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幾件神秘散文

時(shí)間:2021-06-22 19:35:33 散文 我要投稿

幾件神秘散文

  我本來(lái)已經(jīng)遺忘了要說(shuō)什么的,只是不曉得怎么地,我要說(shuō)的又回到了我自言自語(yǔ)的唇邊。我要說(shuō):我愛(ài)你。

幾件神秘散文

  橫撇豎捺勾所構(gòu)成的線(xiàn)條涵義豐富,我應(yīng)該用其講述一個(gè)傳說(shuō)。就像波多里諾在羊皮紙上構(gòu)筑一個(gè)幻象的祭司王約翰的王國(guó)。我當(dāng)然明白這很難達(dá)到,所以我在道路轉(zhuǎn)角處遇上了一株小葉榕,線(xiàn)條轉(zhuǎn)換之后的說(shuō)法是,我碰壁了。這夠簡(jiǎn)潔。

  這些幸運(yùn)的人過(guò)早地意識(shí)到自己該做什么。也許說(shuō)過(guò)早并不合理,他們生命的脈搏似乎就是暗合著他們的理想的,跳到齊一僅是今天明天、今年明年的問(wèn)題。高斯自然屬于這類(lèi)人中的之一。他大學(xué)一年級(jí)便發(fā)現(xiàn)了用尺規(guī)作正17邊形的方法;解決了這個(gè)兩千年的幾何難題,令人尊敬的高斯就說(shuō),這個(gè)圖形要刻在自己的墓碑上。(我突然想到,其實(shí)我說(shuō)過(guò)無(wú)數(shù)次“目的”這個(gè)詞,卻從來(lái)沒(méi)想到過(guò)“墓地”這個(gè)詞,如今我發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)讀音一樣的詞存在某種遙遙渺渺的聯(lián)系。另外一個(gè)人使我覺(jué)得在天才們而言這種聯(lián)系更為強(qiáng)烈。哈代的墓志銘便來(lái)自他的著作,墓志銘:當(dāng)我感覺(jué)沮喪,和被迫聽(tīng)一些浮夸而無(wú)聊的人說(shuō)話(huà)的時(shí)候,我仍然會(huì)對(duì)自己說(shuō):“是的,我做了一件你們永遠(yuǎn)都做不到的事情,那就是我在一些諸如整數(shù)的分拆問(wèn)題上與李特伍德和拉瑪努金進(jìn)行了合作。”)另外高斯14歲就能手算高斯算術(shù)幾何平均數(shù)列,20歲時(shí)的日記便發(fā)現(xiàn)了一些橢圓函數(shù)的雙周期性。

  索菲·吉爾曼當(dāng)然也屬于這類(lèi)中的之一。她自學(xué)完代數(shù)、幾何與微積分時(shí)才18歲。她家里是富有的,當(dāng)父母看到女兒將飯菜之類(lèi)的遺忘于自身,一初是阻止她這樣“摧殘”自己,不許她夜晚看書(shū),后來(lái)感動(dòng)于女兒的毅力、刻苦,改而為熱心支持。

  愛(ài)講“諸君”的老成年青人宗白華在我看來(lái)也是“他們”中的一個(gè)。他早年不大讀書(shū),但正如他自己說(shuō)的,“有自己的奇異的夢(mèng)與情感”。17歲在上海讀書(shū)時(shí)才真正走進(jìn)書(shū)的世界,哲學(xué)的世界;他當(dāng)時(shí)有一句口號(hào)——“拿叔本華的眼睛看世界,拿歌德的精神做人”。從這里我明白,為什么他后期的美學(xué)論文里那么多地提及歌德與浮士德。他對(duì)舊體詩(shī)有興趣,自己寫(xiě)過(guò)幾首,但又覺(jué)得太過(guò)老氣(我倒覺(jué)得這種老氣不是詩(shī)的體裁的問(wèn)題,而是他自身老成的品質(zhì)所致),21歲之后開(kāi)始寫(xiě)哲學(xué)文字,又非常喜歡新詩(shī),然后了解到人生的悲壯劇、都會(huì)的韻律、力的姿式等等,并懷著樂(lè)觀(guān)的心態(tài)(這點(diǎn)倒跟叔本華大有差距)。宗白華給我的印象,他就是一個(gè)老成的年青人,但我喜愛(ài)這個(gè)老成的年青人,如喜愛(ài)自己一樣喜愛(ài)他。

  生命和理想總會(huì)跳到一起的,是14歲,18歲,21歲,都不重要;所以我在22歲時(shí)使自己的生命和理想跳到一起來(lái)是一件足以讓我興奮的.事,盡管我是在一年之后——也就是現(xiàn)在——才意識(shí)到這一點(diǎn)(事情發(fā)生之時(shí),是難于感知其將導(dǎo)致的結(jié)果的,我們同樣不能通曉該事情將產(chǎn)生什么樣的意義),但我也說(shuō)過(guò)何時(shí)意識(shí)到不是重要的所在,關(guān)鍵是它們確實(shí)跳到了一起,并將帶著無(wú)限的精力不斷跳動(dòng)。無(wú)意之中,我將自己歸屬到了“他們”的行列。從這個(gè)意義上說(shuō),我應(yīng)該是幸運(yùn)的,不應(yīng)該悲觀(guān)——因?yàn)槲規(guī)缀醺羧砦寰蜁?huì)懷疑自己的智力,可是我怎么能要求在什么基礎(chǔ)都不具備的情況下,要我的腦袋理解二次互反律呢。我總陷于懷疑與悲觀(guān)之中是不可避免的。這就好比我站到太陽(yáng)下總會(huì)看見(jiàn)自己的影子一樣不可避免。事實(shí)是,我將那么多的散發(fā)著無(wú)比光亮的創(chuàng)造物置于我的思考之上,如果我不對(duì)自己產(chǎn)生懷疑與悲觀(guān),那么只能說(shuō)明我同時(shí)撐了一把傘,使得我不必為淋雨而感到懊喪。而我已經(jīng)好久沒(méi)有在雨天打過(guò)傘了,這項(xiàng)重要的行為使雨水飄在我的頭上,飄在我的嘴唇,飄在我的胸膛,打濕了褲腳,滲進(jìn)了鞋子。

  我這樣說(shuō),仿佛上述的都是命定的,仿佛“冥冥之中,自有其事”;我是實(shí)實(shí)在在地給它們罩上了神秘主義的色彩。這是因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn),沒(méi)有什么東西能夠擺脫神秘主義。1+1=2是一件神秘的東西。當(dāng)我說(shuō)出這個(gè)等式時(shí),好像它是自明的,它的存在也不需要任何的原因;可是到底是誰(shuí)確立了這個(gè)規(guī)則,誰(shuí)規(guī)定1+1就一定等于2,又是誰(shuí)將這條自明的規(guī)則放在我的腦子里的,我的腦子又為什么能夠思考這個(gè)規(guī)則。往后推,似乎一切都無(wú)法解釋。無(wú)法解釋就是神秘的,或許我有一天能明白所有的為什么,但這一刻它是神秘的,正如以前的西方人認(rèn)為東方神秘一樣。

  世界上所有的定理、規(guī)律都是自含的?這成為哲學(xué)永遠(yuǎn)在爭(zhēng)論的基本點(diǎn)。人類(lèi)所能做的是去發(fā)現(xiàn)它們,而不是創(chuàng)造它們。斐波那契發(fā)現(xiàn)了斐波那契數(shù)列,而不是創(chuàng)造了斐波那契數(shù)列。誰(shuí)能解釋為什么松果、菜花、向日葵的正反向螺旋的數(shù)目都是斐波那契數(shù)呢?誰(shuí)能解釋為什么花朵的瓣、樹(shù)木的杈的數(shù)目也都是暗合著斐波那契數(shù)呢?誰(shuí)能解釋斐波那契數(shù)列與黃金比列之間的關(guān)系呢?或許有人解釋了這一切,可誰(shuí)來(lái)解釋那個(gè)人呢?我往上推進(jìn)一層發(fā)現(xiàn)了原因,可原因的原因是什么,原因的原因的原因又是什么?所以我說(shuō),世界可以認(rèn)識(shí),但永遠(yuǎn)籠罩在神秘主義之下。我又怎么能擺脫神秘主義呢?古人說(shuō)倉(cāng)頡造字:“頡首四目,同于神明,仰觀(guān)奎星圓曲之勢(shì),俯察鬼文鳥(niǎo)跡之象,博采眾美,合而為字!眰}(cāng)頡通神而造字,我們所使用的文字自然就有了神秘主義的色彩了。古希臘人說(shuō)詩(shī)人是神的代言人,他們寫(xiě)的詩(shī)是在為神傳話(huà),他們?cè)谏竦氖谝庵聜髦I,你可以說(shuō)他們是巫師。他們寫(xiě)詩(shī)的才能來(lái)源于繆斯,繆斯喜愛(ài)誰(shuí),誰(shuí)就能像拉稀一樣地吟誦詩(shī)歌,不喜愛(ài)誰(shuí),誰(shuí)就像便秘一樣寫(xiě)不出一句詩(shī),徒自痛苦。詩(shī)是一種神秘的東西,不管是敘事詩(shī)、抒情詩(shī),抑或頌詩(shī)都如此。詩(shī)因其神秘而成其為詩(shī);透白淺明,那只能是一般人的隨口而談。所以神本身不寫(xiě)詩(shī),神說(shuō)的話(huà)不是詩(shī),神說(shuō)的話(huà)是一切。詩(shī)三百是神秘的,楚辭是神秘的,山海經(jīng)是神秘的,老天還知道什么是神秘的,興許世說(shuō)新語(yǔ)也是神秘的,大唐西域記也是神秘的,法華經(jīng)之類(lèi)的也是神秘的。

  我說(shuō)我愛(ài)你,這同樣是神秘的。所以我無(wú)法告訴你我為什么愛(ài)你,無(wú)關(guān)于體,無(wú)關(guān)于形,無(wú)關(guān)乎品,無(wú)關(guān)乎行;我只能跟你說(shuō)我愛(ài)你。我愛(ài)你,這就是原因。任何的目的,作用,都不能是原因,原因只是原因本身,我連原因都是不能知道的。因而你必須相信,我基于原因本身而說(shuō)的我愛(ài)你是真的愛(ài)你。就如你是你,我愛(ài)你也就是我愛(ài)你。

  我想講述一個(gè)傳說(shuō)的背后是神秘的。

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