煩惱生而知不足散文
有人說(shuō)，煩惱即菩提；我要說(shuō)，有煩惱能讓人知道自己的不足。
有人說(shuō)，看別人不順眼是自己的修養(yǎng)不夠，所謂“智慧無(wú)煩惱、慈悲無(wú)敵人”。簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，卻耐人咀嚼。筆者也由“看到別人眼中的刺，而看不到自己眼中的梁木”生發(fā)過(guò)感想，理論歸理論，一旦遇到實(shí)際情況，能不能真正做到，是考驗(yàn)理論是否轉(zhuǎn)化為自我的觀念與性格的試金石。佛家人“愛(ài)別離、惡憎聚”一說(shuō)，也就是俗話說(shuō)的“不是冤家不聚頭”。事實(shí)上，人與人本來(lái)并沒(méi)有沖突，之所以彼此看不順眼，無(wú)非某一方面產(chǎn)生了沖撞，而這種沖撞其實(shí)都可以通過(guò)提升層次（高度上區(qū)分）、開(kāi)闊視野（平面上靈活）等方面來(lái)化解。
而對(duì)人有百害而無(wú)一利的傲氣，其實(shí)也是煩惱產(chǎn)生的根源。當(dāng)我們不尊重他人時(shí)，也必然會(huì)受到力的反彈；而這種反彈，會(huì)讓我們悔不當(dāng)初；正如醉酒者常�？刂撇涣俗约旱难孕幸粯樱翚庵卣�，也常常是身不由己，容易在無(wú)謂的互相傷害中不知所措。所以，避免因傲氣產(chǎn)生的麻煩，也就歸結(jié)到對(duì)自我的提升上來(lái)。只有常常用客觀的心來(lái)看世界、看自己，才能夠真正了解一個(gè)人在世界面前如“滄海一粟”一樣的渺小，從而把傲氣真正消除在萌芽之中。
而胡適說(shuō)過(guò)，做事最重要的是“緩”字，也就是不急于下結(jié)論，一定要觀察、總結(jié)、思考之后，找到足夠的依據(jù)才行。他說(shuō)，一“緩”字，能生勤、謹(jǐn)，離開(kāi)“緩”，則急躁、盲目也就隨之而生了。所以，遇事不經(jīng)大腦或隨意主觀臆斷者所遇到的麻煩，根源還是在于有沒(méi)有真正做到“緩”。胡適說(shuō)，“緩”可以幾小時(shí)、幾天，也可以幾年，一切都為了縝密、客觀的判斷。
認(rèn)準(zhǔn)了的事，如果沒(méi)有勇氣，也容易功虧一簣。這樣的結(jié)果便是遺憾、惋惜，而遺憾、惋惜并不能解決問(wèn)題，只有通過(guò)增加勇氣，才能避免下次出現(xiàn)同樣的結(jié)果。
心態(tài)不能與時(shí)代同步、不能融入到現(xiàn)實(shí)中，也容易閉門(mén)造車(chē)，所謂“宅男、宅女”，所謂“啃老族”，其實(shí)都是自我欣賞、自我封閉，而這樣的結(jié)果便是，一方面不用擔(dān)心承受風(fēng)吹雨打，另一方面也享受不到現(xiàn)實(shí)世界中收獲的快樂(lè)。
至于定力不足者容易失控，容易被消極暗示同化，容易盲從，也是失去自我的'原因所在。這樣的煩惱是長(zhǎng)期的、嚴(yán)重的，在感受不到自我存在價(jià)值的同時(shí)，也會(huì)讓我們的能量盲目的釋放，事與愿違便是家常便飯了。加強(qiáng)定力的培養(yǎng)便是當(dāng)務(wù)之急的事。
所有煩惱都是自身不足的表現(xiàn)。當(dāng)我們因過(guò)于敏感而對(duì)某一句話、某一個(gè)態(tài)度耿耿于懷時(shí)，當(dāng)我們因過(guò)于狹隘而對(duì)某一個(gè)結(jié)果、某一種氛圍坐立不安時(shí)，當(dāng)我們因無(wú)所事事而空虛無(wú)聊時(shí)……請(qǐng)相信，只有把自身某一方面的弱點(diǎn)彌補(bǔ)、完善了，才能最終讓這類煩惱不再找上門(mén)。
煩惱生而知不足，這或許是“煩惱即菩提”的注解之一吧。
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