讀《庖丁解牛》有感（通用23篇）

　　讀完一本經(jīng)典名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈��?xiě)讀后感呢？以下是小編收集整理的讀《庖丁解�！酚懈校瑑H供參考，希望能夠幫助到大家。

　　讀《庖丁解�！酚懈� 1

　　讀了《庖丁解�！愤@篇文章，使我深受啟發(fā)。

　　“始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。”這就是說(shuō)，不管對(duì)于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎(chǔ)上，首先要找到門(mén)和路，也就是說(shuō)要知道從那進(jìn)，從那走，從那拐彎。比如學(xué)習(xí)，比如處理人事關(guān)系，都是這樣的。

　　庖丁解牛，不在于他的技術(shù)，而在于他對(duì)技巧掌握達(dá)到了“理”。何為理，理意味陳述世間的本源�！耙篮跆炖恚�批大郤，道大窾，因其固然。”這就是庖丁解牛的.技術(shù)關(guān)鍵，沿著牛體內(nèi)的空隙走刀。對(duì)于人事來(lái)說(shuō)，這就叫繞開(kāi)障礙走路，繞開(kāi)障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，即使使對(duì)方割?lèi)?ài)也不會(huì)覺(jué)的疼痛。繞開(kāi)障礙走路既是解決問(wèn)題的捷徑，也是解決問(wèn)題效果最佳的方法。

　　所以，告訴我們做事時(shí)，不僅要會(huì)做，還要懂。

　　讀《庖丁解�！酚懈� 2

　　最近，我讀了一篇《莊子》這本書(shū)中的一篇文章，名叫《庖丁解�！�，讀完后，我大有所感。這篇文章寫(xiě)了一位名為“丁”的廚師在為梁惠王宰牛時(shí)的一番對(duì)話(huà)，并揭示出了一些深刻的道理，讓梁惠王悟出養(yǎng)生的道理。想知道什么道理那么神奇嗎？快來(lái)一睹為快吧！

　　文中說(shuō)到“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所yǐ，huō然響然，奏刀騞然，莫不中音；合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。”意思是說(shuō)庖丁在為梁惠王殺牛時(shí)，手觸到的、肩靠到的、腳踩到的、膝蓋頂著的地方，都發(fā)出聲音，而刀插進(jìn)牛身體的聲音，合服音節(jié)，和《桑林》、《經(jīng)首》的.節(jié)拍節(jié)奏相同。難道他真有蓋世之技？其實(shí)，那是庖丁在解剖牛時(shí)把握了牛的身體中骨骼排列的規(guī)律，并用規(guī)律行事，自然得心應(yīng)手，神出鬼沒(méi)間，龐大的牛就被轟然而解。庖丁說(shuō)：“始臣解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也�！边@句話(huà)進(jìn)一步說(shuō)明他是如何去發(fā)現(xiàn)規(guī)律的，即開(kāi)始?xì)⑴�時(shí)，只見(jiàn)到整頭牛；而三年后，他見(jiàn)到的便不是整頭牛了。他見(jiàn)到的是什么呢？那當(dāng)然是牛的筋脈骨骼了！庖丁之所以能把殺牛練到熟能生巧的地步，是因?yàn)樗�也能在這種殺牛的小事中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。如果人們?cè)谧鐾暌患�事后，能冷靜地想一想，善于總結(jié)規(guī)律，那就真是“世上無(wú)難事”了！

　　當(dāng)然，光有規(guī)律也是不行的，還要學(xué)會(huì)把規(guī)律運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中。牛有大有小，有胖有瘦，假若庖丁之時(shí)發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，卻不知怎樣把區(qū)區(qū)一個(gè)規(guī)律用到所有的牛身上，甚至得和其他的廚師一樣，天天“砍�！�，而不是“解�！保�那這不就成了紙上談兵了嗎？所以，大家在知曉規(guī)律的基礎(chǔ)上，還要運(yùn)用規(guī)律。

　　大家都應(yīng)該知道“游刃有余”這個(gè)成語(yǔ)吧！其實(shí)，這個(gè)成語(yǔ)就處于《庖丁解�！贰ｂ叶〔粌H熟知牛的結(jié)構(gòu)，還用心、用腦而不是光用手、用刀去做。在能知曉、運(yùn)用規(guī)律的基礎(chǔ)上，還要小心謹(jǐn)慎，注意難點(diǎn)。相信你一定會(huì)問(wèn)“咦，如果我都能熟練地運(yùn)用規(guī)律了，還需要什么小心謹(jǐn)慎呢？”那你可就錯(cuò)了，人說(shuō)“不怕一萬(wàn)，就怕萬(wàn)一”，如果在學(xué)習(xí)中，你每個(gè)單元都能拿100份，而在期末考試中，卻因?yàn)轳R虎大意考了九十幾分，那豈不是令人失望？做數(shù)學(xué)題時(shí)也是一樣，盡管你能熟練地運(yùn)用公式，但依然要小心，如單位轉(zhuǎn)換等易錯(cuò)地方，更不能粗枝大葉。庖丁在文中也說(shuō)：“雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲�！币馑际钦f(shuō)，雖然這樣，每切到骨頭聚集之處，我知道很難切，便特別小心，目光凝視，動(dòng)作緩慢地進(jìn)行�？�，連庖丁這樣技藝高超的人都很謹(jǐn)慎，何況我們呢！

　　而梁惠王悟出的養(yǎng)生之法又是什么呢？我覺(jué)得，他是從庖丁“用規(guī)律行事”的方法中得到的養(yǎng)生之道——順其自然。順其自然這個(gè)詞，說(shuō)得容易做起來(lái)難：你能做到困時(shí)睡覺(jué)嗎？你能根據(jù)自己的身體情況做事嗎？答案一定是不一定。所以，最好的養(yǎng)生之法，莫過(guò)于順其自然了。

　　《庖丁解�！罚�讓我知道了做事要善于總結(jié)規(guī)律，而不是一味機(jī)械地做；在知曉規(guī)律的同時(shí)，也不能以一對(duì)一，要以不變應(yīng)萬(wàn)變；并且我們做事必須要認(rèn)真，須做到萬(wàn)無(wú)一失。讀了這篇文章，更讓我體會(huì)到了文言文的風(fēng)采！

　　讀《庖丁解牛》有感 3

　　讀了庖丁解牛讓我感覺(jué)到世界上的事情紛繁復(fù)雜，處理不當(dāng)在無(wú)形中就會(huì)給人帶來(lái)煩惱，如何去擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢

　　在《庖丁解�！分形覀兠靼琢�，牛是復(fù)雜的，可是只要掌握了牛的肌理，就能夠一刀下去，刀刀到位，簡(jiǎn)單簡(jiǎn)單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復(fù)雜，都是有規(guī)律可循的，充分認(rèn)識(shí)和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來(lái)游刃有余了。

　　庖丁在順利解牛后“提刀而立，為之回顧，為之躊躇滿(mǎn)志�！笔且环N悠然自得的人生境界，也是一種充滿(mǎn)自信的境界。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)鯓硬拍艿竭_(dá)此種境界呢我們要學(xué)會(huì)用“刀”學(xué)會(huì)了就活的灑脫，不會(huì)用“刀”就失去了生存的工具，就會(huì)陷入苦惱中不能自拔。我們就應(yīng)如何掌握這用刀的生存技能呢我們首先要學(xué)會(huì)研究生的結(jié)構(gòu)，找準(zhǔn)牛的肌理就是事情的內(nèi)在規(guī)律。簡(jiǎn)單自如的解牛和解決事情。

　　人世間的事情雖然千差萬(wàn)別，不盡相同，可是對(duì)于每個(gè)人每件事，有規(guī)律可循。就得善于掌握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律去做，遇到難題要學(xué)會(huì)繞道解決。避免與其規(guī)律發(fā)生沖突，如果不按規(guī)律辦事，拼著力氣在干了解牛的刀，沒(méi)有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢(shì)必會(huì)陷入到無(wú)法回旋的余地，我們就應(yīng)如何掌握解牛的正確方法呢

　　我們就應(yīng)做到，不管對(duì)于任何人或任何事，要在全面掌握的`基礎(chǔ)上，要找到其中的門(mén)和路，要明白從那進(jìn)入，從那里拐彎。像我們的學(xué)習(xí)，人際關(guān)系，都不是這樣的嗎我們要學(xué)會(huì)用靈活的頭腦來(lái)應(yīng)對(duì)世間萬(wàn)物的變化。我們有時(shí)要學(xué)會(huì)繞開(kāi)障礙而行，也是解決問(wèn)題的最佳方法以。解決問(wèn)題砂是在硬碰硬上，硬碰不但白費(fèi)力氣，更糟糕的是容易擊到對(duì)方的最痛處，那樣根本解決不了問(wèn)題，還會(huì)在合作的關(guān)鍵的門(mén)路上打上難以解開(kāi)的死結(jié)。

　　所以我們學(xué)了《庖丁解�！芬院笪覀円獙W(xué)會(huì)能把自我的鋒芒磨損，還要順利解牛。要學(xué)會(huì)到達(dá)一種躊躇滿(mǎn)志不敗的境界，對(duì)于處理人事間的事懷也要善于學(xué)會(huì)掌握規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律，不要去硬碰硬要按規(guī)律這樣才能順利辦事情，從而到達(dá)情緒愉快，這樣也就掌握養(yǎng)生之道的規(guī)律了。

　　讀《庖丁解�！酚懈� 4

　　從事審計(jì)工作十余年，重讀《庖丁解�！芬晃模�感受頗深。庖丁解牛，由表及里，由生疏到技熟，由心領(lǐng)神會(huì)到形神兼?zhèn)�，字里行間無(wú)不透露出中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧光芒，更是寓含了人生事業(yè)追求的三個(gè)境界。誠(chéng)如梁惠王所言：善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。

　　對(duì)于我們從事的審計(jì)事業(yè)而言，她是審計(jì)人心中永恒的追求。對(duì)于為審計(jì)事業(yè)默默奉獻(xiàn)的審計(jì)人來(lái)說(shuō)，從進(jìn)審計(jì)機(jī)關(guān)到成為審計(jì)事業(yè)的頂梁柱，都要經(jīng)過(guò)庖丁解牛一般的歷程。

　　套解庖丁解牛故事的話(huà)來(lái)說(shuō)，審計(jì)人員經(jīng)歷的三個(gè)境界是：“所見(jiàn)全賬”、“目無(wú)全賬”、“心中有賬”。

　　第一個(gè)境界：“始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者”。審計(jì)人員第一次接觸審計(jì)工作，躊躇滿(mǎn)志，滿(mǎn)以為學(xué)以致用，所學(xué)的知識(shí)總算派上用場(chǎng)了，但審計(jì)現(xiàn)場(chǎng)滿(mǎn)目帳簿，憑證一大摞，頓生無(wú)從下手之感。這個(gè)過(guò)程，就賬審賬，雖能發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，但很難發(fā)現(xiàn)那些深藏不露的'問(wèn)題。

　　第二個(gè)境界：“三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也”。熟能生巧，隨著審計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，每到一個(gè)單位，就會(huì)對(duì)該單位帳務(wù)的處理結(jié)構(gòu)了如指掌，對(duì)收入支出的增減變化一目了然，對(duì)常規(guī)性的問(wèn)題隨手可指。這個(gè)過(guò)程，依賴(lài)于帳務(wù)審計(jì)，對(duì)涉及帳務(wù)的違法違規(guī)問(wèn)題手到擒來(lái)，但對(duì)大案要案和深層次的問(wèn)題還缺乏有效的掌控。

　　第三個(gè)境界：“方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。伴隨審計(jì)閱歷的不斷增加，理論水平的不斷提升，解決和處理復(fù)雜問(wèn)題能力的不斷提高，不再注重一般賬目的審核，而是著力于摸清被審計(jì)單位的業(yè)務(wù)往來(lái)和內(nèi)控制度，通過(guò)找準(zhǔn)管理的薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)行深入調(diào)研分析，然后達(dá)到“動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地”的效果。這個(gè)過(guò)程，做到了心中有賬，通過(guò)縝密的邏輯思維，抓住重點(diǎn)環(huán)節(jié)突破對(duì)方防線(xiàn)，達(dá)到事半功倍的目的。

　　人生事業(yè)達(dá)到第三個(gè)境界，固然在于精通技熟，成為一個(gè)行業(yè)的專(zhuān)家，但根本在于對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)和心中固守的那份執(zhí)著，這種境界只有德才兼?zhèn)湔卟拍苓_(dá)到。

　　讀《庖丁解�！罚�最佩服的是庖丁的敬業(yè)精神，作為審計(jì)人，就要有這種精益求精、勇于上進(jìn)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神。

　　唯如此，才能達(dá)到游刃有余的至高境界。

　　讀《庖丁解�！酚懈� 5

　　看了《庖丁解�！愤@篇文章，我領(lǐng)悟到了許多道理。

　　《庖丁解牛》講的是;庖丁替文惠君宰牛，手觸之處，肩靠之處，腳踩之處，膝頂之處，皮骨分離之聲響成一片，刀刀合乎節(jié)拍。文惠君說(shuō);“好，你的宰牛技術(shù)竟到達(dá)如此地步，為什么呢”庖丁回答：“剛開(kāi)始宰牛，我看見(jiàn)的是整頭的牛，再過(guò)三年，再看的就是牛的部件，我用刀順著牛體結(jié)構(gòu)去走，繞開(kāi)牛體經(jīng)脈糾結(jié)的地方，不要和那牛髀骨硬碰硬。好的廚師每年都要換一次刀，那是用力橫行的結(jié)果，多數(shù)廚師一個(gè)月就換一次刀，那是蠻力切砍得結(jié)果，庖丁手上的那把刀了19年。宰牛數(shù)千頭，但刀刃卻無(wú)多大損壞，很薄的刀能夠插進(jìn)去牛的骨節(jié)，但還要注意不碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方。”文惠君聽(tīng)了庖丁的一席話(huà)，領(lǐng)悟到了養(yǎng)身的道理。

　　學(xué)習(xí)了庖丁解牛使我明白了學(xué)習(xí)也要講方法。比如說(shuō)：復(fù)習(xí)課文不能死記硬背，要用方法，理解課文要用想象力，想想故事里發(fā)生什么事，事情是怎樣發(fā)展的，說(shuō)明什么道理才能夠完完全全地記住課文。不僅僅學(xué)習(xí)要用方法，生活中、游戲里也要講求方法。記得較早前，有一回媽媽陪我到白蓮洞公園玩，要我大膽嘗試玩一個(gè)爬高游戲，我看了那個(gè)游戲設(shè)施，是一個(gè)大膠模型充氣做成的，上頭有手和腳踩的小環(huán)，只要爬到頂上就能夠成功，如果跌下來(lái)會(huì)有一個(gè)大氣圈接住。我臉色刷地一下變得蒼白，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)很害怕登高，但媽媽給予了我很大的鼓勵(lì)，我決定試一下。我的心在怦怦地跳，我一邊爬，手心一邊出汗，任憑我怎樣使勁，很難向上爬。我伏在那，直到?jīng)]了力氣，掉到大氣圈里。我疲憊不堪索性躺在氣圈上看著那些機(jī)靈的孩子是怎樣爬上去的。一個(gè)虎頭虎腦的`小男孩伸上肥嘟嘟的雙手用力地拉住上頭的兩個(gè)環(huán)，便用小腳上一個(gè)環(huán)，右腳蹬環(huán)左手拉，左腳蹬環(huán)右手拉，我發(fā)現(xiàn)他上一個(gè)級(jí)雙手放松，儲(chǔ)蓄力氣拉上更高的環(huán)，用這樣的方法三下兩下就上了去。我試著用他的方法很快就上去了，我既成功了，又懂得了爬高的方法。

　　《庖丁解牛》雖是一個(gè)平凡的故事，卻讓我明白了做事要反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，方才得心應(yīng)手的道理。

　　讀《庖丁解�！酚懈� 6

　　今天，我讀了一個(gè)耐人深思的故事——《庖丁解�！�，讀完這個(gè)故事之后讓我明白了一個(gè)深刻道理。

　　這個(gè)故事主要講的是：有一天，大王請(qǐng)庖丁去府上宰殺一頭牛，只見(jiàn)庖丁用手按著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，用肩靠著牛。庖丁將刀刺入牛身時(shí)，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與他用刀時(shí)的`動(dòng)作和姿態(tài)很配合。

　　梁惠王說(shuō)：“你宰牛的技藝真高��！”

　　庖丁說(shuō)：“我宰牛是用心靈去感受牛的內(nèi)部，我這把刀用了十九年還是和新的一樣。我的刀刃插入骨節(jié)的間隙，自然綽綽有余。我宰牛的時(shí)候很小細(xì)，找到關(guān)鍵部位，咔嚓幾下，牛的骨頭和肉就分開(kāi)了，像一堆黃土一樣均勻地?cái)傇诘厣��！?/p>

　　大王聽(tīng)了這些話(huà)后，連連點(diǎn)頭，似有所悟地說(shuō)：“我聽(tīng)了你的這一番言論，我學(xué)到了不少東西和道理�！�

　　這則寓言告訴我：任何事物都有其固定的規(guī)律，只要在實(shí)踐中不斷摸索，掌握事物的內(nèi)在規(guī)律，久而久之，熟能生巧。就能通暢、順利，風(fēng)雨無(wú)阻地解決問(wèn)題。

　　讀《庖丁解�！酚懈� 7

　　這個(gè)暑假，我和媽媽一起看了一本書(shū)，書(shū)名叫《莊子的故事》，里面的故事有“大鵬高飛”、“庖丁解�！钡鹊取�

　　其中，我最喜歡的就屬“庖丁解牛”這個(gè)故事了。

　　故事大約是這樣的：從前有一個(gè)人叫庖丁，他殺牛的技術(shù)很好。梁惠王明白了這件事，就親自去看他殺牛。只見(jiàn)庖丁舉起刀，在牛的身上輕輕地碰了碰，牛就應(yīng)聲而倒了。

　　媽媽告訴我，莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大哲學(xué)家，他的哲學(xué)理念和老子一脈相承，我們此刻的很多寓言故事和成語(yǔ)，很多都是出自(莊子)。他的處世哲學(xué)有很多是值得我們學(xué)習(xí)的'。

　　我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭�？戳诉@本書(shū)，我再想想自己，真的很羞愧，我做事情總是得過(guò)且過(guò)，學(xué)習(xí)也是完成任務(wù)，更談不上尋找規(guī)律了�？赡抢镡叶∽鍪率悄敲吹恼J(rèn)真，那么肯動(dòng)腦筋，最終依照規(guī)律，成為一個(gè)名垂青史的殺牛者。想到那里，我回頭對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽?zhuān)�我也要像庖丁一樣，從基礎(chǔ)的事情中，不斷練習(xí)，從而找到規(guī)律，讓自己在學(xué)習(xí)中更上一層樓。”說(shuō)完，我朝媽媽眨了眨眼，媽媽看了看我，笑了!

　　讀《庖丁解�！酚懈� 8

　　我讀了《庖丁解�！愤@個(gè)故事，它讓我受到了許多啟發(fā)。

　　故事講的是：庖丁被文惠君請(qǐng)到府上殺一頭牛，只見(jiàn)他用手按、用肩靠、用膝蓋抵、用腳踩，一會(huì)就把一頭牛給殺了。文惠君驚呆了，問(wèn)：“天啊，你宰牛的技術(shù)怎么會(huì)這么高超呢？”庖丁說(shuō)：“我開(kāi)始學(xué)宰牛時(shí)看到的是牛，而我現(xiàn)在看牛，它已不是一頭完整的`牛，而是拆下來(lái)的部分了。我宰了許多牛之后，心中有數(shù)，不用看，就知道什么地方可以下刀，什么地方不可以下刀。”……

　　我讀了這個(gè)故事懂得了一個(gè)道理：世界上萬(wàn)物都有他固有的規(guī)律性，只要你在實(shí)踐上做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會(huì)做得十分漂亮。

　　讀《庖丁解�！酚懈� 9

　　高中時(shí)候讀過(guò)《庖丁解牛》，由于是應(yīng)試的緣故，只是匆匆讀一遍，沒(méi)有覺(jué)得有什么稀奇的。

　　主要是把精力放在字與詞的講解上，放在猜測(cè)可能考試的翻譯上。

　　后來(lái)上了大學(xué)，讀了金庸先生的《書(shū)劍恩仇錄》，歷年提到了陳家洛仔細(xì)學(xué)習(xí)了《庖丁解牛》后，武功大進(jìn)。當(dāng)時(shí)覺(jué)得是小說(shuō)家的杜撰而已，《庖丁解�！纺怯羞@么神奇！

　　大學(xué)畢業(yè)后自己出來(lái)創(chuàng)業(yè)，主要負(fù)責(zé)市場(chǎng)與銷(xiāo)售方面，覺(jué)得在很多的地方?jīng)]有處理好。心里一直覺(jué)得很悶，想找一個(gè)方向突破，解決。

　　一次偶然的機(jī)會(huì)想到了一個(gè)關(guān)鍵詞：節(jié)奏

　　突然想起了高中時(shí)候讀過(guò)的《庖丁解�！�，想起了第一段：

　　庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀淙唬莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。（這一天，庖丁被請(qǐng)到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見(jiàn)他用手按著牛，用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動(dòng)作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時(shí)，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運(yùn)刀時(shí)的動(dòng)作互相配合，顯得是那樣的和諧一致，美妙動(dòng)人。他那宰牛時(shí)的.動(dòng)作就像踏著商湯時(shí)代的樂(lè)曲《桑林》起舞一般，而解牛時(shí)所發(fā)出的聲響也與堯樂(lè)《經(jīng)首》十分合拍。）

　　當(dāng)然覺(jué)得眼前一亮，覺(jué)得庖丁這個(gè)哥們太厲害了，在工作的時(shí)候簡(jiǎn)直就像在跳舞，簡(jiǎn)而言之，很符合節(jié)奏啊，難怪庖丁的技術(shù)這么厲害啊，真的很懷疑他是當(dāng)時(shí)的武術(shù)高手，退出江湖后改行做了庖丁，過(guò)起了平凡的日子！

　　后來(lái)每一次讀庖丁解牛，都有新的體會(huì)。

　　以前在做事的時(shí)候，我們都是用頭腦去思考，用邏輯去判斷。但是發(fā)現(xiàn)很多的事情最后不是我們想象的那樣。

　　現(xiàn)在想起來(lái)，我們還處于庖丁解牛的第一階段：始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者。還只是看到事情的表面現(xiàn)象，還沒(méi)有深入去體會(huì)，去“悟”事物背后的規(guī)律，或者叫做“道”的東西。庖丁自己也說(shuō)：臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。（我所追求的是道，而不僅僅是技巧）

　　雖然，最后從《庖丁解牛》中我沒(méi)有學(xué)習(xí)到什么是節(jié)奏，但是我學(xué)習(xí)到了如何去體會(huì)節(jié)奏，那就是：用心去體會(huì)，去感知事情的節(jié)奏！

　　現(xiàn)在覺(jué)得，《庖丁解牛》這篇文章不是人寫(xiě)的，而是天生的！是鬼斧神工般的杰作，是恒古以來(lái)的真理！

　　整篇文章樸實(shí)無(wú)華，但是所含的哲理，確實(shí)務(wù)實(shí)而深刻！

　　讀《庖丁解�！酚懈� 10

　　讀罷《庖丁解牛》這篇文章，我對(duì)莊子的養(yǎng)生之道有了更深刻的理解。我認(rèn)為，我們?cè)谏�活中�?yīng)學(xué)會(huì)“善刀而藏之”，即在處理問(wèn)題時(shí)要順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律，保護(hù)自己的身心健康。

　　在當(dāng)今社會(huì)中，很多人急功近利，不認(rèn)清自己的工作中的規(guī)律，累垮了身體，并成效甚微。這些人正像是“烏鴉喝水”這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水，但當(dāng)它把嘴伸進(jìn)杯子里時(shí)卻發(fā)現(xiàn)夠不到。它費(fèi)了半天的勁，最終的結(jié)果自然是徒勞無(wú)功。這就好比是《庖丁解�！分械摹傲尖摇迸c“族庖”。他們未能看透事物的本質(zhì)及道理，只知道蠻干，“歲更刀”、“月更刀”，技藝沒(méi)有得到提升，而且自己也累得筋疲力盡，可謂是事倍功半。

　　但是，如果我們能掌握這些規(guī)律與方法，并付諸實(shí)踐，就能事半功倍。例如那只烏鴉，它后來(lái)想到了一個(gè)主意：把一些小石塊銜進(jìn)杯子里，這樣水面就會(huì)上升，自然就可以輕而易舉的喝到水了。于是它成功了。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問(wèn)題的不同方法，不難發(fā)現(xiàn)，前一次烏鴉費(fèi)的力氣要比后一次多很多，而且沒(méi)有成功；后一次它發(fā)現(xiàn)了處理這個(gè)問(wèn)題的.本質(zhì)，幾乎沒(méi)有費(fèi)什么力氣就獲得成功。這跟庖丁用刀的道理一樣：遇到“節(jié)者有間”，則“以無(wú)厚入有間”，游刃有余；“每至于族”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”。解牛有時(shí)會(huì)遇到筋骨交錯(cuò)的地方，好比行事遇到障礙，便要巧妙地避過(guò)，且加倍小心謹(jǐn)慎，集中精神去應(yīng)付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法，“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”。這就好比人生處世，面對(duì)種種困難，仍能保持完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫，是因?yàn)樗�掌握了解牛的�?guī)律及方法，“得養(yǎng)生焉”。

　　我們要學(xué)會(huì)使用“養(yǎng)生之道”，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中保全自己的身心，游刃有余地養(yǎng)生——

　　在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們需要理解各門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)要領(lǐng)，不采取“題海戰(zhàn)術(shù)”，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，高效率的學(xué)習(xí)。

　　在將來(lái)的工作崗位上，我們要學(xué)會(huì)挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自己的身體，用正確的理論指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)。

　　在社會(huì)上，我們要順應(yīng)自然，遵從社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)要以客觀規(guī)律為前提。這樣才能建設(shè)起一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境。

　　莊子稱(chēng)贊庖丁解牛“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”。誠(chéng)然，人生中解決各種問(wèn)題的過(guò)程也應(yīng)當(dāng)是一種藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)有其自身的節(jié)奏與韻律。社會(huì)中的人既要投入地生活，又要“善刀而藏之”——詩(shī)意地享受著人生。

　　讀《庖丁解�！酚懈� 11

　　這個(gè)暑假，我和媽媽一起看了一本書(shū)，書(shū)名叫《莊子的故事》，里面的故事有“大鵬高飛”、“庖丁解�！钡鹊�。

　　其中，我最喜歡的就屬“庖丁解�！边@個(gè)故事了。

　　故事大約是這樣的：從前有一個(gè)人叫庖丁，他殺牛的技術(shù)很好。梁惠王知道了這件事，就親自去看他殺牛。只見(jiàn)庖丁舉起刀，在牛的身上輕輕地碰了碰，牛就應(yīng)聲而倒了。

　　媽媽告訴我，莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的.大哲學(xué)家，他的哲學(xué)理念和老子一脈相承，我們現(xiàn)在的很多寓言故事和成語(yǔ)，很多都是出自（莊子）。他的處世哲學(xué)有很多是值得我們學(xué)習(xí)的。

　　我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭�？戳诉@本書(shū)，我再想想自己，真的很羞愧，我做事情總是得過(guò)且過(guò)，學(xué)習(xí)也是完成任務(wù)，更談不上尋找規(guī)律了�？蛇@里庖丁做事是那么的認(rèn)真，那么肯動(dòng)腦筋，最后依照規(guī)律，成為一個(gè)名垂青史的殺牛者。想到這里，我回頭對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽?zhuān)�我也要像庖丁一樣，從基礎(chǔ)的事情中，不斷練習(xí)，從而找到規(guī)律，讓自己在學(xué)習(xí)中更上一層樓�！闭f(shuō)完，我朝媽媽眨了眨眼，媽媽看了看我，笑了！

　　讀《庖丁解�！酚懈� 12

　　《庖丁解牛》的大部分篇幅都是庖丁介紹自己宰牛的歷史和技巧。閱讀時(shí)如果忽略了課文的最后一段“文惠君曰：‘善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉’”，這就難以明白道家鼻祖莊周寫(xiě)這則寓言的真正意圖了。

　　養(yǎng)生之道固然需要，但求生之道更為重要�！垛叶〗馀！防锎_實(shí)也能悟得出求生之道的。正如課本提示我們的那樣，一切事物都有它的客觀規(guī)律，能像庖丁一樣通過(guò)反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，那么我們做任何事情也都能夠得心應(yīng)手，“游刃有余”了，又何患事業(yè)無(wú)成，學(xué)業(yè)不就呢？所以我要說(shuō)：“善哉！吾聞庖丁之言，得治學(xué)焉�！�

　　就拿讀一篇文章來(lái)說(shuō)吧，初讀的時(shí)候往往只可能得其大意，這就像庖丁所說(shuō)的“所見(jiàn)無(wú)非牛者”。讀第二遍、第三遍時(shí)候，如果你能細(xì)讀善思的話(huà)，就能理清文章的思路，發(fā)現(xiàn)表情達(dá)意的精妙，并理解作者獨(dú)運(yùn)的匠心。這時(shí)候，也就“也嘗見(jiàn)全牛”了。好書(shū)不厭白日讀，“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。”要掌握寫(xiě)文章的規(guī)律，要掌握各章，各節(jié)或各門(mén)學(xué)科的規(guī)律的特點(diǎn)，是離不開(kāi)操刀“十九年”、“所解數(shù)千�！笔降�'反復(fù)實(shí)踐和不斷積累的。

　　然而我又想，按理說(shuō)，在同一學(xué)校、同一班級(jí)讀書(shū)的學(xué)生，他們?cè)趯W(xué)習(xí)某一門(mén)功課的時(shí)候，所完成的實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該是大體相同的，也就是說(shuō)，他們基本上是在同一個(gè)層面上“反復(fù)實(shí)踐和不斷積累”。可為什么有的同學(xué)掌握了知識(shí)的規(guī)律，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，有的同學(xué)可以做到“事半功倍”，有的同學(xué)卻只能“事倍功半”呢？這種差異，我認(rèn)為主要是各人“實(shí)踐”的質(zhì)量不同。

　　庖丁解牛之時(shí)，“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所”都非常到位，所以技藝之達(dá)到了“事于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”的嫻熟境界。如果我們的每一次學(xué)習(xí)實(shí)踐也能像庖丁那樣到位，真正用心去學(xué)每一篇課文，做每一道練習(xí)，記每一個(gè)單詞，又怎能學(xué)不會(huì)、做不出、記不住呢？相反，如果老是走馬觀花、淺嘗輒止，心猿意馬、草率敷衍，甚至于抄襲作業(yè)，自欺欺人，表面上看去你也在擺架式聽(tīng)課，每次作業(yè)不缺，也在“反復(fù)實(shí)踐”，而實(shí)際上你的每一次“實(shí)踐”都沒(méi)有真正到位，這樣，掌握知識(shí)和規(guī)律與獲得優(yōu)良成績(jī)當(dāng)然也就跟你無(wú)緣了。

　　讀《庖丁解�！纷屛业玫降闹螌W(xué)之道就是：“在學(xué)習(xí)上不要信誓旦旦，也不要一次又一次地后悔反省，更不必做不切實(shí)際的夢(mèng)，需要的是‘到位’”意識(shí)，要力爭(zhēng)每一次學(xué)習(xí)實(shí)踐都能像庖丁那樣聚精會(huì)神、步步到位。

　　讀《庖丁解牛》有感 13

　　學(xué)了庖丁解牛讓我感覺(jué)到世界上的事情紛繁復(fù)雜，處理不當(dāng)在無(wú)形中就會(huì)給人帶來(lái)煩惱，如何去擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢？

　　在《庖丁解�！分形覀冎�道了，牛是復(fù)雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復(fù)雜，都是有規(guī)律可循的，充分認(rèn)識(shí)和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來(lái)游刃有余了。

　　庖丁在順利解牛后“提刀而立，為之回顧，為之躊躇滿(mǎn)志�！笔且环N悠然自得的人生境界，也是一種充滿(mǎn)自信的境界。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)鯓硬拍苓_(dá)到此種境界呢？我們要學(xué)會(huì)用“刀”學(xué)會(huì)了就活的灑脫，不會(huì)用“刀”就失去了生存的工具，就會(huì)陷入苦惱中不能自拔。我們應(yīng)該如何掌握這用刀的生存技能呢？我們首先要學(xué)會(huì)研究生的結(jié)構(gòu)，找準(zhǔn)牛的肌理就是事情的內(nèi)在規(guī)律。輕松自如的解牛和解決事情。

　　人世間的事情雖然千差萬(wàn)別，不盡相同，但是對(duì)于每個(gè)人每件事，有規(guī)律可循。就得善于掌握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律去做，遇到難題要學(xué)會(huì)繞道解決。避免與其規(guī)律發(fā)生沖突，如果不按規(guī)律辦事，拼著力氣在干了解牛的刀，沒(méi)有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢(shì)必會(huì)陷入到無(wú)法回旋的余地，我們應(yīng)該如何掌握解牛的正確方法呢？

　　我們應(yīng)該做到，不管對(duì)于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎(chǔ)上，要找到其中的門(mén)和路，要知道從那進(jìn)入，從那里拐彎。像我們的學(xué)習(xí)，人際關(guān)系，都不是這樣的嗎？我們要學(xué)會(huì)用靈活的.頭腦來(lái)應(yīng)對(duì)世間萬(wàn)物的變化。我們有時(shí)要學(xué)會(huì)繞開(kāi)障礙而行，也是解決問(wèn)題的最佳方法以。解決問(wèn)題砂是在硬碰硬上，硬碰不但白費(fèi)力氣，更糟糕的是容易擊到對(duì)方的最痛處，那樣根本解決不了問(wèn)題，還會(huì)在合作的關(guān)鍵的門(mén)路上打上難以解開(kāi)的死結(jié)。

　　所以我們學(xué)了《庖丁解�！芬院笪覀円獙W(xué)會(huì)能把自己的鋒芒磨損，還要順利解牛。要學(xué)會(huì)達(dá)到一種躊躇滿(mǎn)志不敗的境界，對(duì)于處理人事間的事懷也要善于學(xué)會(huì)掌握規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律，不要去硬碰硬要按規(guī)律這樣才能順利辦事情，從而達(dá)到心情愉快，這樣也就掌握養(yǎng)生之道的規(guī)律了。

　　讀《庖丁解�！酚懈� 14

　　讀罷《庖丁解�！愤@篇文章，我深有感觸，主人公庖丁那精湛的技藝以及謙虛的態(tài)度讓我深受啟發(fā)。

　　這篇文章主要講的是，一次散步時(shí)，梁惠王無(wú)意中看見(jiàn)庖丁正在宰割一頭牛，他被庖丁那精湛的技藝折服了，不禁詢(xún)問(wèn)庖丁技藝為什么那么高超，庖丁說(shuō)這沒(méi)有什么奇怪的'，因?yàn)樗�已�?jīng)從事多年宰牛行當(dāng)，已經(jīng)熟悉牛體的全部結(jié)構(gòu)，所以才能輕易地把牛分解開(kāi)。

　　這讓梁惠王受益匪淺，他從中學(xué)到了庖丁謙虛的態(tài)度、一絲不茍的精神和謹(jǐn)慎行事的原則。

　　讀了這篇文章，我也受益匪淺。在生活中，每個(gè)人都應(yīng)該有謙虛的態(tài)度，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后�！�

　　冰心曾有過(guò)一言：“成功的花兒，人們只驚羨于它現(xiàn)時(shí)的明艷，卻不知道當(dāng)初它的芽?jī)簼B透了多少犧牲的血雨、奮斗的淚泉�！笔堑�，仔細(xì)想想，庖丁縱然天生有解牛的基因，可他在解牛前之初所見(jiàn)的仍是全牛啊。

　　解牛如此，繪畫(huà)又何嘗例外？當(dāng)人們艷羨于達(dá)芬奇的成就時(shí)，為《蒙娜麗莎》的微笑而嘆為觀止時(shí)，又何曾想過(guò)他那段畫(huà)蛋的特殊經(jīng)歷呢？又可曾想過(guò)，為描摹好一根線(xiàn)條，他解剖過(guò)多少具尸體？為渲染出一分神韻，他做過(guò)多少回細(xì)致的觀察？

　　然而現(xiàn)實(shí)生活中，卻有人夢(mèng)想天上掉餡餅。試問(wèn)，沒(méi)有耕耘，哪來(lái)收獲？不吃苦中苦，哪有幸福？

　　解牛如此，繪畫(huà)如此，學(xué)習(xí)和生活亦如此。只要我們都做個(gè)有心人，多觀察，多思考。每一個(gè)淘金者都能得到生活所回報(bào)的“無(wú)法衡量的財(cái)富”！

　　讀《庖丁解�！酚懈� 15

　　世界上的事情紛繁復(fù)雜，處理不當(dāng)無(wú)形中會(huì)給人帶來(lái)煩惱，如何擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢？就得象《庖丁解�！芬粯樱�牛是復(fù)雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就能夠一刀下去，刀刀到位，簡(jiǎn)單簡(jiǎn)單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復(fù)雜，都是有規(guī)律可循的，充分認(rèn)識(shí)和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來(lái)就游刃有余了。

　　庖丁順利解牛后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之。”是一種悠然自得的人生境界；也是一種對(duì)于追求充滿(mǎn)自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠到達(dá)這種境界呢？就得象庖丁一樣學(xué)會(huì)用“刀”�！暗丁笔巧�存的武器，用刀是生存的技能。會(huì)用刀，刀常新，就活的灑脫。如果不會(huì)用刀，砍壞了刀子，就失去了生存的武器，就會(huì)陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何掌握這用刀的生存技能呢？就得研究“�！钡慕Y(jié)構(gòu)，摸準(zhǔn)牛結(jié)構(gòu)的.肌理，牛結(jié)構(gòu)的肌理也就是事物的內(nèi)在規(guī)律。做到有牛又無(wú)牛，也就是有事也不妨，化繁為簡(jiǎn)，簡(jiǎn)單自如解決問(wèn)題。那么如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢？

　　世界上的事情雖然千差萬(wàn)別，不盡相同，但是對(duì)于每個(gè)人每件事，都有規(guī)律可循。就得善于掌握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律疏導(dǎo)，遇到難解的節(jié)設(shè)法繞道溝通。避免違背它的規(guī)律硬砍硬崩。如果不按規(guī)律辦事，不明白拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒(méi)有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢(shì)必會(huì)陷入尷尬而沒(méi)有回旋的余地。那么如何研究牛的結(jié)構(gòu)掌握其規(guī)律呢？

　　讀《庖丁解�！酚懈� 16

　　生活如詩(shī)，能夠色彩斑斕，

　　生活如獄，能夠苦悶昏暗，

　　回眸一探，轉(zhuǎn)個(gè)視線(xiàn)，

　　又是另外一片天。——題記

　　你認(rèn)清自我的生活了嗎?我每一天捫心自問(wèn)。

　　“臣之所好者，道也;進(jìn)乎技矣�！薄垛叶〗馀！犯嬖V我們：只要我們能夠適應(yīng)外界條件，順應(yīng)自然，就能活得愜意，活得精彩。

　　每一個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子，喜歡漫步在溫暖的陽(yáng)光下，暫時(shí)拋卻成長(zhǎng)的煩惱，猛然發(fā)覺(jué)一切都如“春風(fēng)又綠江南岸”一般樸實(shí)完美。

　　曾記得有多少次像聽(tīng)天書(shū)似的上數(shù)學(xué)課，腦子飛快的轉(zhuǎn)著，卻總也跟不上教師的節(jié)奏，僅有雙手在不停的運(yùn)動(dòng)，復(fù)制下教師的板書(shū);曾記得有多少回再拿到試卷的一剎那，腦袋一片空白，心中不由涼了半截;曾記得有多少個(gè)夜晚，應(yīng)對(duì)眼前的作業(yè)發(fā)呆，不知何以下手的無(wú)奈涌上心頭……很多次很多次當(dāng)真為自我沉重的生活下了定義：如同地獄般的生活，不是人過(guò)的。

　　誠(chéng)然如此，我又不得不承認(rèn)事物總有其兩面性，正如那令我厭煩又不能及時(shí)消化的筆記成了我最寶貴的學(xué)習(xí)資料;那令人心寒的.分?jǐn)?shù)背后卻隱藏著我必須消滅的敵人——學(xué)習(xí)的薄弱環(huán)節(jié);那猶如“雪滿(mǎn)太行”的難題，在我努力攻克下，成功的歡欣鼓舞無(wú)可替代……正所謂“柳暗花明又一村”。

　　莊子能把知識(shí)分子認(rèn)為繁重、骯臟、卑賤的宰牛勞作，寫(xiě)成一曲美妙的音樂(lè)演奏，那么我為什么不能將學(xué)習(xí)生活看成一種享受呢?既然無(wú)法無(wú)法改變學(xué)習(xí)的艱巨性，就讓自我去適應(yīng)它。

　　換一種眼光看生活，我明白我該怎樣做了!

　　讀《庖丁解牛》有感 17

　　生活如詩(shī)，可以色彩斑斕，

　　生活如獄，可以苦悶昏暗，

　　回眸一探，轉(zhuǎn)個(gè)視線(xiàn)，

　　又是另外一片天。 ——題記

　　你認(rèn)清自己的生活了嗎？我每天捫心自問(wèn)。

　　“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣�！薄垛叶〗馀！犯嬖V我們：只要我們能夠適應(yīng)外界條件，順應(yīng)自然，就能活得愜意，活得精彩。

　　每一個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子，喜歡漫步在溫暖的陽(yáng)光下，暫時(shí)拋卻成長(zhǎng)的煩惱，猛然發(fā)覺(jué)一切都如“春風(fēng)又綠江南岸”一般樸實(shí)美好。

　　曾記得有多少次像聽(tīng)天書(shū)似的上數(shù)學(xué)課，腦子飛快的轉(zhuǎn)著，卻總也跟不上老師的節(jié)奏，只有雙手在不停的運(yùn)動(dòng)，復(fù)制下老師的.板書(shū)；曾記得有多少回再拿到試卷的一剎那，腦袋一片空白，心中不由涼了半截；曾記得有多少個(gè)夜晚，面對(duì)眼前的作業(yè)發(fā)呆，不知何以下手的無(wú)奈涌上心頭……很多次很多次當(dāng)真為自己沉重的生活下了定義：如同地獄般的生活，不是人過(guò)的。

　　誠(chéng)然如此，我又不得不承認(rèn)事物總有其兩面性，正如那令我厭煩又不能及時(shí)消化的筆記成了我最寶貴的學(xué)習(xí)資料；那令人心寒的分?jǐn)?shù)背后卻隱藏著我必須消滅的敵人——學(xué)習(xí)的薄弱環(huán)節(jié)；那猶如“雪滿(mǎn)太行”的難題，在我努力攻克下，成功的歡欣鼓舞無(wú)可替代……正所謂“柳暗花明又一村”。

　　莊子能把知識(shí)分子認(rèn)為繁重、骯臟、卑賤的宰牛勞作，寫(xiě)成一曲美妙的音樂(lè)演奏，那么我為什么不能將學(xué)習(xí)生活看成一種享受呢？既然無(wú)法無(wú)法改變學(xué)習(xí)的艱巨性，就讓自己去適應(yīng)它。

　　換一種眼光看生活，我知道我該怎么做了！

　　讀《庖丁解牛》有感 18

　　不可不展示的才能，有太多的學(xué)者留下教誨，太多的道理等待著我們探尋。

　　在日光燈暈染了一片墨色時(shí)，我仿佛看見(jiàn)庖丁穿著棉布粗衣，手腳并用地給文惠君講述他解牛技藝高超的原因。我今天要談的僅僅是一小點(diǎn)——“善刀而藏之”，它比喻適可而止，自斂其才。在文中是說(shuō)不要過(guò)分炫耀自己的技能。但是，自斂其才是對(duì)的嗎？當(dāng)今世界，只有具備真才實(shí)學(xué)才會(huì)有光明的前途，只有不斷地磨練自己才可能成功。在課堂上，在社會(huì)上，你不展示才華，就無(wú)人能發(fā)現(xiàn)你的才華。當(dāng)你躊躇著該不該把握機(jī)會(huì)時(shí)，早已被別人搶先一步。才華就像一雙手，成功就是那帶著刺的玫瑰，只有敢于冒著被刺的危險(xiǎn)，才能采摘到芬芳的花朵。

　　如今，沒(méi)有人會(huì)因你的錯(cuò)過(guò)而可惜，當(dāng)你隱藏你的才華時(shí)，你的才華就很難會(huì)得到展示。也許有人認(rèn)為自斂鋒芒是對(duì)的，我深以為其不然。當(dāng)你找工作去投簡(jiǎn)歷時(shí)，要做的是將自己的才能釋放到最大化；當(dāng)你在工作中想得到領(lǐng)導(dǎo)的垂青時(shí)，要做的是將自己的'才能發(fā)揮到最優(yōu)化，如是而已。試問(wèn)，倘若庖丁真的自斂其才，還會(huì)有這樣的故事嗎？他有可能以平民之身與文惠君交談嗎？——當(dāng)然不可能。

　　社會(huì)分三種人，一種是泛賣(mài)勞動(dòng)力的人，他們將自己的勞動(dòng)力做到最好，去泛賣(mài)它；第二種人是管理者，他們是去管理第一種人；最后一種是資本家，公司的所有運(yùn)作由他們說(shuō)了算。請(qǐng)問(wèn)，你想成為哪一種人？所以說(shuō)人人都要努力展示才華。讓我們向陽(yáng)光狂奔，展示屬于我們的耀眼。

　　讀《庖丁解�！酚懈� 19

　　莊子在《庖丁解牛》一文中，詳盡的描述了庖丁為文惠君表演解牛之術(shù)，令文惠君嘆服，并從中悟到了養(yǎng)生之道的故事。

　　所謂“養(yǎng)生”真正之道，不僅是身體外部的鍛煉，更重要的是心靈的純凈。在當(dāng)今注重物質(zhì)而忽視精神內(nèi)在的現(xiàn)狀下，保持一顆純凈的心靈，何其難也！

　　工作壓力，生活負(fù)擔(dān)，對(duì)名、利、優(yōu)越物質(zhì)生活的追求，令人們奔波勞頓，疲憊不堪。在這種境況下，養(yǎng)心就顯得尤為重要。經(jīng)常將心靈的包袱放置一旁，時(shí)常清理清理心靈堆積已久的垃圾，暫且將世間勞形勞心之事拋開(kāi)，心靈就會(huì)放輕松，明亮、暢快起來(lái)。養(yǎng)生與養(yǎng)心同時(shí)進(jìn)行，方可達(dá)到莊子所說(shuō)的養(yǎng)生之道。

　　《庖丁解牛》中另一層含義，便是遵循自然之道。世界萬(wàn)物皆自然生成，按照一定的規(guī)律變化延續(xù)著，而作為廣泛的自然界中渺小的人類(lèi)，卻試圖根據(jù)自己的利益和要求改變自然、創(chuàng)造自然。殊不知這種自以為是、有違天理的行為給人類(lèi)帶來(lái)了多少毀滅性的災(zāi)難。近幾年來(lái)各種各樣的`疾病、慘重的災(zāi)害，不正是人類(lèi)瘋狂掠奪，不尊重自然的結(jié)果嗎？

　　作為人類(lèi)自身也不滿(mǎn)足于自然之態(tài)，違反常理，不惜一切代價(jià)改變自己的外貌，從而弄巧成拙，給自身帶來(lái)很大的傷害，甚至是一生的遺憾。其實(shí)，殘?jiān)乱彩且环N美，一種令人怦然心動(dòng)的詩(shī)意美，一種自然之美。刻意去追求外在的完美，本身就失去了真實(shí)感，這種經(jīng)過(guò)修飾的美始終是虛假的，不會(huì)打動(dòng)人，更無(wú)魅力可言。

　　尊重自然之道，將人類(lèi)無(wú)止盡的欲望降到最低，我們看到的就不再是滿(mǎn)目瘡痍，也不會(huì)因?yàn)樽约盒袨樵斐傻暮蠊�而懊悔不已�?/p>

　　讀《庖丁解牛》有感 20

　　《莊子》里有一篇著名的文章叫《庖丁解�！�，大意是這樣的：被稱(chēng)為庖丁的古代廚師，由于對(duì)牛體了如指掌、刀技嫻熟、游刃有余，他的宰牛刀用了十九年，還同新磨礪刀那樣鋒利。不由對(duì)交易有很多感概：

　　交易獲利的條件是挺復(fù)雜的，通過(guò)技術(shù)有時(shí)準(zhǔn)有時(shí)不準(zhǔn)的。這是任何人都改變不了的，因此就否定技術(shù)這是很愚蠢的，沒(méi)有技術(shù)，連下注的依據(jù)都沒(méi)有。解決這個(gè)問(wèn)題就是：“對(duì)”的時(shí)候盡量拿久一些，“錯(cuò)”時(shí)少虧一些，兩者相抵還有盈余。

　　技術(shù)問(wèn)題說(shuō)復(fù)雜也復(fù)雜，說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單。有時(shí)也不能相信自己的眼晴，為什么在同一價(jià)位有人做多有人做空，難道顯示的K線(xiàn)不一樣嗎？眼晴看到的是表相，要看到k線(xiàn)背后的力量，撥開(kāi)云霧才能看到真相，但有時(shí)撥開(kāi)云霧還是云霧，這就是資本市場(chǎng)魅力所在。

　　交易其實(shí)與中醫(yī)有些類(lèi)似，頂級(jí)高手都很少，因此有很多偽中醫(yī)，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有偽西醫(yī)的。

　　做交易不是學(xué)奧數(shù)，并不是條件滿(mǎn)足就確定。除技術(shù)外對(duì)心態(tài)要求也高，這兩者互為關(guān)聯(lián)。比如：賺點(diǎn)小錢(qián)就跑，虧錢(qián)死拿，這的確是心態(tài)的'問(wèn)題，但與技術(shù)也有關(guān)，交易者持倉(cāng)時(shí)，很容易產(chǎn)生幻覺(jué)（恐懼與僥幸）。

　　關(guān)于止損，止損意味著虧損，止盈才能賺錢(qián)，合理的用好止損，這是進(jìn)場(chǎng)前就要考慮的。

　　關(guān)于空倉(cāng)等待的問(wèn)題，表面上是心態(tài)，你等什么？你急什么？本質(zhì)上還是技術(shù)。

　　所以交易系統(tǒng)（技術(shù)）為術(shù)的層面，心態(tài)為道的層面，道一定是建立術(shù)之上，反之一切空談！就象庖丁一樣技術(shù)嫻熟后，根本不用眼晴看，用心去操作是一樣的。

　　讀《庖丁解�！酚懈� 21

　　讀罷《庖丁解�！�，不禁為丁廚師“官知莊而神欲行”的刀中至境而驚嘆，更對(duì)她"技經(jīng)肯綮之未嘗”的高超技藝欽佩不已，畢竟，“冰凍三尺非一日之寒”，解牛能達(dá)到這種境界也著實(shí)不易。

　　再讀課文，發(fā)現(xiàn)這篇文章有幾點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)的地方。

　　首先，它給我們平常的解題帶來(lái)了啟示。庖丁剛開(kāi)始解牛的時(shí)候眼前出現(xiàn)的是一頭頭完整的牛，自己也不容易找到下刀之處，然而，經(jīng)過(guò)了三年的努力，庖丁眼中出現(xiàn)的再也不是一頭頭完整的牛了。再后來(lái)，觀看牛時(shí)只是用心神領(lǐng)會(huì)，按牛的自然結(jié)構(gòu)殺之，最后才達(dá)到了出神入化的境界。我們解題亦是如此，開(kāi)始學(xué)習(xí)新知識(shí)的'時(shí)候，出現(xiàn)再眼前的題目，很多都不知道如何下手，經(jīng)常感到很惶恐，而經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)，不斷的鞏固，卻也不難發(fā)現(xiàn)一些題目的固定思路和一般解法，理清自己的思路，再去一步步的突破，通過(guò)已知條件再慢慢推導(dǎo)，就這樣經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)，初看題目就能做到心中有數(shù)，知道題目應(yīng)該如何去解。因此，再題海中就不難做到游刃有余了。

　　世間萬(wàn)物都有其固有的規(guī)律性，只要你在實(shí)踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會(huì)做得十分漂亮。

　　當(dāng)然，通過(guò)這篇文章的學(xué)習(xí)，也教育我們必須要全身心的投入的自己的學(xué)習(xí)當(dāng)中，投入自己的感情于智慧，這樣才能達(dá)到一種忘我的學(xué)習(xí)境界，享受學(xué)習(xí)快樂(lè)。就如當(dāng)年孔夫子聽(tīng)到韻樂(lè)之時(shí)，如癡如醉，竟“三個(gè)月不知肉味”，那便是一種全身心的投入。

　　雖然學(xué)習(xí)事很枯燥的，只要我們用心去體會(huì)，去感受，把學(xué)習(xí)看成發(fā)現(xiàn)美、攫取美的過(guò)程，體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程所包含的成功及快樂(lè)情趣，就能使我們的學(xué)習(xí)豐富內(nèi)在自我，不再是乏味、痛苦的。

　　讀《庖丁解�！酚懈� 22

　　在暑假期間我讀了很多好書(shū)，有：《格林童話(huà)》、《最溫暖的感恩童話(huà)》、《勵(lì)志好故事》、《益智好故事》......但我最喜歡的還是《寓言故事》這本書(shū)！

　　《寓言故事》講述了很多做人、做事的道理，我特別喜歡《庖丁解牛》這個(gè)故事。

　　有一天，庖丁被請(qǐng)到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見(jiàn)他用手按著牛，用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動(dòng)作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時(shí)，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運(yùn)刀時(shí)的動(dòng)作互相配合，顯得是那樣的和諧一致，美妙動(dòng)人。他那宰牛時(shí)的動(dòng)作就像踏著商湯時(shí)代的樂(lè)曲《桑林》起舞一般，而解牛時(shí)所發(fā)出的聲響也與堯樂(lè)《經(jīng)首》十分合拍。站在一旁的`文惠君不覺(jué)看呆了，他禁不住高聲贊嘆道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技術(shù)怎么會(huì)有這么高超呢？”庖丁見(jiàn)問(wèn)，趕緊放下屠刀，對(duì)文惠君說(shuō)：“我做事比較喜歡探究事物的規(guī)律，因?yàn)檫@比一般的技術(shù)技巧要更高一籌！

　　看了《庖丁解牛》這個(gè)故事后，我體會(huì)到了許多事情都是需要多練，常練的，就像我們學(xué)習(xí)一樣，也是需要經(jīng)常做習(xí)題來(lái)鞏固自己所學(xué)的知識(shí)。我在學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中，也是感受特別深刻。上個(gè)學(xué)期我參加了市里組織的”三獨(dú)比賽“中的獨(dú)舞比賽，通過(guò)反復(fù)練習(xí)，我逐漸理解每個(gè)動(dòng)作的意思，充分的表達(dá)了音樂(lè)所包含的情感，讓自己對(duì)舞蹈動(dòng)作有了更好的理解，在跳舞的時(shí)候更加專(zhuān)注更加自信了。

　　我覺(jué)得我在遇到不熟練的事情時(shí)，一定會(huì)努力的練習(xí)，才可以達(dá)到一定的目標(biāo)。但是如果沒(méi)有好的方法，就會(huì)迷失正確的方向，達(dá)不到自己的目標(biāo)！

　　不付出努力，是不會(huì)收獲好的成績(jī)！

　　讀《庖丁解�！酚懈� 23

　　莊子在《庖丁解�！分�，對(duì)庖丁為文惠君表演解牛之術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)的描寫(xiě)，給文惠君留下了深刻的印象，使他意識(shí)到保持健康的方法。

　　所謂“健康”的真正方式，不僅是身體的鍛煉，更重要的是心靈的純凈。在關(guān)注物質(zhì)而忽視精神的現(xiàn)狀下，保持一顆純潔的心是多么困難啊!

　　工作壓力大，生活負(fù)擔(dān)重，追求名利，追求優(yōu)越的物質(zhì)生活，使人奔波疲勞，疲憊不堪。在這種情況下，養(yǎng)心尤為重要。常把心里的負(fù)擔(dān)放在一邊，常把心里堆積的垃圾清理干凈，把世上的勞苦放在一邊，心里就會(huì)輕松，開(kāi)朗，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮起來(lái)。只有將養(yǎng)生與養(yǎng)心同時(shí)進(jìn)行，才能達(dá)到莊子所描述的養(yǎng)生之道。

　　《庖丁解�！诽N(yùn)含的另一層含義是走自然之路。世界上的一切事物都是自然產(chǎn)生的，都是按照一定的規(guī)律不斷變化的。

　　然而，作為一個(gè)處于廣闊自然中的小小人類(lèi)，卻試圖根據(jù)自己的興趣和要求去改變和創(chuàng)造自然。他們沒(méi)有意識(shí)到這種自以為是和不公正的行為給人類(lèi)帶來(lái)了多大的破壞。近年來(lái)，各種疾病和災(zāi)難是人類(lèi)瘋狂掠奪和對(duì)自然的不尊重的結(jié)果。

　　由于人類(lèi)自身不滿(mǎn)足于自然狀態(tài)，違背常識(shí)，不惜一切代價(jià)改變自己的'外貌，弄巧成拙，給自己帶來(lái)極大的傷害，甚至一生的悔恨。

　　其實(shí)，殘?jiān)乱彩且环N美，一種令人激動(dòng)的詩(shī)意美，一種自然美�？桃庾非笸庠诘耐昝�，本身就已經(jīng)失去了現(xiàn)實(shí)感，這種修飾過(guò)的美總是虛假的，不會(huì)打動(dòng)人，也沒(méi)有魅力可言。

　　通過(guò)尊重自然的方式和盡量減少人類(lèi)無(wú)止境的欲望，我們將不再看到破壞，以及對(duì)我們行動(dòng)的后果感到遺憾。

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