中產(chǎn)階級(jí)的身體言行修辭論文
【摘 要 題】探索與爭(zhēng)鳴
【正 文】關(guān)于中產(chǎn)階級(jí)的話題，從90年代起一直到今天，是一個(gè)被持續(xù)談?wù)摰脑掝}。在社會(huì)學(xué)界，2005年同時(shí)出版了兩本著作：《全球中產(chǎn)階級(jí)報(bào)告》與《中國(guó)中產(chǎn)階層調(diào)查》(南京大學(xué)周曉虹教授主編)，是社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2005年重點(diǎn)推出的兩部學(xué)術(shù)著作，也是國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)界相關(guān)研究領(lǐng)域具有代表性的研究成果。在文學(xué)界，對(duì)中產(chǎn)階級(jí)話語(yǔ)擴(kuò)張的批判和對(duì)“新新中國(guó)”的樂(lè)觀描述也同時(shí)展開(kāi)�？磥�(lái)，中產(chǎn)階級(jí)在當(dāng)下中國(guó)從萌芽到崛起，確實(shí)已經(jīng)成為一個(gè)值得關(guān)注的事實(shí)。如何分析判斷中產(chǎn)階級(jí)與社會(huì)其他階層的關(guān)系，是社會(huì)學(xué)家和政治學(xué)家的事情。對(duì)人文學(xué)者而言，我們更關(guān)心的是這個(gè)階級(jí)的文化信仰及其表意形式。
今天，在我們的周?chē)�，存在著一種由不斷增長(zhǎng)的物、服務(wù)和物質(zhì)財(cái)富所構(gòu)成的驚人的消費(fèi)和豐盛現(xiàn)象。它構(gòu)成了人類(lèi)自然環(huán)境的一種根本變化。恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)，富裕的人們不再像過(guò)去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍。根據(jù)不斷上升的統(tǒng)計(jì)曲線顯示，從復(fù)雜的家庭組織和數(shù)十個(gè)技術(shù)奴隸，一直到“城市動(dòng)產(chǎn)”，從通訊的整個(gè)物質(zhì)機(jī)器和職業(yè)活動(dòng)，一直到廣告中慶祝物的常見(jiàn)場(chǎng)面，從大眾傳媒和未成年人崇尚隱隱約約具有強(qiáng)制性的小玩意中所獲得的數(shù)百萬(wàn)個(gè)日常信息，一直到圍困我們睡夢(mèng)的夜間之物所提供的心理劇，他們的日常交易不再是同類(lèi)人的交易，而是接受、控制財(cái)富與信息�！覀兩钤谖锏臅r(shí)代：我是說(shuō)，我們根據(jù)它們的節(jié)奏和不斷替代的現(xiàn)實(shí)而生活著。在以往的所有文明中，能夠在一代一代人之后存在下來(lái)的是物，是經(jīng)久不衰的工具或建筑物，而今天，看到物的產(chǎn)生、完善與消亡的卻是我們自己。上述文字，是法國(guó)著名思想家鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》一書(shū)中的開(kāi)場(chǎng)白。鮑氏對(duì)消費(fèi)社會(huì)的問(wèn)題——或者說(shuō)對(duì)現(xiàn)代性的問(wèn)題的憂慮與揭示溢于言表。在一個(gè)以消費(fèi)為表征的時(shí)代，在一個(gè)意義世界逐漸隱去，追問(wèn)的興趣逐漸喪失、在消費(fèi)中即可獲得滿足的時(shí)代，對(duì)于批判的堅(jiān)持是否還有可能，或者說(shuō)批判是否還有意義，許多人對(duì)此心懷疑慮。進(jìn)入90年代以來(lái)，對(duì)中國(guó)文學(xué)特別是文學(xué)批評(píng)的議論也大多在是否還值得信賴(lài)的層面上展開(kāi)。這一懷疑當(dāng)然主要源于文化批判精神的喪失和中產(chǎn)階級(jí)文化的肆意流行。
中產(chǎn)階級(jí)對(duì)物的迷戀也是終極信仰。這個(gè)信仰的表達(dá)則集中在對(duì)身體的夸張修辭。一方面是對(duì)身體本身的美學(xué)要求，一方面是對(duì)身體包裝的要求。在80年代，個(gè)人情感體驗(yàn)的敘述和對(duì)身體的關(guān)注，以突圍和悲壯的姿態(tài)得以表現(xiàn)，但它的想象也還是限于男女身體接觸的細(xì)節(jié)，身體在這個(gè)時(shí)代還只是一個(gè)道德問(wèn)題而不具有意識(shí)形態(tài)的意義。那個(gè)時(shí)代的張賢亮、張潔、張弦、王安憶、鐵凝等，因?qū)Ξ愋灾g情感細(xì)微處的.描寫(xiě)而名噪一時(shí)。90年代，異性之間的肉搏真正展開(kāi)，《廢都》、《白鹿原》等小說(shuō)以前所未有的直白甚至夸張講述了兩性之間的身體搏斗，并引發(fā)了大規(guī)模的關(guān)于“道德問(wèn)題”的爭(zhēng)論。今天看來(lái)，那場(chǎng)論爭(zhēng)的學(xué)術(shù)價(jià)值不高，原因大概還是被限于道德層面而難以深入有關(guān)。女性主義和文化研究理論進(jìn)入國(guó)門(mén)之后，兩性身體搏斗還在批評(píng)界討論的時(shí)候，事實(shí)上女性已經(jīng)開(kāi)始了“一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)”。但女性這時(shí)張揚(yáng)的自我決斗并不具有中產(chǎn)階級(jí)身體的性質(zhì)，而更多的是意識(shí)形態(tài)方面的訴求。
文學(xué)家關(guān)注身體，是要通過(guò)身體表達(dá)人類(lèi)的情感、本能、性別、權(quán)力等的關(guān)系。身體的故事之所以吸引著作家，是因?yàn)閮尚韵嚓P(guān)的秘密似乎永遠(yuǎn)是個(gè)難解之謎。但中產(chǎn)階級(jí)對(duì)身體的關(guān)注是身體本身。男性要求“健美”；女性要求“苗條”。于是，身體修辭的主要場(chǎng)所是美容院、健身房、桑拿浴、按摩室、網(wǎng)球場(chǎng)、高爾夫球場(chǎng)等。然后是瘦身、瘦腿、文身、文眉、文眼線、人造乳房、美容和美體。
中產(chǎn)階級(jí)的身體美學(xué)制造著時(shí)代的時(shí)尚，并推動(dòng)著身體的修辭學(xué)。但這種時(shí)尚的背后一直潛隱著控制、支配、認(rèn)同的文化政治，或者說(shuō)，身體的消費(fèi)水平和塑造程度已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代未被言說(shuō)的“身份”的表征。從全球范圍來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)尚不是落后國(guó)家和地區(qū)制造的，而是發(fā)達(dá)國(guó)家和強(qiáng)勢(shì)文化制造的；就某個(gè)國(guó)家和地區(qū)來(lái)說(shuō)，不是邊緣群體和底層民眾制造的，而是中產(chǎn)階級(jí)引領(lǐng)、制造的結(jié)果。選美大賽1921年肇始于美國(guó)，它迅速成為未婚年輕女性身體敘事的舞臺(tái)，也成為男性“合法”的集體觀賞女性身體的節(jié)日。資料表明，美國(guó)針對(duì)不同女性舉辦的選美大賽每年超過(guò)了七十萬(wàn)場(chǎng)次。專(zhuān)業(yè)公司、小城鎮(zhèn)商家、大都市實(shí)業(yè)集團(tuán)都可以成為組織者。組織者可以從中獲利①，默默無(wú)聞的小姐們則可因獲獎(jiǎng)一夜間爆得大名，然后走向雜志封面或進(jìn)軍廣告、影視娛樂(lè)業(yè)，從而成為家喻戶曉的“英雄”或偶像。選美大賽注重美貌也注重才華，但只有才華沒(méi)有美貌，可以肯定的是與“美國(guó)小姐”絕對(duì)無(wú)緣。
美貌對(duì)女性的重要，在選美大賽中被極端化地?cái)⑹龀鰜?lái)。于是，女性對(duì)自己容貌和身體的關(guān)注成為生活中最重要的事情。據(jù)調(diào)查表明，不同比例的女性開(kāi)始“經(jīng)常留意”自己的容貌、想改變自己的體重、想減肥、對(duì)腰圍感到不安、想改變體形、掩飾年齡、改變胸部、改變大腿、小腿、改變身高、改變膚色、頭發(fā)、手或鼻子………時(shí)尚戰(zhàn)勝了造物主。這些“改變自己”的想法并非是女性與生俱來(lái)的，她們不得已而為之的原因是文化政治支配的結(jié)果。除了選美大賽之外，時(shí)裝展示是另一種意識(shí)形態(tài)。在時(shí)裝設(shè)計(jì)師那里，他們選擇模特的標(biāo)準(zhǔn)幾乎無(wú)一不是苗條的女子。選美要苗條、時(shí)裝要苗條、戰(zhàn)無(wú)不勝的美國(guó)女明星也要苗條；女性雜志、電視節(jié)目、健康講座、街談巷議、節(jié)食手冊(cè)等，所有的聲音和圖像都在呼喚女性的苗條。體形的意識(shí)形態(tài)的制造者不僅征服或支配了民間，同時(shí)也支配著學(xué)校入學(xué)和社會(huì)就業(yè)。過(guò)于肥胖的女生和身材苗條的女生，以同樣成績(jī)申請(qǐng)高校的比例是1∶3。社會(huì)就業(yè)的比例狀況可能還要嚴(yán)重許多。因此，形體的意識(shí)形態(tài)為社會(huì)規(guī)定了隱形的測(cè)量尺度和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，它是上流社會(huì)和底層社會(huì)、聰明和愚蠢、健康和病態(tài)、勤儉和懶惰、性感和性冷漠的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。體形關(guān)乎成功、金錢(qián)、生活質(zhì)量以及“出鏡率”、被追逐、被贊美、被議論的程度。于是，和體形、身體相關(guān)的產(chǎn)業(yè)和故事不斷被制造出來(lái)，減肥藥品、健身場(chǎng)所、保健方式、瘦身秘訣、整形整容醫(yī)院、吸脂術(shù)、染發(fā)藥水、指甲藥水、紋身、服裝業(yè)等商業(yè)行業(yè)開(kāi)始興起并興盛起來(lái)。
但是，在美國(guó)身體修辭的過(guò)程中，在“美國(guó)小姐”、影視明星、成功人士走向中產(chǎn)階級(jí)、上流社會(huì)然后陷入被制造緋聞、被“狗仔隊(duì)”盯梢、拍照、被出賣(mài)、被暗算、被綁架等煩惱和恐懼的過(guò)程中，我們也發(fā)現(xiàn)了性別、商業(yè)、階層、身份等文化政治的宰制和支配。這個(gè)悖論是中產(chǎn)階級(jí)文化不能解釋的：一方面身體修辭的優(yōu)勝者一夜之間爆得大名，迅速走向消費(fèi)雜志封面或娛樂(lè)圈，然后成為中產(chǎn)階級(jí)的成員；另一方面這些優(yōu)勝者特別是優(yōu)勝的女性，被消費(fèi)的命運(yùn)一刻也沒(méi)有停止。在世界范圍內(nèi)，對(duì)女性的“整體消費(fèi)”是不合法、起碼是不道德的。但對(duì)女性“局部”的消費(fèi)幾乎愈演愈烈：女性的面部、頸部、胸部、腰部、腿部、腳、手、眼睛、鼻子、頭發(fā)等能夠展示的部位，每天都大量裸露地出現(xiàn)在電視屏幕、音像或其他媒介上。她們被用于商業(yè)目的或其他與女性無(wú)關(guān)的動(dòng)機(jī)。這種“性別歧視”和男性欲望被隱藏于對(duì)“美”的夸張的宣揚(yáng)中。一方面是性別和商業(yè)權(quán)力的控制，女性被“自愿”或“合法”地利用；一方面，這些被利用的女性身體為少數(shù)女性帶來(lái)了巨大利益和名聲，同時(shí)她們又變成了另外一種被控制、被效仿的力量和對(duì)象，構(gòu)成對(duì)弱勢(shì)文化群體的宰制。中下階層在盲目的羨慕和追逐中失去了獨(dú)立或自我塑造、把握生活的可能。
在經(jīng)歷了一千年的清教傳統(tǒng)之后，對(duì)它作為身體和性解放符號(hào)的“重新”發(fā)現(xiàn)，它(特別是女性身體，應(yīng)該研究一下這是為什么)在廣告、時(shí)尚、大眾文化中的完全出場(chǎng)——人們給它套上的衛(wèi)生保健學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)、醫(yī)療學(xué)的光環(huán)，時(shí)時(shí)縈繞心頭的對(duì)青春、美貌、陽(yáng)剛/陰柔之氣的追求，以及附帶的護(hù)理、飲食制度、健身實(shí)踐和包裹著它的快感神話——今天的一切都證明身體變成了救贖物品。在這一心理意識(shí)形態(tài)功能中它徹底取代了靈魂②。還有，中產(chǎn)階級(jí)的符號(hào)性“體面”不僅僅體現(xiàn)于外部不甚張揚(yáng)的夸張中，男人以“體魄”為中心，女人以“苗條”為中心的文化信仰，是中產(chǎn)階級(jí)修辭的另一種隱秘形式。在中產(chǎn)階級(jí)的文化關(guān)注中，健身、美容是長(zhǎng)盛不衰津津樂(lè)道的話題。健身不只是為了體魄的強(qiáng)健，同時(shí)它更包含著“瘦身”的內(nèi)容�！笆萆怼敝猿蔀橹挟a(chǎn)階級(jí)時(shí)尚，我們?cè)诒Ａ_·福塞爾的《格調(diào)》中所引用的一則廣告詞中得以告知：您的體重就是您的社會(huì)等級(jí)的宣言。一百年前，肥胖是成功的標(biāo)志。但那樣的日子已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天，肥胖是中下階級(jí)的標(biāo)志。與中上層階級(jí)和中產(chǎn)階級(jí)相比，中下階級(jí)肥胖人數(shù)是前者的四倍③。肥胖在中產(chǎn)階級(jí)看來(lái)是對(duì)他們實(shí)施的不能忍受的美學(xué)冒犯。一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)美學(xué)趣味的代言人曾這樣描述了來(lái)到美國(guó)的移民后代：一代又一代，這些家庭的成員慢慢吃成了美國(guó)人。如今他們?nèi)忌聿南喾拢和瑯訉挻蟮耐尾浚瑯拥拇蠖瞧�，同樣的火雞式松垂下巴和抹香鯨似的軀干，同樣見(jiàn)不著脖子。女人們勉強(qiáng)擠進(jìn)粉紅色彈力褲里，而男人們從格子襯衫和滌綸便褲的每一條縫和每一個(gè)紐扣之間鼓凸出來(lái)④。龐大的身體敘事在過(guò)去是成功的象征，而今在中產(chǎn)階級(jí)的眼里卻粗俗不堪。
在中國(guó)，身體修辭同樣是中產(chǎn)階級(jí)引發(fā)和推動(dòng)的。中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)目前雖然還是一個(gè)曖昧的不明之物，但中產(chǎn)階級(jí)的趣味卻在全球化語(yǔ)境中提前與國(guó)際接軌。大量關(guān)于身體戰(zhàn)斗的廣告、書(shū)籍、手冊(cè)、藥品、場(chǎng)所等幾乎應(yīng)有盡有。在中產(chǎn)階級(jí)文化中，打造身體、容貌等是他們推出的核心內(nèi)容�！爸挟a(chǎn)階級(jí)話語(yǔ)空間的擴(kuò)張”，是當(dāng)下中國(guó)最引人注目的文化政治現(xiàn)象。表達(dá)中產(chǎn)階級(jí)身體“修辭”的媒體雖然價(jià)格昂貴，甚至超出了大量低收入者的購(gòu)買(mǎi)能力，但這些雜志不僅存活下來(lái)，而且成為文化消費(fèi)市場(chǎng)搶手的商品。中產(chǎn)階級(jí)身體“修辭”的成功是中產(chǎn)階級(jí)話語(yǔ)擴(kuò)張和“允諾”的結(jié)果，或者說(shuō)，在這一話語(yǔ)中，負(fù)載著中下階層對(duì)未來(lái)生活的期待，盡管它并不負(fù)責(zé)“允諾”的兌現(xiàn)。在獲得了“奔小康”的主流意識(shí)形態(tài)的合法依據(jù)后，中產(chǎn)階級(jí)話語(yǔ)在竊喜中實(shí)現(xiàn)了它的話語(yǔ)功能。就身體敘事而言，中產(chǎn)階級(jí)女性的“優(yōu)雅”、“體面”、“勻稱(chēng)”、“靚麗”等，加劇了中下階層的焦慮和羞愧。急于投入身體的修辭變成了時(shí)代的號(hào)角和宣言。波德里亞在分析中產(chǎn)階級(jí)“身體”時(shí)揭示了隱含其間的最大隱秘：身體之所以被重新占有，依據(jù)的并不是主體的自主目標(biāo)，而是一種娛樂(lè)及享樂(lè)主義效益的標(biāo)準(zhǔn)化原則、一種直接與一個(gè)生產(chǎn)及指導(dǎo)性消費(fèi)的社會(huì)編碼規(guī)則及標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系的工具約束。換句話說(shuō)，人們管理自己的身體，把它當(dāng)作一種遺產(chǎn)來(lái)照料，是因?yàn)榘阉?dāng)作社會(huì)地位能指之一來(lái)操縱的⑤。這就是中產(chǎn)階級(jí)身體修辭的全部秘密。
注釋?zhuān)?/strong>
�、佗凇稌r(shí)尚》1996年第3期。
�、邰鼙Ａ_·福塞爾：《格調(diào)》，梁麗真、樂(lè)濤、石濤譯，84、86頁(yè)，廣西人民出版社，2002。
⑤讓·波德里亞：《消費(fèi)社會(huì)》，劉成富、全志鋼譯，89頁(yè)，南京大學(xué)出版社，2001。
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