【精選】傳承的作文15篇
在平平淡淡的日常中，大家都跟作文打過交道吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編為大家收集的傳承的作文，希望能夠幫助到大家。
傳承的作文1
有時候覺得好的料理真的像一首詩。我相信很多朋友在吃日本料理時，常常覺得端上來的菜肴完全像一首詩。日本也特別講究餐具，有各種不同著名的“燒”。所謂“燒”，就是漢字里的窯，陶窯。譬如說叫清水燒或者熱燒，是從不同地區(qū)陶窯燒制出來的陶碗、陶盤、瓷器。所以日本料理里，你會覺得不只有味覺上的快樂，視覺上對于這些小碟子、小盤子也有一種認知的過程，它所承接的這個物品，也是非常講究的。
常常我們會發(fā)現(xiàn)，端來兩片非常講究的鮪魚生魚片的旁邊會放上一朵菊花，或是一朵茶花，有時候是一片紫蘇的葉子。這時候你會思考：這樣的盤飾到底為的是味覺還是視覺？因為你并不會去吃這朵菊花，可是在色彩學上，這朵花剛好用它的黃色襯托出魚肉的某一種透明度。所以我會覺得一個講究的料理到最后真會成為一種文化，非常值得被珍惜和傳承。大家也知道，日本料理的師傅擁有非常崇高的社會地位，因為他用他的料理傳承了精致的文化。
歷史上改朝換代，政權的轉移，大家常常覺得那是大事�？墒俏覀冎涝谝粋�真正悠久文化的歷史里所相信的是：美的信息被傳遞才是一件大事。如果美的信息中斷了，這個文化就成為歷史的罪人。
我們可以看到日本有所謂的文化財、人間文化財，這些師傅被當成活著的寶貝，因為他們傳承了歷史、傳承了文化、傳承了美。
這種傳承并不是在一個很特殊的研究所，或者大學里面去教學生，而是把美放在生活里讓我們去認識，所以才彌足珍貴。所以回到我們自己的生活面來，大家可以觀察看看有多少美的信息，能夠在我們的.每一天三餐中傳承下來。我特別強調三餐，我們是怎么度過每一天的三餐？我們是不是在三餐里感覺到自己非常優(yōu)美的文化？還是草草率率隨便打發(fā)掉？我想這應該提醒我們如何能夠恢復食物的品質，將最基本的生活美學從這里建立起來了。
在生活美學談到食物部分的結尾，我們特別希望大家能夠在生活細節(jié)里面，重新呼喚起自己對食物的一些記憶。
如果剛好周休二日，家里的人會說：“今天我們去哪里吃飯？”或者“我們今天做什么菜？”
如果是自己家里做菜，恐怕你會特別碰到一個問題――我要到哪一個市場去買菜？
我自己有一些偏好，譬如我不太喜歡去現(xiàn)代的超級市場，好像總覺得那邊的食物已經被冰凍過，或者處理到已經幾乎沒有感覺了。傳統(tǒng)市場讓你覺得有一種人的快樂在其中，尤其小時候常常跟媽媽去傳統(tǒng)市場買菜，你會覺得大家都很熟。所以那些熟人當中，他會提醒你：“我今天有非常好的芋頭，剛剛從山里挖出來的�！�
我們會覺得傳統(tǒng)市場里面有一種對于物質的快樂，就是你會感覺到它跟我們今天在超級市場這種沒有情感、冰凍的食物材料非常不同。
即使我住在巴黎時，也是去幾個傳統(tǒng)的市集。在市集里可以聊聊天，然后看到不同農家種出來的新鮮果蔬，或者自家釀的酒、自家特別方法做的鵝肝醬或者肉醬，充滿一種人的親切，有人的記憶在里面。
我記得以前淡水碼頭上一個賣蚵爹，就是蚵煎餅的小店，那家小店后來也消失了。當它消失后，淡水對我的吸引力就會少掉一個傳承。
這些都構成了小鎮(zhèn)文化中非常迷人的素質，也是大都市事實上無法取代的東西;因為大都市里的人太匆忙，匆忙到失去了精致品味的可能，所以大都市里大概千篇一律都會慢慢被快餐店所取代，人也找不回他原有那個小鎮(zhèn)文化的悠閑和精致。
所有的美通常產生在悠閑文化當中。
我想下一次大家可以再去感覺一下，你找的可能不只是小吃，而是小吃周遭人的生活美學，周遭人的一種溫暖，以及小吃文化給你一些非常重要的歷史記憶。它們存在，才會有大都市的存在，如果小鎮(zhèn)文化全部消失了，大都市會變成一個非常無趣的地方。
這是生活美學的一個部分。希望大家也能夠開始對食物用心，對食物講究，在自己的生活里，好好為自己完成生命的菜肴。
傳承的作文2
在我家保險柜最角落的地方，藏著一個朱紅色精美的小盒子，盒子上面有鎏金鑲邊，看著就很高貴。你肯定很好奇，這里面裝有什么金銀珠寶？可恰恰相反，這里面珍藏的是一串其貌不揚、再普通不過的佛珠手鏈。
然而就是這串放在一堆佛珠中間，就很難再找到的普通手鏈，它是我家的“傳家寶”。
這個傳家寶，由8顆精心磨圓的紅木珠子串成，每顆珠子通體亮澤，質地光滑，呈淺豬肝色。雖然它對別人家來說很普通，但它對于我們全家來說意義非凡。因為它是外太公留給我們的'寶貝。
說起這個傳家寶的由來，得從奶奶小時候講起。奶奶只讀了二年級，就被外太公叫去幫忙賣豆腐。外太公做豆腐的手藝精湛，做出的豆腐遠近聞名，很多人大老遠走路過來找他買。他起早貪黑，依靠這門手藝，辛苦養(yǎng)活了當時一大家子十口人。長大后的舅公，為了紀念外太公，就把那塊做豆腐的木板拿去加工了幾串佛珠鏈子，每家分得一串。奶奶就把這串珍貴的手鏈用小盒子珍藏著。
爸爸小時候有一年把它拿出來玩，之后就弄丟了。奶奶聽說了之后，瘋狂地到處找，眼淚也止不住地一顆顆掉下來，當天晚上不吃不喝，翻箱倒柜，直到把它找出來。從此奶奶就把它鎖進了保險柜。并且把它留給我的爸爸，希望一代一代傳下去。
這就是我家的傳家寶，對于別人來說極其平凡，對我家來說卻是比奇珍異寶還珍貴的寶物。每當看到它，我就想起那個辛勞持家、勤儉善良的外太公。我們不僅要把寶物傳下去，更應該把外太公的勤儉節(jié)約一代代保持下來！
傳承的作文3
從記事起，家中書房掛滿了竹子圖，水墨的質感清晰而飽含韻味，節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時候雖驚嘆于畫上竹子的惟妙惟肖，卻對邊上那幾行小字頻頻皺眉。
小時對書法不甚了解，長大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，并不如平日所見那些大家之字整齊美麗。
年紀再長些，我了解到那是明清時期板橋的字畫，此時又方知鄭燮的字長久以來一向備受世人議論，有說他的字歪歪斜斜，似連小學生都不如；卻也有人以為它錯落有致、別有韻味的，他們說隸書、楷書皆傳承于千百年的書法文化，而鄭板橋又將其進行了創(chuàng)新。
板橋體誕生于滿清較勝時期，那時的清王朝對文字的約束更是嚴格，無論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個時代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下構成獨一無二的文體，是他對當朝封建的不腐還是對自由與創(chuàng)新的.向往。
正是這種傳承與創(chuàng)新，不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作，更是構成了五千年獨一無二而又博大精深的華夏文化。
上溯至春秋時期，孔子對于炎黃帝思想的傳承與對治國修身創(chuàng)新性的獨特融合，構成了對后世影響頗深的儒家思想；而戰(zhàn)國的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對執(zhí)政也進行創(chuàng)新，融入“仁政”的概念；諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對象，而那些垂名青史的大師們無一不是在傳承的基礎上進行創(chuàng)新。不一樣的經歷與情感釀出文化與文學無與倫比的美麗。
傳承與創(chuàng)新對現(xiàn)世也是不可或缺的，無論是作家韓寒對于古典文學的繼承與現(xiàn)今社會挫敗的創(chuàng)新，還是現(xiàn)代舞對古典芭蕾的傳承與對近代自由的新鮮無獨的創(chuàng)新，甚至是高科技產品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性。
傳承是對于古舊文化的肯定與對精華的保留，而創(chuàng)新是結合不一樣的時局、不一樣的社會狀況而產生的獨一無二的資料。唯有兩者共同結合，才能到達“和”的境界。
傳承的作文4
最近，我們學校開展了“傳承美德，放飛夢想”的活動，我覺得，這是非常值得開展的活動。
中華傳統(tǒng)美德博大精深，源遠流長，是每一位炎黃子孫鑄就偉大人格的根本，流傳幾千年，影響人的一生，成為矗立于世，名留青史的道德典范。
那何為傳統(tǒng)美德呢?就是從傳統(tǒng)文化，儒家文化，傳統(tǒng)美德中大浪淘沙、千錘百煉而世代相承的優(yōu)秀道德品質：民族精神。民族氣節(jié)。文明禮儀、道德經典等等。
對于青少年的我們來說：“樂于奉獻”是主題。我作為一名中學生，也自覺得踐行了這一主題：在學校里我加入了青年志愿者協(xié)會，滿懷理想與熱情，揮灑青春與汗水，投身于學校的文化建設之中。在青年志愿者協(xié)會中通過實踐的得到了一定的`鍛煉，提高了自身素質，陶冶了自己的情操，同時明白了“奉獻、團結、互助、友愛”的真正含義，更是明白了傳統(tǒng)美德是中華傳統(tǒng)道德之精髓，是中華傳統(tǒng)文化的精神家園，更是做人的基本準則和處世底線，離開美德半步，輕者誤入歧途，重者跌入深淵。因此，我們應該樹立良好的道德理念。
作為中學生的我們要培育正確的理想信念，樹立正確的人生價值觀、世界觀;從規(guī)范行為做起，培育良好的道德品質和文明行為。我們是21世紀的主宰者，我們更應該繼承傳統(tǒng)美德，把這些閃爍著睿智光芒的精華，化為自身的營養(yǎng)，為構建和諧社會、文明社會、培育文明風尚做自己應有的貢獻，做新世紀，新時期的傳播者。
傳承美德，放飛夢想，讓中國美德能夠發(fā)揚光大，因為中國美德傳播到世界，是每一個中國人的夢想。
傳承的作文5
我們中國人幾千年以來都是以孝為先。弟子規(guī)上也說過：“冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定�！边@句話的意思是子女要孝敬父母，冬天要讓他們暖和，夏天要讓他們涼快;早上要恭恭敬敬地請安，晚上要替他們鋪好被褥。
閔子騫是周朝時期的人。幼時喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對待繼母像生母一樣孝順。后來繼母接連生了兩個兒子，于是對閔子騫開始憎惡起來�？偸窃谡煞蛎媲罢f子騫的壞話，挑拔子騫與父親的關系。
冬天到了，天氣十分寒冷。后娘為兩個親生兒子做的棉衣，內面鋪的是十分暖和的棉花;而給子騫做的棉衣，內面鋪的是一點也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長的蘆草，到處飛揚的那個輕飄飄的花，哪里能御寒呢?所以，子騫穿著覺得冷得很，好像沒有穿衣一樣。而這位后母反而向丈夫說：“子騫不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太驕養(yǎng)了，故意稱冷�！�
一天，父親要外出，子騫為父親駕駛車馬，一陣陣凜冽的寒風吹來，子騫冷得得戰(zhàn)票不已，手凍得拿不穩(wěn)馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車子差點兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被打破了，內面的`蘆花飛了出來。父親這才明白了一切。立即回家責罵后妻，要將狠毒的女人趕出家門，將這個心惡女人休掉。后妻像木頭一樣，呆呆地立著，羞愧得無話可說。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說：“母在一子寒，母去三子單，請不要趕走母親。”
好一句“母在一子寒，母去三子單”。這句話不知讓多少人所為之動容，就是閔子騫的繼母也被感動后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。
社會主義在發(fā)展，我們的精神文明也應該在發(fā)展，尊老愛幼不是我們的口頭禪，我們要用實際行動去回報父母的養(yǎng)育之恩。
傳承的作文6
又到3月5日——學雷鋒活動日。
學雷鋒，就要從我做起，從身邊的小事做起，用自己助人為樂的實際行動影響和帶動身邊的人一起做好事。
我經常做好事，比如：在乘坐公交車時，我會主動把座位讓給老年人；在校園里，當我看到有垃圾時，我會把它們撿起并放到垃圾箱里；在游樂場，我隨時扶起摔倒的小朋友。在我的`影響下，做好事的同學越來越多了。
以前，我以為幫助別人是傻事，但是直到今天，我才真正理解幫助別人的樂趣，從老師和同學贊許的目光里，我讀懂了他們對我做好事的肯定，做好事真快樂。我一定要向雷鋒叔叔學習，學習他那只求奉獻，不求回報的精神。
我相信，只要我們大家共同努力，雷鋒精神一定能發(fā)揚光大并傳承下去。
傳承的作文7
“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶……”。10月25日下午，從文正實驗學校小學部的教室里傳來了朗朗的誦讀聲，學生們背誦的是《弟子規(guī)》中的“入則孝”篇。當日下午小學部正在開展國學經典誦讀比賽。
為傳承中國古典文化，誦讀千古美文，豐厚學生的文化底蘊，提高學生的人文素養(yǎng)，為學生的終身發(fā)展打下堅實的基礎，在季霄凌校長的倡議下，文正實驗學校小學部將誦讀《弟子規(guī)》作為德育教育常抓不懈的項目之一。暑假期間，在邱加明主任的帶領下，組織編寫了校本國學經典誦讀教材。各年級必背《弟子規(guī)》外，一二年級誦讀《三字經》，三四年級誦讀《晨讀對韻》，五六年級誦讀《千字文》，此外，校本教材中還編入了各年級必背的古詩十五首，現(xiàn)代詩十五首。并組織編寫了教師讀本，在校本培訓期間組織教師印制、裝訂，確保在開學第一天學生能人手一冊校本教材，教師人手一冊國學經典教師讀本。
開學以來，各班利用早讀時間，課前候課時間，晚自習前晚讀時間以及品德與社會課上，采取多種形式誦讀《三字經》、《弟子規(guī)》、《晨讀對韻》、《千字文》，使孩子們暢游經典詩文的海洋，把經典誦讀成為校園一道獨特的風景。
為檢驗誦讀成果，小學部在全校范圍內開展了“誦讀國學經典，傳承華夏文化”為主題的國學經典誦讀比賽，本次誦讀比賽分低、中、高三個年級組，以“班級和小組”為形式，在組織教師的認真組織下有序進行。比賽分“齊誦”與“抽測”兩塊進行，小學生們聲情并茂、抑揚頓挫的吟誦，讓人領略經典、感悟文化、享樂其中。千年流傳的文化古韻，伴著稚嫩的聲音，為校園增添了濃厚的文化韻味。
季霄凌校長介紹說：“孔子是我們中華民族的圣人，他的思想影響了中國的一代代人。我們在上課前背誦孔子的《弟子規(guī)》就是讓孩子們從國學中學習優(yōu)良品格。讓孩子們懷抱感恩的`心，感恩國家，感恩老師，感恩父母�！睋�(jù)了解，此次誦讀比賽，不僅僅是讓學生記住名篇佳作，更重要的是讓學生明白做人的道理，養(yǎng)成優(yōu)良品質，促進學生全面發(fā)展，讓學生浸潤在國學經典的濃濃韻味中。
小學部辦學六年來，一直將“中華經典誦讀”作為校本研究及校本課程開發(fā)的一個主要內容。六年來一直堅持開展實驗研究，并努力逐步將誦讀國學經典成為小學部辦學的特色
傳承的作文8
兩位書法家，一位刻苦學習前人，另一位徘徊在自我創(chuàng)造中。其實，真正的藝術是繼承與創(chuàng)新的有機結合。
沒有繼承，就沒有創(chuàng)新的基礎。正如沒有土地，植物沒有基礎，所有的枝葉都是茂盛的，所以沒有辦法談論春秋的果實。在傳承的過程中，中國文化貫穿于各個朝代的縮影之中。從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說的豐富，《紅樓夢》震撼了多少人的心靈？如果沒有繼承權，那么中國封建社會百科全書將成為揭露封建統(tǒng)治黑暗的一張紙。這很無趣。你可以看到明清兩代，但你看不到歷史。
沒有創(chuàng)新，就沒有繼承的動力。就像沒有波浪一樣，大海也沒有生命力。在沒有一絲風的平靜中，所有的急流、波浪和波浪都會不知所措。在創(chuàng)新方面，雜交水稻在風暴中傲然屹立。想象一下，如果它只是自然生長，水稻只能抗倒伏和低產，或者容易折斷和高產。正是創(chuàng)新使雜交水稻以絕對優(yōu)勢解決了10億人的糧食問題。這只是一個創(chuàng)新的階段，一個我們可以看到的階段。然而，人類的農業(yè)已經從刀耕火種、養(yǎng)牛、自然種植、從西部引進新品種轉變?yōu)榻裉斓?機械化經營，以及人工優(yōu)化作物品種。在這期間，我不知道經歷了多少次創(chuàng)新！
繼承與創(chuàng)新猶如歷史長河的兩岸。有了銀行，歷史源遠流長。無論失去哪一方，歷史都會干涸。我們需要繼承，我們只繼承，我們呼吁創(chuàng)新，我們學會創(chuàng)新。在歷史的變遷和演變中，對于那些尚未形成完整價值體系的人來說，傳承是一種引導和啟迪。繼承告訴人們他們的前輩已經走過的路，沒有必要再去探索它。當路走到盡頭，無盡的沙漠草原就在眼前時，你就熟悉了旅行的技巧。此時，創(chuàng)新是你的指南針，在未知的生命之地延伸道路。
我們很幸運能學會繼承遺產。在繼承中，我們變得理性，學會創(chuàng)新。我們很高興。在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像這兩位書法家一樣，向前人學習就是取長補短，總結成書造字的一般規(guī)律。因此，理性的自我創(chuàng)造就是他是一個藝術家。
傳承的作文9
我是一個溫州人，會一些溫州話。不過，現(xiàn)在越來越多的溫州人已經不怎么講溫州話了，這種“溫州人不講溫州話”無疑是一個笑話。
“溫州話要不要傳承”，這是一個老生常談的話題。其實語言不僅是一種交流工具，更是一種歷史文化的載體，一種獨特的思維方式。比方說，普通話中“傍晚”、“下午”，在溫州話里就是“鷗笨內”，在英語中就是“afernoon”，溫州話是把一天分成兩半，其中一半就是“下午”，英語“afernoon”意思是“在午后”，普通話亦是如此。可見，溫州話代表的是一種與眾不同的思維方式。
除此之外，語言還有一個令人意想不到的作用：決定人們對未來的重視程度。有研究表明，使用漢語的人比使用英語的人，每年把錢存進銀行的可能性提高了31%，退休時積累的財富多了39%，吸煙的比例低了24%，積極鍛煉的`比例高了29%……這是為什么呢？原來是因為漢語沒有英語中“將來過去”的概念，從而引導人們把未來和現(xiàn)在看成相同的東西，人們自然會更重視未來。
作為一種土著語言的溫州話，同樣面臨著失傳的風險。我們應該積極響應聯(lián)合國的號召：“每個土著婦女都能用自己的語言安撫孩子，每個土著兒童都可以用自己的語言溝通玩耍，每個長者都可以用自己的語言交流”，傳承溫州話，做好溫州人，將溫州話發(fā)揚光大。
傳承的作文10
在世界的東方，屹立著一個古老的國家——中國。它有著幾千年的文化歷史和許多美好的傳統(tǒng)精神。作為一個中國人，我們就應該愛著自己的祖國；愛著自己的祖國，我們就應該將祖國美好的傳統(tǒng)精神傳承下去。可是，如今我們做到這些了嗎？沒有。
我想，大家應該還記得前不久轟動世界的“丁錦昊到此一游”事件吧！一個年僅14歲的初中生，在埃及盧克索神廟三千多年的浮雕上用漢字清清楚楚地刻下了自己的大名。這使中國人的形象在全世界面前變得更加不堪，這使中國5000年的文明歷史化為泡影。世界各地的`人們都將目光轉向了中國，一齊向這個國家投來了白眼。一出國門，我們隨處可見用漢字寫的標語：“請不要亂扔垃圾！”“來匆匆，去沖沖！” ……這些標語難道不是我們痛心嗎？我們中國人的形象在外國人面前難道就如此不堪，如此骯臟嗎？
出了國門，我們應當拘束自己的行為，在國內也更應該這樣，不能放誕無禮。在馬路上，隨處可見闖紅燈的現(xiàn)象；在大街上，隨處可聽罵人的臟話……那一個個穿過斑馬線的身影，那一句句直逼耳畔的臟話，真的可以讓我們好好反�。何覀冎袊说谋举|難道就是這樣的嗎？報紙上曾有這樣一條報道：清明放假期間，前來掃墓的游客留下的垃圾足足有50噸！這已說明我們中國人對環(huán)境造成的破壞實在是太大了。我們已經養(yǎng)成了隨手扔垃圾的習慣，而且越發(fā)惡劣�！氨Ｗo環(huán)境，人人有責”這句標語恐怕是隨處可見，可我們去重視過了嗎？每個人都可以這樣問自己，然后再回答：“沒有�！蔽覀儚膩矶疾活櫵说母惺�，不拘小節(jié)，我行我素。大家都知道，中國自古以“文明古國”著稱，可現(xiàn)如今我們竟如此放誕無禮、不拘小節(jié)，豈不是辜負了先人們的期望了嗎？
“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強……”是少年決定了祖國的未來，是少年使國家更昌盛、更強大。所以，少年們，收斂一點吧，將先人留下的美好的傳統(tǒng)精神傳承下去，做好中華民族的接班人，讓中國永遠屹立于世界的東方吧！
傳承的作文11
我們中國是一個有著五千年文化的國家，而在我國文化這本書中最重要的一頁叫中華美德。這些美德不但造就了許多杰出人物，而且還為中國五千年文明做出了巨大貢獻。
像孔融。他們家有兄弟七人，而孔融在他們兄弟七人中排行第六。他們兄弟七人在一起學習游戲總是互相謙讓、和和睦睦�？兹谒臍q那年，家鄉(xiāng)的梨子豐收，家里的桌子上放著一盤子梨子，全家人圍著準備吃梨。哥哥們讓弟弟先拿，而孔融不挑好的不拿大的，卻揀了一只最小的梨子。父親問他：“這么多梨子，你怎么拿了一只最小的呢?”孔融回答說：“我年紀小，應該拿最小的，大的讓給哥哥們吃�！备赣H又問：“弟弟不是比你更小嗎?”孔融說：“我比弟弟大呀，我應該把大的讓給弟弟吃�！庇H朋好友知道了這件事后，紛紛稱贊說：“4歲的孩子就知道讓梨，長大后一定是一個不平凡的人。果不其然，等孔融長大后成了東漢著名的文學家、學者。”
公元前110年，漢朝史官司馬談在臨終時交代自己的兒子司馬遷：做史官時千萬不要忘記自己所寫作的史書。司馬遷哭著答應了父親的請求。這就是要寫作的《史記》�？墒牵谒謱憽妒酚洝凡痪�，就牽連進了李陵案件。因為李陵與匈奴打仗，戰(zhàn)敗后就降了匈奴，漢武帝大為生氣，司馬遷為安慰漢武帝，就說李陵可能是假投降，漢武帝認為他是替李陵說情，就把他投進了監(jiān)獄，并施以最嚴酷的刑罰——宮刑。遭受此打擊，他曾萌發(fā)出自殺的念頭，但想到父親的遺愿，他含垢忍辱，歷經20年，終于完成了《史記》，并成為中國古代偉大的史學家。
還有張良。他在投奔劉邦前，有一天坐在邳橋上，見一位老者不慎將鞋落入橋下，張良主動下橋為老人撿鞋，并為老人穿上。老人為張良知敬老之舉所感動，送給張良一本兵書，張良憑此助劉邦打天下，屢立戰(zhàn)功。
以上這些只是中華民族文明這個浩瀚無邊的`海洋中的一部分。雖然這些被我們敬佩的人中都能找到中華美德，但是他們已成為過去，要想讓這些美德繼續(xù)傳承下去，就要靠我們的不斷努力。不能因為物質生活的提高而舍棄這些精神財富。
傳承的作文12
學會感恩是道德之本。為弘揚中華民族這一傳統(tǒng)美德，倡導孝老愛親的社會風尚，8月23日，我院舉辦了一次以“傳承孝道，學會感恩”為主題的道德講堂活動，醫(yī)院領導和部分干部職工子女等50余人帶著一顆感恩的心一起走進了我們的道德講堂。
“道德講堂”按照“做反省、唱歌曲、學模范、誦經典、發(fā)善心、送吉祥”這六個環(huán)節(jié)開展�；顒娱_始全體與會人員齊閉雙眼，一起靜默一分鐘反省自己。接著在主持人的帶領下齊唱了《愛的奉獻》。然后通過視頻短片學習了“感動中國人物——孟佩杰”與“帶著父親上大學——全國孝老愛親道德模范張蕾”的先進事跡，古往今來，道德模范數(shù)之不盡，主持人還緬懷古人，講述了二十四孝中的第七孝——文帝“親嘗湯藥”的典故，讓大家一起共勉，并帶領全體人員誦讀并解讀了《游子吟》。宣講結束后，在場的學生們積極的發(fā)表了感悟，覺得參加道德講堂受益匪淺，并表示要向身邊的`道德模范學習。整個活動現(xiàn)場充滿著感動，學生們學會了感受父母在自己成長中付出的心血，懂得感激和報答父母的養(yǎng)育之恩，學會了在感恩父母的同時也要感恩社會，感恩社會給他們的幸福，感恩社會給他們的幫助，感恩社會讓他們擁有一個良好的學習和生活環(huán)境，感恩社會給他們的一切。
在“道德講堂”結束后，我們?yōu)樵趫龅拿恳晃桓刹柯毠ぷ优蜕狭思槲铩木叽弯摴P，祝愿他們生活愉快，學習進步，并希望他們能有一顆感恩的心去回報他人和社會。
傳承的作文13
一整天，我們都很激動，因為在早上我們接到了一個可靠消息――省民俗學會副會長、常州市民俗學會會長季全保老師要給我們七年級的同學們帶來了一場生動的、特別接常州地氣的講座。同時我們還要學包粽子！
下午剛進入大報告廳，一陣涼爽的風迎面撲來，一股濃濃的米味和著粽葉的清香襲來。
“……同學們能聽得懂常州話么？”季全保老師突然地問道。
“聽――得――懂――”大家底氣十足地說。“那好――下面我們就用常州話來說吧……”
“哈”臺下一群同學都愣住了，因為有一大部分的同學不是常州人，還有一些，則是“普通話常州人”，而我正巧能聽懂，嘿嘿嘿（但是讓我說嘛……那就有點懸哩�。�
（請注意一下季老師說的話全部為常州話，已經過我的基本處理�。巴瑢W們知道咱們常州粽子是叫啥名字嘛？”季老師向大家拋出了一枚“炸彈”。底下沒人敢接，一片的寂靜。
“呀，都沒有知道的嘛？那就我來說吧！”
�。ㄎｋU似乎已經過去）“好――”大家終于出聲。
“咱們常州包的呢，是小腳粽，看它的形狀是不是很像一個小腳呢？而在古代，腳越小越代表著美，所以小腳粽又稱美人粽�！奔纠蠋熀苷J真地和我們講解著，同是大屏幕上也出現(xiàn)了形狀的確很像小腳的“常州粽”。
在季老師講解的過程中，雖說我能聽懂個百分之八十左右，（這歸功于我的爺爺奶奶）但有一些語速快的話，我還是會聽岔。
比如說“美人粽”在一開始我竟然聽成了“麥寧粽”而我翻譯給旁邊同學的，就更加牽強了，我翻譯成了“賣人粽”！現(xiàn)在先來可真是驚悚！知道后來看到屏幕上顯示出了“美人粽”我才恍然大悟。
聽過了季老師繪聲繪色的演講之后，我受益匪淺，從前對端午節(jié)的一下漏洞也仿佛一下子填滿。
現(xiàn)在，終于到了包粽子的時候啦！真是令人激動！
我們的班長也在舞臺上，關注著老師的`手法，緊緊皺著眉頭，在努力理解。
知道老師的旁邊有一個年輕一點的男人，他在給我們用普通話介紹，但介紹到一半又來了一句“咱們還是用常州話來說吧！”但是我就看到一些很感興趣的人沮喪得把冒出的頭縮了回去。
后來那個男人似乎發(fā)現(xiàn)了部分人的痛苦，于是又換回了普通話。
而我們大家，總是專注于捧場，很熱情的為他們鼓掌。
……
在各班的班長包完粽子之后，季老師滿意地笑了。
主持人顧老師穿著長裙緩緩走開，優(yōu)雅又端莊得完美結束了本次活動。
而我們，卻依舊沉浸在濃濃的粽香中，慢慢成長……
傳承的作文14
孝于親，所當執(zhí)
還沒上學前，我們便隨著奶奶搖頭晃腦地念《三字經》，記憶猶新的是，“香九齡，能溫席，孝于親，所當執(zhí)。融四歲，能讓梨，悌于長，宜先知�！�
我們中華民族幾千年來就一直具有這種尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代埋兒奉母、奔官尋母的故事，足以讓人們唏噓不已。而當今捐腎救母、退學為母的故事。更是令我們感動萬分。不一樣的時代，演繹著相同的主題，那就是孝敬父母、回報父母。而古今仁孝之士，不但美名揚天下，除非物質條件極為艱苦，不足以延續(xù)生存狀態(tài)，多數(shù)孝子賢孫正是福壽雙全的典范。這也是我們平民百姓孝道傳家自然衍生的益處。
孝乃吾家事
我們兄弟姐妹5人，記憶最深的是父母對祖母非常孝敬。我們是在孝順的父母耳熏目染下長大成人的。父親是祖父母40歲所生，身為獨子，自然是在寵愛中長大。但孝道傳家的家風，讓父親并不驕縱，反而知節(jié)守禮，至孝至純，是我們當?shù)赜忻男⒆�。三年饑荒之時，正是父親考上衡山師范的時候，有大米補助。那時，父親才十多歲，正長身體，正當食量最大的時候，所補助的大米還不夠一名男生的食量，但父親常常把在學校攢下的大米背回家，再從家里帶紅薯干自己吃，忍饑挨餓把學業(yè)完成。那時，物質生活仍然非常貧困，祖母年事已高，我們還年幼。南方的鄉(xiāng)下，大部分時候，是靠紅薯充饑的，祖母一直胃不好，不能吃紅薯，已經參加工作的父親仍舊是把工資、糧票都給了家里，自己仍然靠紅薯充饑。
如今當我們津津有味地吃紅薯時，父親卻一口不沾，那紅薯的味道，已經讓父親聞著就感到反胃。我們都無法想象，那么多年父親是怎樣堅持下來的。父親只告訴了我們一句話：孝道乃人之本分!
上世紀七十年代初，病重的祖父想吃豬肉，那時的豬肉要憑票供應，家里經常入不敷出，身為教師的母親，除了工作，拉扯一堆孩子，打理家務，還每天早上和晚上到鄉(xiāng)下的石灰廠當“挑夫”賺錢，每天堅持給祖父買兩毛錢瘦肉，祖父最終是含笑離世。
孝道營造心靈港灣
家庭孝道文化的熏染，使得我們兄弟姐妹五人都形成了最為開朗的性格。如今，我們兄弟姐妹五人三人在京城工作，兩人在羊城就業(yè)，雖然沒有什么事業(yè)上的成就，但也算是豐衣足食的生活，知足樂道，愜意自在。當我們遇到生活中的煩惱，就會向父母傾訴，從父母那兒獲得最好的撫慰，當我們有了一點點快樂的生活體驗，就會跟父母分享，同時享受著父母的快樂。兄弟姐妹間也是互通聲氣，同氣連枝，精神上的支持，讓我們獲得更多的滿足。
我們過著這樣健康的平民生活，從生活點滴中感受著幸福，心理問題從來與我們無緣。
當我們看著父母親臉龐從年輕變憔悴，頭發(fā)從烏絲變白發(fā)，動作從迅捷變緩慢，鏗鏘有力的聲音也變得格外柔時，心里便有了莫名的酸痛!父母親總是將最好、最寶貴的留給我們，像蠟燭不停的燃燒自己，照亮孩子!而我們呢?是否要騰出更多的空間給父母?
我們兄弟姐妹商議著接父母到京城住住，到羊城住住。他們累了，給一把椅子坐坐;渴了，給他們泡上一杯清茶;倦了，跟他們閑聊敘話，講個笑話，說說工作的狀況;為他們捶捶背、洗洗腳：過生日時，為他們精心準備一份禮物，讓他們開心一笑……
每周抽出幾個晚飯后的時光，攜著愛人，帶著孩子，挽著父母的手，漫步在林蔭道上，自然構筑了一幅天倫美圖，看到了他們最燦爛的笑容……這也許就是孝道的真諦!
父母會向兒女索求什么呢?他們總是怕增加我們的負擔，總是希望我們的日子能過得更好，總是希望能減少兒女的麻煩。他們在京城和羊城都沒住多長時間，老倆口就返回老家，守著老家的一片鄉(xiāng)土生活。他們說：“我們自在就行了，你們有你們的人生，我們有我們的生活�！�
不能守著父母，我們只能讓老家裝上電話，爸媽配上手機，跟爸媽暢通聯(lián)系，支持他們做自己喜歡的事情……
感恩滋生快樂力量
親情的力量是最偉大的。
我們遠在他鄉(xiāng)，但是父母的支持卻時刻伴著我們，無論我們的路途多么艱辛，總覺得自己不是一個人在行路，還有雙親在陪伴著我們，還有兄弟姐妹在陪伴著我們。是父母的言傳身教，使我們有了一顆永恒的感恩之心，綜合著善心、愛心和良心的心靈，深深懂得愛的涵義。愛讓這個世界不停旋轉。愛讓這個世界充滿和睦，快樂、尊重，讓這個世界更美好，生活更加充實。
我們中華民族是一個禮儀之邦。我們知道無論孝道文化怎樣斷層，但在民間，孝道傳家還是頑強的保留在千千萬萬的`家庭，顯示了強大的生命力。也正因為這樣，中國的孝道文化雖然斷層，但絕沒有斷根。就在我們的家鄉(xiāng)，我們就知道有許多像我們一樣的孝順家庭。有一位遠房的堂弟，他大學畢業(yè)后就一直給農村的父母寄錢，供弟弟上學，給父母翻新老家的房子，直到工作七八年之后，才考慮自己的婚姻住房問題。如今，他一家同樣生活得很陽光，很幸福。
孝道傳統(tǒng)需弘揚
當然，對中國傳統(tǒng)文化，我們不是要照搬照抄的沿襲，而是要吸取精華，去其糟粕，進行一脈相承的揚棄。對于孝道文化當然同樣是如此。實際上，在民間流傳的孝道文化也在自然的進行揚棄，宗法制度隨著封建社會的覆滅也早已經解體。到如今，再沒有孝義之家還守著“父母命，不可違：不孝有三，無后為大”等陳詞濫調了，但是“事親、敬親”則是永恒不變的人倫天理;孝敬、平等、保障、共享，和諧的孝道行為，不僅是保障我們的父母長輩安享晚年的仁善之舉，也是讓我們完善自身修養(yǎng)，使自己添福增壽的基礎。
傳承的作文15
中國是四大文明古國之一，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，當然優(yōu)良的傳統(tǒng)美德也是不可缺少的。這些中華美德需要永久的傳承下去，這些都是我們中華民族的精髓。
中華美德這一方面我們都可以做到的。在校園了見到老師問好，有禮貌，于同學團結友善，學習生活上勤儉節(jié)約，在社會中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻，默默無聞。我們只要想做，一定會做到的！作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚中華美德。
現(xiàn)在社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關系到中華民族的前途問題。弘揚中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚光大，把它和現(xiàn)代化結合起來。創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化新文明，促進社會主義現(xiàn)代化建設。
鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念�！胞湲攧谖幕闭谇治g著中國文化。對于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕，樹立健康的社會主義美德。
當前我們這樣的青少年道德教育的.現(xiàn)狀迫切要求加強中華美德的教育。長期以來，我們中國道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德教育要求卻不清楚，不實行：不能判斷現(xiàn)實生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來的；今天我們要建設祖國，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法。名利誠信。團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強努力學習。
當今社會，美德已被有的人拋之腦后，不被重視。因此，傳承中華美德是我們必須要去做的事情，我們需要行動起來，讓我們的傳統(tǒng)文化被發(fā)揚光大！
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