(shuō)，春節(jié)也沒(méi)有了年味�；匚锻�，我們的那些節(jié)日多么有趣！雖然中秋、端午被列入法定假日，但忙著上下班的人們哪里有心情過(guò)節(jié)？生活的壓力讓人們緊張萬(wàn)分，“有錢沒(méi)錢回家過(guò)年”唱得再響，還是要掙錢，買房，買車。生活節(jié)拍快了，幸福感下降了，中國(guó)節(jié)里摻雜著許多無(wú)奈。嗚呼，中國(guó)節(jié)！
殷殷“中國(guó)情”
古有“父母在不遠(yuǎn)游”之說(shuō)�，F(xiàn)在，思想開(kāi)放，好男兒志在四方。那子孫滿堂的天倫之樂(lè)在爺爺奶奶的生活中漸漸少了�？粘怖先耍蔀樯鐣�(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。雖然“�；丶铱纯础背隽嗽S多老人的心聲，卻唱不回“遠(yuǎn)游”之人。即使在老人法中加入一條讓出門在外的子女們�；丶铱纯吹穆蓷l，但那份情卻被信息的便捷化淡化了。地球村在變小，人與人之間的距離卻在逐漸拉大。呼喚中國(guó)情，拾起游子心。
回味經(jīng)典，大地起溫馨，神州展笑顏。
回味經(jīng)典，回味出了傷感，回味出了無(wú)奈！
奔跑的同時(shí)，請(qǐng)彎腰拾起丟失的祖?zhèn)鲗氊悾?/p>
優(yōu)秀高考作文 36
有這樣一則漫畫：兩個(gè)孩子同時(shí)領(lǐng)回了考試成績(jī)，一個(gè)得了滿分受到夸贊，另一個(gè)因沒(méi)有及格而受到批評(píng);可在第二次考試，原本的滿分學(xué)生退步受到責(zé)罵，不及格同學(xué)獲得進(jìn)步受到了表?yè)P(yáng)。
當(dāng)我們解讀這則材料，會(huì)發(fā)現(xiàn)不論是作者還是我們自己，都將成績(jī)與獎(jiǎng)懲聯(lián)系了起來(lái)，可這樣的“以成績(jī)論英雄”真的是恰當(dāng)正確的態(tài)度嗎?我認(rèn)為這并不可取。
Uber的創(chuàng)始人特拉維斯給出過(guò)這樣一個(gè)“冠軍理論”：面對(duì)逆境，要把一切置之度外，無(wú)論如何都要取勝，這就是成為冠軍的意義，這樣的“冠軍思維”是一種鼓勵(lì)人們努力拼搏，執(zhí)著前進(jìn)的人生態(tài)度，不可否認(rèn)，它在許多人身處困境低谷時(shí)給予了有效的指引，但在這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，人人都會(huì)成為像第一個(gè)滿分學(xué)生一樣“冠軍”嗎?
我們身處一個(gè)充滿較量的時(shí)代，每個(gè)人都被督促著匆忙前進(jìn)，仿佛只有不停地奔跑才得以實(shí)現(xiàn)超越，卻很少有人自問(wèn)一句“做冠軍真有那么重要嗎?”如果注定成王敗寇，未得冠軍者僅能成為敗者，那么慘敗的人生又有何意義，真正的成功是對(duì)自己的肯定和超越，應(yīng)是不斷自我完善的歷程，但絕非“惟成績(jī)是論”的當(dāng)代實(shí)用主義。
倫敦奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)回答過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題——比賽的意義在于什么，給出的回答是：學(xué)會(huì)獲得成功，更學(xué)會(huì)體面有尊嚴(yán)地去失敗。我想，你我如競(jìng)爭(zhēng)賽跑般的人生意義也在于此。有價(jià)值的生命貴在勇于坦然面對(duì)成敗得失，用成績(jī)高低論成敗未免太過(guò)狹隘了，更不是不成功便無(wú)用。
我們的生命是不斷前進(jìn)上升的過(guò)程，這其中會(huì)有許多或大或小如意和不如意，可真正決定生命質(zhì)量的是我們以何種態(tài)度面對(duì)它，我們的社會(huì)用一種較為功利化的狀態(tài)影響了我們，也影響了學(xué)校、家長(zhǎng)的教育態(tài)度，我想我們更應(yīng)明確的'是，學(xué)習(xí)并非只是為了讓我們披荊斬棘地去殺出一條血路，而最后卻在頭破血流中除了分?jǐn)?shù)和成績(jī)一無(wú)所獲，無(wú)從尋找自己的價(jià)值亦或低估了自身的力量。
學(xué)習(xí)的意義在于思想、智慧和修養(yǎng)，它決不是一紙分?jǐn)?shù)可評(píng)判的，我們應(yīng)理性看待，擁有“畢竟東流水”這般向高遠(yuǎn)未來(lái)眺望的氣魄，不拘泥于自己，不汲汲于眼前，告別“惟成績(jī)是論”的“實(shí)用主義”和“以分?jǐn)?shù)論英雄”的誤區(qū)，才是實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值之道。
優(yōu)秀高考作文 37
天際的云朵，擁抱朝陽(yáng)，燃得熱烈，灼著目光，靜下來(lái)，你可以看見(jiàn)那火苗耀眼的光，感受超越塵囂的力量。
——題記
三毛說(shuō)：“如果有來(lái)生，要做一棵樹，站成永恒，沒(méi)有悲傷的姿勢(shì)�！碑�(dāng)我們沉浸于前進(jìn)路上的瑣碎而無(wú)暇他顧、疲憊不堪時(shí)，有沒(méi)有靜下來(lái)想一想，忽略了什么，或是值不值得？我們往往努力做自己認(rèn)為重要的事，自己認(rèn)為值得的事，并為此揮霍大把的光陰，到最后，當(dāng)遇到下一件事時(shí)，猶豫的我們才會(huì)清醒，奈何難以回頭。
不如安靜下來(lái)，聽(tīng)一聽(tīng)內(nèi)心的呢喃——那些蟄伏在角落里的聲音，或許才是靈魂的梵音，讓你看淡很多悲傷，給予你更從容的力量。
如果你斤斤計(jì)較于一時(shí)的得失，那么他便真正的“失”了；如果你耿耿于懷于外在的成敗，那么你離內(nèi)心會(huì)愈來(lái)愈遠(yuǎn)；如果你甘于低頭盲目追求當(dāng)下，那么你會(huì)錯(cuò)過(guò)更多。春花秋月何時(shí)了。吟詩(shī)作賦，對(duì)酒當(dāng)歌，誰(shuí)不希望沉浸在詩(shī)意般的人生里？可是，執(zhí)著的追求過(guò)后，恐怕只剩凄美的喟嘆：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一講春水向東流！”在低頭盲目求索時(shí)，怎不抬頭望一眼？望一眼遼闊的國(guó)土，天下的子民——那些生命中無(wú)法忘懷之輕，究竟辛酸了多少人的眼淚！
“如果有來(lái)生，要做一只鳥，飛越永恒，沒(méi)有迷途的`苦惱。”我們都渴望有一顆忘憂草。希冀自己會(huì)更無(wú)悔地跋涉在人生的旅途上，遇到冰心所寫的旖旎風(fēng)景，可是我們?nèi)绱说母≡�，去哪里能瞥到一路花開(kāi)？那穿枝拂葉的人們，有淚可落，而我們卻只有感傷。
其實(shí)塵世中并沒(méi)有諸多沉重的桎梏，所謂的疲憊，不過(guò)是我們太過(guò)執(zhí)念于那些本來(lái)無(wú)需掛懷的世事，而真正的輕盈，則被我們棄于腦后，被封存被遺忘。塵世的喧囂與明亮，世俗的快樂(lè)與幸福，在沙漏中，汩汩流過(guò)。我們無(wú)法奢望太多，也無(wú)需牽強(qiáng)，只要快樂(lè)、安寧、沒(méi)有悲傷就好；而這，不過(guò)是重新對(duì)話我們的生活而已，讓眼淚打碎荒蕪，濡濕遺忘的角落，去做我們本來(lái)“必修”的事情，重新參與生活。
雄渾陶醉的場(chǎng)景，光彩炫目的字眼，都不過(guò)是要被時(shí)間滌蕩得無(wú)影無(wú)蹤。不必感嘆人生易逝，歲月難留，而應(yīng)增加時(shí)間的厚度，更加從容地讓自己的人生厚重。有分量。
優(yōu)秀高考作文 38
“愛(ài)其子，擇師而教之�！苯袢酥诠湃�，更為注重孩子的教育。然而，不少父母把重視化為對(duì)于點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)的糾結(jié)，平日里的“天子驕子”因點(diǎn)點(diǎn)失誤而被“由愛(ài)轉(zhuǎn)恨”者有之，一直的“差生”因點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步而頓被“捧在手心”者亦有之。父母的態(tài)度因一點(diǎn)點(diǎn)分?jǐn)?shù)改變而“一百八十度”大轉(zhuǎn)彎，這是對(duì)待成績(jī)過(guò)于主觀、生硬的行為。
分?jǐn)?shù)的沉浮本就有多重原因，孩子的掌握、思維方式、老師出題的難度，甚至于個(gè)人的運(yùn)氣皆可改變成績(jī)的高低。僅以“這次比上次高了幾分”來(lái)界定孩子是否認(rèn)真學(xué)習(xí)是不客觀的、表面的。高分學(xué)生的父母看不到孩子一直以來(lái)的勤奮與不綴，低分學(xué)生的父母不能認(rèn)識(shí)到孩子的能力與水平。單次成績(jī)的沉浮即界定英雄、評(píng)定父母心中的“寶”，難以認(rèn)識(shí)到孩子的水平，終會(huì)致使孩子深陷那紅色的分?jǐn)?shù)中，不清醒且不理智。
《禮記》有言“父之愛(ài)子，乃生而行之乎�！备改傅�'愛(ài)本是無(wú)條件，而現(xiàn)今因分?jǐn)?shù)一點(diǎn)點(diǎn)退步或增加均可改變父母的愛(ài)，則此愛(ài)易流于表面而不觸其心。孩子退步了兩分即挨了巴掌，或許便是錯(cuò)罰了試題變難仍是班級(jí)第一的他。孩子學(xué)習(xí)如同苦行僧在路上踱步前進(jìn)，這一路上，父母的關(guān)愛(ài)與理解是如“春風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般讓前路陽(yáng)光明媚。而若父母的愛(ài)變得“有償”，須用分?jǐn)?shù)進(jìn)步來(lái)贏得，只會(huì)讓孩子戰(zhàn)戰(zhàn)棘棘，時(shí)刻背負(fù)“優(yōu)生的包袱”或者“差生的重?fù)?dān)”。
古人云，“愛(ài)其子，則為計(jì)之深遠(yuǎn)�！备改缚创⒆拥难酃獠粦�(yīng)局限于那小小的分?jǐn)?shù)�？荚囀菍�(duì)孩子學(xué)習(xí)的評(píng)估、卻并非是對(duì)孩子的評(píng)估。父母看待孩子分?jǐn)?shù)的眼光也不應(yīng)局限于一隅，而應(yīng)看到整體的、比較的，這樣才能知道成績(jī)背后那點(diǎn)點(diǎn)浮沉的真正意義。父母的“巴掌與吻”是可影響孩子一生的。曾幾何時(shí)武漢神童驚人跳級(jí)、學(xué)業(yè)有成，而父母慣于其優(yōu)異，容不得半點(diǎn)失誤或退步，他終頂不住壓力而厭學(xué)，“泯然眾人矣�！�
成績(jī)那點(diǎn)點(diǎn)浮沉并不能直接界定了孩子的“好壞”、“優(yōu)差”，也不能作為孩子贏得父母的愛(ài)的籌碼。只有看到孩子真正的實(shí)力，給予及時(shí)支持，方能在無(wú)涯學(xué)海上為他撐起一片小舟，助他學(xué)成至彼岸。
優(yōu)秀高考作文 39
窮鄉(xiāng)僻壤，美麗鄉(xiāng)村。黨委書記是怎樣使它蛻變?又用怎樣的丹青勾勒出這如畫風(fēng)景?
答道：以其信心，憑其決心，用其全心而已。
頓悟，人生如畫，我以我心繪風(fēng)景，繪出個(gè)草長(zhǎng)鶯飛，繪出個(gè)青山萬(wàn)丈，繪出一道最亮麗的風(fēng)景線!
我憑決心繪風(fēng)景，繪出一件已被黃沙打穿的金甲。鄉(xiāng)黨委書記憑著過(guò)人的決心建設(shè)鄉(xiāng)村，他成功了;孫權(quán)憑借“再有說(shuō)者，便如此案”的決心，擊敗不可一世的曹操;鄧艾憑著“積軍資之糧”的決心，以偏師平定蜀漢;項(xiàng)羽憑著破釜沉舟的決心，打敗三十萬(wàn)秦軍……事例太多，但請(qǐng)君細(xì)想，若沒(méi)有決心，曹操可能已一統(tǒng)天下，蜀漢仍能茍延殘喘，反秦勢(shì)力可能煙消云散，那歷史大卷中那些亮麗風(fēng)景豈不消失殆盡?因此，我憑決心繪風(fēng)景，定要繪出“不破樓蘭終不還”的豪情。
我用全心繪風(fēng)景，繪出一派奮斗之花盛開(kāi)的圖景。鄉(xiāng)黨委書記用全心投入到鄉(xiāng)村建設(shè)，于是鄉(xiāng)村煥然一新，而正值青春年少的'我們，怎么有理由不全身心地投入到勾繪精彩人生畫卷之中去呢?但是，我看到了吊兒郎當(dāng)?shù)膶W(xué)生，我看到了沉迷燈紅酒綠的青年，他們的人生畫卷，車載斗黯淡無(wú)光。林清玄曾說(shuō)，“我們要以全心來(lái)綻放，經(jīng)花的姿態(tài)證明自己的存在”。全心全意，只此四字，要做到卻著實(shí)不易�？酌魅硇牡赝度霃�(fù)興漢室的偉業(yè)中，即使失敗也是一道風(fēng)景;哈蘭山德士退休后全心研究炸雞方法，最終在街頭巷尾繪出一片“肯德雞”的風(fēng)景;科比全心投入籃球，地凌晨四點(diǎn)便開(kāi)始訓(xùn)練，鑄造了紫金王朝那一抹風(fēng)景，他們，或是儒生，或是老朽，或是“富二代”，都全心投入各自堅(jiān)守的事業(yè)，親手繪出一段段風(fēng)景絢麗的人生卷軸，而我們又怎能輕易放棄?
每個(gè)人都有能力創(chuàng)造屬于自己的風(fēng)景，但需要信心、決心，更需要的是全心投入。全心全意，驀然回首，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那風(fēng)景已在燈火闌珊處。
我以我心繪風(fēng)景，風(fēng)景迷人因我心。
優(yōu)秀高考作文 40
從倉(cāng)頡造字開(kāi)始，中國(guó)字一直是表意的象形文字。老祖宗造字，不僅融會(huì)了字的靈動(dòng)美觀，更糅合進(jìn)了字的喜怒哀樂(lè)。一個(gè)字是一幅圖畫，那么一個(gè)詞便是視感極強(qiáng)的世界了。比如“距離”，透過(guò)這復(fù)雜的橫橫豎豎，我似乎看到一股幽怨之氣的氤氳上行，伴隨著古典的美感漸行漸遠(yuǎn)，若即若離，忽明忽暗。
毫不夸張地說(shuō)，中國(guó)的古典美正是構(gòu)建在距離上的亭臺(tái)池榭。我們大可想象，這距離是“君住長(zhǎng)江頭，妾住長(zhǎng)江尾”的相遠(yuǎn)相思，或者是比地理距離更加遙遠(yuǎn)的門第觀念與等級(jí)尊卑，或又是“千里孤墳，無(wú)處話凄涼”的生死相隔，或又是忠臣與“不己知”的君王一段扼腕嘆息。
有人說(shuō)“詩(shī)是痛苦的結(jié)晶”，而文學(xué)則爆發(fā)于強(qiáng)烈的情感，而距離則是橫亙?cè)诂F(xiàn)實(shí)與美之間的通途。而當(dāng)今這信息高速發(fā)達(dá)的社會(huì)卻大大縮短了本應(yīng)天水相隔的距離。手機(jī)，網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)將信息迅速傳遞，火車飛機(jī)將相愛(ài)的人立刻送到對(duì)方身邊，網(wǎng)絡(luò)上各種體驗(yàn)讓愛(ài)情、閱讀這本應(yīng)嚴(yán)肅而投入的內(nèi)容“快餐化”、“泡面化”，并黯淡化，讓本應(yīng)結(jié)集于心，奔突于胸的`塊壘并非用酒或詩(shī)澆灌，而是自行崩潰，永遠(yuǎn)不再。
沒(méi)有了距離，沒(méi)有了強(qiáng)烈的情感，沒(méi)有了尖銳的鋒芒，所有人都是鵝卵石，在互相促進(jìn)更為圓滑中失去了古典美麗，只留下現(xiàn)代的憂傷。
沒(méi)有了征人送行，又怎會(huì)有為良人縫寒衣的怨婦在七月流火中的嘆息？沒(méi)有了君臣相隔，怎會(huì)有“文死諫，武死戰(zhàn)”的激昂正氣和《出師表》的赤子忠心？沒(méi)有了父親去無(wú)所侍的小兒女
“清輝之臂”的月下守望，沒(méi)有了朋友遠(yuǎn)離塞外風(fēng)寒的痛苦，又怎會(huì)有一出出《陽(yáng)關(guān)三疊》，一枝枝折柳贈(zèng)別，一漣漣十里長(zhǎng)亭的淚，一句句“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的相安互慰？
秋雨先生說(shuō)“由山脈相隔的遙遠(yuǎn)是一種絕望，由水道相通的遙遠(yuǎn)是一種憂傷”，現(xiàn)代剝離了“山脈”，“水道”，黯淡了“遙遠(yuǎn)”，“憂傷”，在文學(xué)與美的領(lǐng)域，我們只能淡淡絕望點(diǎn)點(diǎn)悲哀，愿距離還在，人情還在，美，還在。
優(yōu)秀高考作文 41
在鹿特丹世乒賽上，中國(guó)隊(duì)又包攬了全部冠軍，在自豪驕傲的同時(shí)，一些極具憂患意識(shí)的人也表示對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期壟斷某項(xiàng)體育比賽可能會(huì)不利于發(fā)展的擔(dān)憂，我認(rèn)為這應(yīng)該引起人們的重視。壟斷必能會(huì)造成不公平，打擊選手的`積極性，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，從而在一定程度上不利于發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)力越強(qiáng)，發(fā)展的動(dòng)力越大。
曾經(jīng)女排、乒乓球、跳水都是中國(guó)的“壟斷項(xiàng)目”，可為了這些項(xiàng)目的長(zhǎng)期進(jìn)步與發(fā)展，我們不保留“核心技術(shù)”積極與其他國(guó)家的選手與教練交流與合作。不壟斷，促競(jìng)爭(zhēng)，使中國(guó)及世界的體育事業(yè)繁榮發(fā)展。在中國(guó)教練郎平的指導(dǎo)下，俄羅斯女排成績(jī)驕人；在外籍教練米盧的輔導(dǎo)下，中國(guó)男足第一次成功出線！公平的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了體育事業(yè)的發(fā)展。
在文化發(fā)展的道路上，競(jìng)爭(zhēng)亦促進(jìn)發(fā)展，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上第一個(gè)也是最為瑰麗豐富的文化繁榮期。孫子提倡“仁者愛(ài)人，克己復(fù)禮”；孟子主張“為政以德”；老子崇尚“清靜無(wú)為”；莊子曾經(jīng)夢(mèng)蝶化仙；墨子力行“兼愛(ài)非攻，節(jié)葬節(jié)用”；韓非子開(kāi)創(chuàng)“法、術(shù)、勢(shì)”令人嘆為感觀止??.是競(jìng)爭(zhēng)促成了百家爭(zhēng)鳴的文化繁榮局面，這是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后的文化“大一統(tǒng)”事情無(wú)法達(dá)到的高峰。
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路上，道與理亦然。在20世紀(jì)80年代我國(guó)國(guó)營(yíng)企業(yè)逐漸喪失活力而成為國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)，造成了不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局面，政府開(kāi)始了大力闊斧的企業(yè)改革，創(chuàng)新地
打破了單一公有制，實(shí)行以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政策；以宏觀調(diào)控為主，加大企業(yè)自主權(quán)；將深化國(guó)有企業(yè)公司股份制改革作為目標(biāo)與重點(diǎn)，在競(jìng)爭(zhēng)中，國(guó)有企業(yè)積極改革與創(chuàng)新，再次煥發(fā)了生機(jī)與活力。是競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
宗教改革打破教會(huì)壟斷教育，培養(yǎng)了無(wú)數(shù)啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)；打破官窯壟斷，民窯技藝更勝一籌；百家講壇引起電視電視國(guó)家說(shuō)教熱后，后起之秀----文化中國(guó)、開(kāi)壇等使國(guó)學(xué)熱得以持續(xù)與發(fā)展......
優(yōu)秀高考作文 42
語(yǔ)文素養(yǎng)之養(yǎng)成，非一日之功，非一人之力。——題記
隨著國(guó)學(xué)熱的興起，被遺忘多年的漢文化開(kāi)始復(fù)興，語(yǔ)文素養(yǎng)也漸漸進(jìn)入公眾視野，重新引起人們注意。
語(yǔ)文是有靈性的學(xué)科，不是單純堆砌時(shí)間便可看到成效的。不得不說(shuō)，口耳相傳的傳道授業(yè)依然是不可取代的方法。不過(guò)，最好的語(yǔ)文課堂并不是事無(wú)巨細(xì)地講解，一個(gè)優(yōu)秀的老師，會(huì)引導(dǎo)方向，在有限的課堂時(shí)間里教授更多的方法和資源，即“授之以漁”。也許他不用說(shuō)太多話，僅僅是言辭和**慣的熏陶，便讓弟子受益匪淺；也許他上課的過(guò)程不必滿滿當(dāng)當(dāng)，只是和學(xué)生一起品讀文章——只要老師用心、學(xué)生追隨，便很好。
《紅樓夢(mèng)》中有一回，黛玉教香菱寫詩(shī)，先讀大家作品，“肚子里有這幾個(gè)人的詩(shī)做底子，便不難成詩(shī)了�！遍喿x、品味、揣摩、浸染。要寫出好的`文字，先要知道好的文字是什么樣子。閱讀好的文章，看到別人的過(guò)往，既是文字的累積，也是閱歷的彌補(bǔ)，畢竟不是所有人都有機(jī)會(huì)走遍每一寸土地。閱讀于寫作而言，最大的效用是模仿。模仿是自由寫作的必由之徑，照貓畫虎是妙宗兒，有所積淀后，暈染自己的風(fēng)格，加上獨(dú)特的文字印記便不難。會(huì)讀、會(huì)寫，便是語(yǔ)文素養(yǎng)。
讀萬(wàn)卷書的價(jià)值要依靠行萬(wàn)里路來(lái)成就，很多開(kāi)闊，非大山大河不能給予；很多沉思，非星空朗朗不能恩賞。之所以有了圖報(bào)畫冊(cè)，還有數(shù)不清的背包客行走在路上，就是因?yàn)椋俸玫臅财穱L不到清澀海風(fēng)的咸味，再美的語(yǔ)言也無(wú)法得見(jiàn)落日朝暉。最能打動(dòng)人心的文字必然是自己先心有所感，若不能感動(dòng)自己，何談感動(dòng)讀者？行走、品味、記錄，路上的日子、枝杈里燦爛的陽(yáng)光、街邊稚童的面龐、老人慈祥的模樣……豐富的經(jīng)歷成就豐滿的詩(shī)和遠(yuǎn)方。
語(yǔ)文，比之其它科目，略顯任性，也許傾注許多心力，卻成效微茫，語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成，與其說(shuō)是修**一個(gè)學(xué)科，不如說(shuō)是在修煉詩(shī)意充盈的靈魂，合課堂、閱讀、實(shí)踐三方之力，積數(shù)年之苦，方可功成。
優(yōu)秀高考作文 43
你明兒個(gè)就回城里了哦，你過(guò)來(lái)，做爹的有幾句話要跟你說(shuō)。
記住以后回來(lái)，見(jiàn)了鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的都打個(gè)招呼，記不得叫啥沒(méi)關(guān)系，人家都記著你哪！
前兒個(gè)你二爺給你遞煙，你說(shuō)說(shuō)，你不抽就算了，干啥非抽你自己的就你的煙好你讓他老人家臉往哪擱！
回來(lái)那天，鄰居二嬸問(wèn)你啥時(shí)候回來(lái)的，你說(shuō)“今天早上”，說(shuō)“今兒個(gè)”不就行了撇啥腔這才出去幾天，舌頭就不會(huì)打彎兒了以后說(shuō)話，先想想村里人咋說(shuō)！
你舅那天陪你喝酒，你咋不干誰(shuí)不知道喝了難受你沒(méi)看你舅那天那個(gè)高興勁兒啥酒不好地瓜干酒，你在城里都買不到！
昨兒個(gè)你跟你媽去南坡鋤草，你鋤倒了多少稻子你看你媽多疼，你還嘻嘻哈哈不當(dāng)回事兒。
鋤完草回來(lái)，吃完飯你就往那兒一坐，你不能幫你媽洗洗碗你看你媽一天哪兒閑過(guò)一會(huì)兒你小時(shí)候勤快勁兒哪去了回城里你也這樣，你那西服，到家里就脫了吧！不穿西服就沒(méi)人知道你是城里人，沒(méi)人知道你是干部了穿大褲衩子有啥丟人的.，你小時(shí)候不還光屁股滿村跑了嗎自己得勁兒不就行了，昨兒個(gè)那包點(diǎn)心，你啥給扔了啥過(guò)期了莊稼人有啥過(guò)期不過(guò)期的那點(diǎn)心是前莊你表姐給你媽捎的。她日子過(guò)得多緊巴你不知道這么扔了你心里能得勁兒，那小兔崽子挑食你也不管管肥肉不吃，青菜不吃，整天吃那個(gè)方便面，那玩意兒能比吃個(gè)饅頭營(yíng)養(yǎng)當(dāng)你媳婦面我不好說(shuō)，你這是疼孩子，下次別再偷著給你媽塞錢，我估摸著你媳婦也不知道。咱倆口子身子也還硬朗，吃喝不愁。你倆要為這事兒再鬧起來(lái)，讓咱倆咋活！
回去以后多打電話，讓孫子和你媽多講兩句。別用手機(jī)打，那玩意兒貴。記住了！
嘆啥氣爹跟你講這話是為你好。爹這是怕你好話聽(tīng)多了，做人浮，忘了根！換了別人，沒(méi)人跟你講這話。真有這么說(shuō)你的，也都是擔(dān)心你心浮起來(lái)，將來(lái)會(huì)栽！你也該好好聽(tīng)聽(tīng)這些人的話，跟著人家好好干，因?yàn)樗麄儾攀钦嬲龘?dān)心你、愛(ài)你的人。那些整天說(shuō)好話的，沒(méi)安什么好心！
又嘆啥氣把煙掐了！
優(yōu)秀高考作文 44
如果說(shuō)人生是一個(gè)巨大的舞臺(tái)，那么生活就是舞臺(tái)上精彩繽紛的節(jié)目。她需要我們真情的去感受、細(xì)心的去領(lǐng)悟，從而發(fā)現(xiàn)生活的真諦。
觀賞美麗的景色是感受生活。“歲歲花相似，年年人不同”人生匆匆?guī)资d，會(huì)有太多美好的景色讓我們留念。她們體現(xiàn)的是自然的結(jié)晶，造物主的鬼斧神工。何不在我們的有生之年問(wèn)鼎泰山、泛舟西湖、論劍華山、放歌草原，充分領(lǐng)略人間美景，感受美好生活呢？
享受濃濃的親情是感受生活，“慈母手中線，游子身上衣”講述的是偉大的母愛(ài)�！按蚧⒂H兄弟，上陣父子兵”是血濃于水的最好見(jiàn)證。“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”是子女們對(duì)親情無(wú)價(jià)的內(nèi)心感慨。功名利祿會(huì)隨著時(shí)間而改變，榮華富貴亦不過(guò)為過(guò)眼云煙。唯有親情能夠穿越時(shí)空永恒不變。
擁有純潔的'友誼是感受生活。沒(méi)有友誼的生活是虛白的，當(dāng)年伯牙為沒(méi)了知音而斷琴，講述的是失去友誼之后的失落�！昂�(nèi)存知己，天涯若比鄰”講述的是擁有友誼之后的物我兩超脫。童年的友誼是純潔的、青年的友誼是真誠(chéng)的、暮年的友誼是最珍貴的。
追求遠(yuǎn)大的目標(biāo)是感受生活。勇奪金牌是每一個(gè)奧運(yùn)健兒的目標(biāo)，國(guó)泰民安是每一個(gè)執(zhí)政者的目標(biāo)，世界永遠(yuǎn)和平安寧是每一個(gè)地球人的共同目標(biāo)。人如果沒(méi)有了目標(biāo)，就很難體現(xiàn)出自己的人生價(jià)值。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”將文天祥的人生價(jià)值流傳千古，“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”把龔自珍的人生價(jià)值充分的表現(xiàn)出來(lái)，“橫眉了年對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”將魯迅的人生價(jià)值展現(xiàn)的淋漓盡致。他們的人生價(jià)值能夠?qū)崿F(xiàn)不因?yàn)閯e的，而是因?yàn)樗麄冇兄h(yuǎn)大的人生目標(biāo)，并且為了目標(biāo)而不解奮斗。
人生是自己心靈的舞臺(tái)，需要我們的心靈之光普照每一個(gè)角落。光有多遠(yuǎn)我們的心就有多大，能夠感受生活的人生定是精彩人生。
優(yōu)秀高考作文 45
傲視蒼穹的雄鷹愛(ài)他的小鷹，但她又為小鷹不能展翅翱翔而憂：綠蔭遮天的大樹愛(ài)他的小樹，但她又為小樹不能茁壯成長(zhǎng)而憂；雄心壯志的赤子愛(ài)他的祖國(guó)，但他又為不能為祖國(guó)奉獻(xiàn)自己而憂。是啊，每當(dāng)我們產(chǎn)生愛(ài)時(shí)，又不由自主的產(chǎn)生一份憂愁，憂與愛(ài)總是這樣在我們?nèi)松腥チ�，總是讓我們�(cè)趹n與愛(ài)的海洋里含著苦水快樂(lè)的游翔。
憂是愛(ài)的表現(xiàn)。《游子吟》中的慈母面對(duì)即將遠(yuǎn)游的游子憂愁無(wú)比，擔(dān)心游子在外的生活，這不就是母愛(ài)純真的表現(xiàn)嗎？詩(shī)人艾青說(shuō)過(guò)“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覑?ài)這片土地愛(ài)得深沉”，詩(shī)人面對(duì)故土，面對(duì)祖國(guó)不禁流下了愛(ài)的淚水，不禁的憂于這片生他養(yǎng)他的熱土，就是他對(duì)此愛(ài)的'流露啊。每一次我們憂愁眼前，憂愁生活是，不正是對(duì)生活的無(wú)比熱愛(ài)嗎？如果我們不熱愛(ài)生活，就不會(huì)對(duì)它有一絲的憂愁，而是游戲人生，得過(guò)且過(guò)，終將碌碌為無(wú)。憂與愛(ài)總是這樣在人生中閃爍，我們的生活也因由憂與愛(ài)而熠熠閃光。
愛(ài)是憂的力量。還記得那些閨中怨婦給我們獻(xiàn)上額一篇篇楚楚動(dòng)人的詩(shī)篇嗎？她們對(duì)遠(yuǎn)方征戰(zhàn)的丈夫的憂愁，不就是基于彼此的相愛(ài)嗎？西漢大將霍去病整日為匈奴戰(zhàn)事憂愁，為守護(hù)邊疆而整日苦苦思索，不正是出于他對(duì)祖國(guó)，對(duì)人們的愛(ài)嗎？每當(dāng)我們?yōu)閲?guó)家的不順利而百感交愁時(shí)，為我國(guó)的發(fā)展而擔(dān)憂時(shí)，是我們對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)所產(chǎn)生的力量，也是這股力量推動(dòng)祖國(guó)繁榮發(fā)展。在憂愁的河流里，愛(ài)得力量才是它的中流砥柱。就這樣憂與愛(ài)在人生的舞臺(tái)上，上演著一段又一段又歡樂(lè)又悲傷的歌曲，讓人生就此不凡。
憂是向遠(yuǎn)方游翔的小船，愛(ài)是給予它力量的船槳；憂是漫山遍野的紅杉，愛(ài)是給予它自信的根基；憂是芳香四溢的鮮花，愛(ài)是給予它自信的陽(yáng)光。
生活中，有父母對(duì)我們的憂，老師對(duì)我們的憂，社會(huì)對(duì)我們的憂……而這正是給予我們的愛(ài)，我們要用愛(ài)的力量，回報(bào)父母，老師，社會(huì)，和所有因我們而憂的人。
優(yōu)秀高考作文 46
雙奧之城，閃耀世界：獎(jiǎng)牌榜里刷新歷史，群眾體育縱深發(fā)展，科技亮點(diǎn)充盈智慧，交通支持世界第一，國(guó)家經(jīng)濟(jì)再度騰飛……親歷其中，深感體育之榮耀、國(guó)家之強(qiáng)盛；未來(lái)前行，亦深悟：卓越永無(wú)止境，跨越永不停歇！
高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離——“跨越，再跨越”是思想的日新、日日新。
“撐一支長(zhǎng)蒿，向青草更青處漫溯”，中國(guó)體育便是如此，擁一懷壯心，向更高更強(qiáng)處沖刺，因而才有了如今之高度。覺(jué)醒年代的他們亦是如此，攜一腔孤勇，向真理更真處泅游。你看陳獨(dú)秀，遠(yuǎn)渡他鄉(xiāng)為中國(guó)尋藥方；你看周樹人，嘔心瀝血為國(guó)民覓良藥；你看李大釗，殫精竭慮為工人謀權(quán)利……而作為我們，見(jiàn)識(shí)了體育的突飛猛進(jìn)，須知我們也該“跨越，再跨越”；感動(dòng)過(guò)前人的披荊斬棘，更該知道，實(shí)現(xiàn)我輩之“跨越”，須如他們，讓自己的思想，日新、日日新、又日新。
天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰——“跨越，再跨越”是意志的堅(jiān)強(qiáng)，再堅(jiān)強(qiáng)。
“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”“非有志者不能至也”，中國(guó)綜合國(guó)力之大發(fā)展就是由無(wú)數(shù)的建設(shè)者們用“意志”鑄就的.，星辰大海里，遍是中國(guó)人的身影——聽(tīng)，深海中，藍(lán)鯨一號(hào)喚醒海底萬(wàn)年能源；看，田壟間，雜交技術(shù)贏得稻菽千層巨浪；感，月宮里，“嫦娥”系列霓裳舞徹凌波步……這哪一項(xiàng)不是憑著雄關(guān)漫道、從頭而越的決心？為人先的創(chuàng)新？我輩青年生在紅旗下，長(zhǎng)在春風(fēng)里，更應(yīng)學(xué)他們，以堅(jiān)強(qiáng)的意志，換得吾輩之“跨越，再跨越”！
春風(fēng)浩蕩滿目新,征衣未解再跨鞍——“跨越，再跨越”是腳步的前進(jìn)，前前進(jìn)。
“不受虛言，不聽(tīng)浮術(shù)，不采華名，不興偽事。”“跨越，再跨越”更須我輩踔厲奮發(fā)、篤行不怠。昔有黃旭華不畏驚濤駭浪，不悲一窮二白，只是埋頭研發(fā)，終成深海之砥柱；今有蘇炳添不懼傷病在身，不怕年齡之限，只是踏實(shí)訓(xùn)練，終沖出亞洲的速度……我們的體育和國(guó)家，也正是靠著這樣的腳踏實(shí)地、奮力前行，才有了如今的榮耀，低谷時(shí)謀超越，風(fēng)雨里求發(fā)展，峰頂上又攀登，光芒中再跨越。民族復(fù)興在召喚，澎湃春潮在引領(lǐng)，我輩青年當(dāng)前進(jìn)、前進(jìn)、前前進(jìn)，用篤實(shí)的腳步在時(shí)代的羅盤上留下我們的印記。
“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔”，何其有幸，我們生活在這樣的錦時(shí)，懵懂兒童時(shí)，驚嘆過(guò)中國(guó)體育和中國(guó)國(guó)力的“跨越”；可為青年時(shí)，又震撼于中國(guó)體育和中國(guó)國(guó)力的“再跨越”，那么，我們自當(dāng)以日新之思想、堅(jiān)強(qiáng)之意志、篤實(shí)之腳步，與家國(guó)同頻，與時(shí)代共振，一起向未來(lái)！
優(yōu)秀高考作文 47
體育的榮光是國(guó)家強(qiáng)盛的明證，我僅是這中華崛起的觀眾乎？非也！在這復(fù)興征程，豈能缺少我少年之身影？立志以小我之發(fā)展，努力跨越，再跨越！
在這復(fù)興跨越征程，不做觀眾，要做奮斗者，需先拋掉愜意與怯意。冬奧會(huì)上，小將老將齊出馬，眾星璀璨耀中華；殘奧會(huì)上，身殘志堅(jiān)的健兒奮斗不止，摘金奪銀拼搏不息。賽場(chǎng)上，運(yùn)動(dòng)健兒在不同的項(xiàng)目里奮力“跨越”；賽場(chǎng)外，華夏兒女在不同的領(lǐng)域里努力奮斗。賽道不同，但跨越的`精神一樣。正是因?yàn)橐淮说慕永m(xù)奮斗，才實(shí)現(xiàn)從一窮二白，到今天物阜民豐的跨越。但我輩青年須知，富足生活讓人愜意，也容易滋生怯意。沉溺虛擬游戲，對(duì)學(xué)業(yè)則敷衍應(yīng)付者有之；向往詩(shī)和遠(yuǎn)方，卻僅限于心生羨慕，無(wú)所行動(dòng)者有之；誤以為“明星”“網(wǎng)紅”般光鮮即為成功，對(duì)默默建設(shè)國(guó)家的基層人員、科研人員不屑一顧者，有之；遇挫則躲，遇難則退，遇險(xiǎn)先避，遇挑戰(zhàn)則擺爛、躺平者亦有之。這不是個(gè)性，而是浪費(fèi)潛能，虛度人生，何其憾矣！拋掉愜意與怯意，奮斗才是青春的模樣。
時(shí)代哪里有腳，走路的都是一個(gè)個(gè)具體的人。而每一個(gè)你我，絕不躺平，絕不由天，要努力在時(shí)代與命運(yùn)的羅盤上刻下印記，以千萬(wàn)個(gè)一粟聚成洪流，匯于滄海。“知來(lái)處”，先輩、祖輩、父輩，為我們奮斗出了這繁華盛世，我們心安理得享受的同時(shí)，亦應(yīng)深知重任在肩。“風(fēng)流人物看今朝”，既享受了父母無(wú)微不至的照顧與庇護(hù)，那就不能以“追求自由”為借口，不愿擔(dān)起孝順父母的責(zé)任。同理，“識(shí)前途”，前途并非坦途，牢記使命，一代代人接續(xù)奮斗，實(shí)事求是，腳踏實(shí)地，跨越之后才不會(huì)止步，才會(huì)有一次又一次的“再”跨越。
跨越，難；再跨越，更難！須有敏銳的洞察，高遠(yuǎn)的格局，將個(gè)人發(fā)展融入民族復(fù)興的澎湃春潮。沒(méi)有人走的路，荊棘密布，成敗未知，前路坎坷，且注定寂寞相伴。倘若人人“求田問(wèn)舍”，則國(guó)家發(fā)展停滯，甚至落后，一百多年前的屈辱歲月，難道已拋諸腦后么？國(guó)之興，民之安，確系于我少年之肩膊。“卡脖子清單”上，元器件，大型的工業(yè)軟件，高端的機(jī)械制造等赫然在列，青年學(xué)子們，選擇專業(yè)不應(yīng)只看眼前之利，應(yīng)大膽挑戰(zhàn)，勇敢選擇，創(chuàng)新突破，舍我其誰(shuí)？國(guó)家的瓶頸，就是我等的絕佳機(jī)遇，為國(guó)家之突破性發(fā)展貢獻(xiàn)自己的才智，何其光榮！
大風(fēng)起于青萍之末，我們欣喜于偉大的跨越，但更要看到，路是一步步走完的，跳著走，走不遠(yuǎn)。實(shí)事求是，腳踏實(shí)地，是實(shí)現(xiàn)跨越的前提，個(gè)人與國(guó)家的發(fā)展需要穩(wěn)健，需要靈活，需要智慧與定力。賽場(chǎng)的聚光燈打在運(yùn)動(dòng)健兒身上，他們創(chuàng)造了榮光；時(shí)代的聚光燈已然打在了青年身上，我們準(zhǔn)備好了嗎？
優(yōu)秀高考作文 48
每當(dāng)一首《雨的印記》出現(xiàn)時(shí)，我內(nèi)心就止不住地像輕輕滴落的雨珠，緩緩注入心田深處。悠揚(yáng)而略帶哀愁的鋼琴曲，讓我一次次在回味中感悟，感悟人生的愛(ài)與憂愁。
如果說(shuō)，靜靜的，我猶如天空中的一片云彩，那么你是否會(huì)像作別時(shí)的那一幕，輕輕向我揮了揮衣袖，然后悄然有了志摩在康橋上的沉默聲響。之后的一切仿佛都在懷想，那年，王勃在送杜少府去四川任職的時(shí)候，一氣寫下了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，只要還有這么一個(gè)知己，就算是天涯海角，仍然就像在身邊一樣的溫暖。又是那天，王維在《送元二使安西》時(shí)，寫道“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，一旦離去，友人走出陽(yáng)關(guān)，便再無(wú)友人這樣一人，能夠聽(tīng)自己彈琴，能夠與自己一起和詩(shī)。淡淡地，淡淡地，都在瞬間定格，凝聚，就像什么事都從未發(fā)生，卻一切早已刻骨銘心，這就是份愛(ài)。
如果說(shuō)，靜靜的，我猶如一個(gè)丁香般得女子，淡然而哀愁地走在雨巷里，那么你是否也會(huì)和我這般地彳亍，徘徊，在這寂靜的雨巷。戴望舒的《雨巷》里，始終有個(gè)關(guān)于憂與愛(ài)的.影子。就像莎士比亞戲劇《羅密歐與朱麗葉》，“我承認(rèn)天底下再?zèng)]有比愛(ài)情的懲罰更痛苦的，也沒(méi)有比服侍它更快樂(lè)的事了�！彪m然是個(gè)悲劇，但是卻不得不承認(rèn)兩人的愛(ài)戀深沉，明明愛(ài)得�？菔癄�，但卻逃不過(guò)悲劇的命運(yùn)。我停滯在那里，不能向前，感動(dòng)著悲傷的結(jié)局，卻為愛(ài)能超越一切，感恩于心：沒(méi)有憂，哪能體會(huì)到愛(ài)，沒(méi)有感悟愛(ài)，同樣也尋找不到憂愁。
不知是什么時(shí)候起，我開(kāi)始喜歡上了這些首淡淡憂傷的鋼琴曲，每當(dāng)沒(méi)人的時(shí)候，我就會(huì)悄悄聆聽(tīng)這些曲子。它們讓我一次次撫平了心靈的創(chuàng)傷，然后再一遍遍地讓我感受到了來(lái)自身邊那些平凡而偉大的愛(ài)。我不能說(shuō)鋼琴曲是能夠療傷的神曲，但是每次接近時(shí)，總會(huì)感覺(jué)人生因?yàn)橛羞^(guò)一些憂愁，有過(guò)一些缺憾才畫上了一個(gè)完美的句號(hào)。
亦不知什么時(shí)候起，我開(kāi)始體會(huì)到了父母那些嘮叨話語(yǔ)，不是簡(jiǎn)單的“陳詞濫調(diào)”時(shí)，而是那些肺腑之言，甚至我都爛熟于心時(shí)，我已經(jīng)忙碌奔波于學(xué)業(yè)工作生活之間了。一席光陰間，我已經(jīng)告別了金色的童年，告別了花一樣的季節(jié)，又再青春落幕的時(shí)候，當(dāng)我身處外地，無(wú)盡的壓力襲來(lái)，我終于體會(huì)到那不是，不是枯燥的“只字片語(yǔ)”，那是帶著真情真愛(ài)的話語(yǔ)，句句暖心。聽(tīng)著電話那頭，感到無(wú)人援助的我，頓時(shí)變得有了動(dòng)力，淚水再次噴涌而出。
生命中的每一份愛(ài)都是珍貴的，但是每一份憂也是同樣珍貴的。因?yàn)樗鼈儯寪?ài)更顯深刻。所以不要太過(guò)害怕憂慮，命運(yùn)都是公平的，憂慮與愛(ài)也只是暫時(shí)的，一切都是為了我們更好地生活。
優(yōu)秀高考作文 49
小城深處有條老巷。明晃晃黃醺醺的光蔓延一路，點(diǎn)亮了一個(gè)城市的古老溫情。
相屬的板車，彼伏的吆呵，一路的蔥蒜，噼噼叭叭的煎油聲，勾著所有途經(jīng)的味蕾，而女人的店也在其中。
女人是賣鍋貼的。煎到外酥里嫩，香氣四溢，擱到藍(lán)印花的`小碟中，澆一層香醋，撒一圈蔥花，待到輕咬一口，卻是意料之外的香甜之感，隱隱間又有些青春獨(dú)有的青澀。
在旁人眼里，女人不過(guò)是個(gè)有些瘦削的老太太，可我只想用“女人”這個(gè)含著少女的甜蜜和婦人的成熟的代稱。女人愛(ài)美，每次見(jiàn)她，總是抹了脂粉搽了口紅，似乎想留下青春的最后一點(diǎn)尾巴。女人愛(ài)笑，笑起來(lái)眼角會(huì)輕輕顫顫，不招不搖，溫婉而妥帖。煎鍋貼時(shí)，她總是打扮得一絲不茍，有點(diǎn)“盛裝端熱油”的味道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去竟像是從《蒹葭》里走出的那位如水女子。
我迷惑于女人身上青春嬌美端方的氣息，沉迷于女人手下青澀而有些甜蜜的鍋貼。恰巧，女人是我同學(xué)的祖母，一經(jīng)詢問(wèn)，方知鍋貼里藏著梔子和蘋果混合的醬料。而女人原是那個(gè)十里洋場(chǎng)的大戶之女，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)方暫棲于這個(gè)閉塞的小城，操持著祖業(yè)依然優(yōu)雅地活著。
一時(shí)間，我心中充溢著難以言說(shuō)的震驚和恍然。震驚于加花醬的匠心，恍然于女人身上的不朽之氣。一個(gè)會(huì)在鍋貼里加花醬的女子，豈會(huì)敵不過(guò)時(shí)光的磋砣?當(dāng)歲月爬上她的鬢角，風(fēng)霜侵蝕她的容顏，她依然愛(ài)著美，愛(ài)著生活，像年輕時(shí)一樣雅致而細(xì)膩，如此，豈會(huì)老去?
時(shí)常去女人的小攤，站在一邊我不語(yǔ)，女人亦不言。我呆呆看她熟練地翻煎，溫婉地淺笑，不卑地招呼，沉溺于女人那一汪如碧水般的不朽之氣里。夕陽(yáng)西下，女人美得如一幅古仕女圖。
我時(shí)常迷惑于青春與不朽。以為青春必是光潔明艷，不朽必是巍巍如高山之巔，仰不可攀。然而，看到女人身上混雜著與年齡不符的青春之氣，我方有些體悟。有時(shí)候，心的柔軟與細(xì)膩遠(yuǎn)勝過(guò)形貌。沒(méi)有人活在保鮮膜中，沒(méi)有人會(huì)永葆青春，但做一個(gè)心思細(xì)膩、熱愛(ài)生活的人，時(shí)光永遠(yuǎn)會(huì)厚愛(ài)你幾分;而如此，何嘗不是另一種靜水流深的不朽?
想起女人，就想起一枝擱在藍(lán)印花碟中的帶露梔子�；蛟S葉子些許腐朽，但花瓣仍是一如既往地柔軟。
優(yōu)秀高考作文 50
“自古才子出寒門”范仲淹兩歲時(shí)喪父，年幼時(shí)稠的一點(diǎn)的稀飯都沒(méi)有吃過(guò)；明朝龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗；荷蘭畫家梵·高曾貧困潦倒，一文不名，生活上常�？康艿艿�'接濟(jì)；蘇聯(lián)作家高爾基曾是一名流浪兒??寒門是他們植根的土壤，就是這塊貧瘠的土壤，使他們發(fā)育，成熟，塑造自我，完善自我，終長(zhǎng)成參天大樹，開(kāi)出燦爛的花朵，貧則思變，他們的實(shí)力充分的證明了吃得苦中苦，方為人上人。
孟子曾說(shuō)過(guò)：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”正如孟子所說(shuō)上天將會(huì)把重大的責(zé)任降給那些敢于吃苦的人，“未經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香�！敝灰愠缘昧丝�，在挫折面前決不低頭，終有一天你會(huì)取得成功。
同學(xué)們你們是想凜然于天地還是想蠅營(yíng)狗茍的生活？我定然會(huì)選擇前者，讓我們坦然的面對(duì)挫折，敢于吃苦，吃盡了苦中苦，才能成為人上人，我相信終有一天我們會(huì)苦盡甘來(lái)！
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