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我眼中的陶淵明作文15篇[集合]
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家收集的我眼中的陶淵明作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
![我眼中的陶淵明作文15篇[集合]](/pic/00/l/ccd5d4a8c3f75_2.jpg)
我眼中的陶淵明作文1
二十幾歲的時(shí)候，我絕不會把陶淵明當(dāng)成偶像。雖然他的“采菊東籬下，悠然見南山”給現(xiàn)代都市人的生活添了幾分田園的向往，但是對我觸動最大的是他的一首《乞食》。魯迅評論道：“窮到透頂，愁得要死的人，哪里還有這許多閑情逸致來著書？……高吟‘饑來驅(qū)我去……’的陶征士，其時(shí)或者偏已很有些酒意了。正當(dāng)苦痛，即說不出苦痛來，佛說極苦地獄中的鬼魂，也反而并無叫喚�！比松谑�，上有父母，下有妻兒，怎能因一己之快歸隱山林，即使放在今天，這樣的員工也是與企業(yè)拼搏奮斗的價(jià)值觀背道而馳的。而今人到中年，再讀陶淵明，方知自己年輕時(shí)的膚淺。后人稱陶淵明不為五斗米折腰，這才是讀書人的風(fēng)骨。正因?yàn)槟阌胁湃A，才有資格對權(quán)勢說不，反觀那些無才之輩，即便折腰也未必能換來幾兩碎銀。不愿跪著求生，又不能站著做人，一千多年前的陶淵明選擇了“躺平”。“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，躺平，不是放棄，而是降低“被動”欲望，為自己而活。
“躺”成一股田園風(fēng)
面對生活壓力、職場競爭、家庭關(guān)系等一系列問題，躺平青年主動選擇走向邊緣，超脫加班、升職、加薪、買房的主流路徑，用自己的方式消解外在環(huán)境對個(gè)體的規(guī)訓(xùn)。魏晉有“竹林七賢”，英國有尼特族，美國有歸巢族……古今中外，躺平姿勢萬千，但要論躺得最徹底、姿勢最優(yōu)美的，當(dāng)屬陶淵明。
陶家，到了陶淵明這一代，已是潯陽江畔沒落的貴族�！叭跄攴昙曳Α�，陶淵明20歲便開始了他的游宦生涯。出任江州祭酒，加入桓玄幕；做過參軍，最高官至彭澤令。每次做官時(shí)間都不長，總是在一展宏圖與眷念田園的矛盾中苦苦掙扎。最后，他因?yàn)椴豢蠟槲宥访渍垩蛐�，掛冠而去，躬耕隴畝。陶淵明天性質(zhì)樸，心中一直藏都有崇尚自然的種子，在前半生出仕與隱逸的漫長歲月中，這一粒種子遇雨則發(fā)、遇強(qiáng)則強(qiáng)。終于，在40歲時(shí)，他堅(jiān)定地選擇了躺平，主動走向社會的邊緣，走向自然的田園。
南野開荒，南山種豆，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸；攜子同游，東籬采菊，歡持一樽酒，提壺?fù)岷�。此番躺平，他躺得很徹底。和同時(shí)期的阮籍、嵇康、謝靈運(yùn)相比，陶淵明的躺平真正地做到了超然物外。
正如朱熹所評：“晉、宋人物，雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要官職，這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)�能不要，所以高于晉、宋人物�！碧諟Y明的歸隱，是順從內(nèi)心，是求真積善，不苛求、不盲從、不將就、不屈從的躺平是大胸懷，更是人生的大智慧。
回到山水間，陶淵明脫下官服，將官帽換成葛巾，方便過濾新焙的美酒，左手鋤頭，右手筆頭，忙得不亦樂乎。
“桑麻日已長，我土日已廣”，耕作小有成績，寫詩慶祝一下；“草盛豆苗稀”，豆子收成不好，寫詩祈禱一下；酒到至酣時(shí)，拿起無弦琴空彈一曲，寫詩記錄之。山川河海，廚房與愛，雞鳴桑樹，狗吠深巷……萬物可愛，皆可入詩。
在注重駢儷文風(fēng)的晉代，陶淵明的詩平淡醇美，古樸自然、率性天真，透著青草的氣息與泥土的芬芳，宛若林間吹來的自然風(fēng)，又似阡陌田間響起的溫暖牧歌，濃郁的煙火氣息，是對生活的無限深情。
他筆下的“世外桃源”，至今仍是我們憧憬的烏托邦，成為中國人長久以來的精神家園。
時(shí)光荏苒，歲月流轉(zhuǎn)，陶淵明在他開辟的詩歌新天地中，活成了一首靜穆的田園詩。關(guān)于人生，關(guān)于職場，關(guān)于理想，關(guān)于現(xiàn)實(shí)，他為后人提供了一個(gè)叫作躺平的選擇。
近幾年，都市年輕人越來越向往陶淵明式的田園生活。比如熱播的綜藝節(jié)目《向往的生活》，雨天、田地、小狗、大鍋，這些代表著鄉(xiāng)村氣息的物件，讓疲憊的年輕人找到了臨時(shí)性的精神寄托。
還有網(wǎng)紅李子柒，為了維持生活14歲便只身外出打工，端過盤子，做過夜場DJ，最困難的時(shí)候甚至睡過橋洞。正當(dāng)她憑著自己的堅(jiān)韌和努力在城里摸索時(shí)，奶奶生病，她毅然回到老家陪伴奶奶。奶奶是她內(nèi)心中最柔軟的地方，這點(diǎn)在她的視頻中也常�？梢钥吹�。這個(gè)中國女孩視頻里展現(xiàn)的田園牧歌式的生活替生活在都市高壓環(huán)境中的人們實(shí)現(xiàn)了自己遙不可及的夢，撫慰了很多都市打工人的`心。
李子柒的視頻反映了城市千禧一代對田園鄉(xiāng)村生活的渴望。交通擁堵、空氣質(zhì)量差、住房短缺、職業(yè)壓力大，是當(dāng)代城市中的年輕人普遍面臨的問題。李子柒的視頻廣受歡迎，也映射出工業(yè)化和消費(fèi)主義時(shí)代成長下的年輕人對浪漫化的、田園式的鄉(xiāng)村生活的渴望和追求。在物質(zhì)至上和消費(fèi)之上的社會，人們已經(jīng)厭倦了可以用錢買到的東西，他們想有一些不一樣的體驗(yàn)，于是，鄉(xiāng)村，或者野外，就成了人們心中的向往。
后世人評價(jià)陶淵明固執(zhí)，這是一種堅(jiān)持成見，不懂得變通的心理現(xiàn)象。人對事物的認(rèn)知，以及對事物價(jià)值的評判都要通過自己的價(jià)值觀來完成，這本身就帶有極其濃郁的主觀色彩�？辞迳畹谋举|(zhì)，不如像李子柒一樣，活在當(dāng)下，選擇自己更安心的生活，講好屬于自己的故事。
不傷知音希
為中國田園詩開宗立派的陶淵明，在當(dāng)時(shí)，他的棄官歸隱行為是不為很多人理解的，他的詩文也沒有引起廣泛的關(guān)注和贊賞，但是，在他身后漫長的歷史歲月里，無論是他的行為方式，還是他的詩歌辭賦，都擁有無數(shù)的仰慕者、追隨者。歷史上許多文學(xué)大家都是他的粉絲，我們可以列出一個(gè)長長的名單，這當(dāng)中有很多閃亮的名字，李白、杜甫、白居易、孟浩然、王安石、歐陽修、蘇軾、辛棄疾等。在所有這些喜歡陶淵明的文學(xué)大家中，唯有蘇軾不但仰慕陶淵明，而且身體力行，悟得了陶淵明許多的人生真諦。
作為北宋文壇現(xiàn)象級偶像、頂級流量IP，蘇軾毫不掩飾對陶淵明的崇拜：他在給弟弟的信《與蘇轍書》中說：“吾與詩人無所甚好，獨(dú)好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過也�！碧K東坡把陶詩放在曹植、李白、杜甫等人之上，可見他對陶淵明的推崇。蘇軾一生，寫了一百多首“和陶詩”，對陶淵明的崇拜和喜愛，不亞于今日粉絲之追星。當(dāng)宋神宗讀東坡詩歡心到不吃飯的時(shí)候，蘇東坡卻崇拜陶淵明到了舍不得讀陶詩的地步�！懊矿w中不佳，輒取讀，不過一篇，唯恐讀盡后，無以自遣耳�！泵慨�(dāng)身體不適，蘇東坡就找出陶詩讀一讀，但每次只讀一篇，因?yàn)樘諟Y明的詩太少，他怕讀完了，就沒有可以排憂遣悶的了。
作為陶淵明的忠實(shí)鐵桿粉絲，蘇軾對陶淵明還有一種惺惺相惜之感。蘇軾才華橫溢，生性曠達(dá)，卻因性格剛直，一生命運(yùn)多舛，很少過安定的日子，幾乎是在輾轉(zhuǎn)流離、一貶再貶中度過的。在漫長的貶謫生涯中，蘇軾隨身總是帶一本《陶淵明集》，可以想象，陶淵明的詩一定帶給了他無可替代的慰藉。
蘇軾不但喜歡欣賞陶淵明的詩，而且還學(xué)習(xí)陶詩的風(fēng)格寫詩，尤其是晚年被貶海南后，他對陶淵明平淡自然的詩風(fēng)更加認(rèn)同，創(chuàng)作了大量的“和陶詩”。后世許多學(xué)者認(rèn)為，正是由于蘇東坡的大力推崇才使得陶淵明在中國文學(xué)史上的不朽地位得以確立。
當(dāng)王維譏諷陶淵明《乞食》時(shí)，蘇軾卻站出來為自己的偶像辯護(hù)：“孔子不取微生高，孟子不取于陵仲子，惡其不情也。陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高；饑則扣門而乞食，飽則雞黍以延客。古今賢之，貴其真也。”在小迷弟蘇軾的眼里，偶像即使出來要飯，也是一種率真的表現(xiàn)。
自黃州東坡以后，蘇軾就有了歸隱的念頭，但天不遂人愿，屢次征召，身不由己。所以，陶淵明的徹底歸隱和躺平，對他來說，是窮盡一生都無法實(shí)現(xiàn)的夢。“翻開《陶靖節(jié)集》那發(fā)黃的扉頁，命運(yùn)將它裝訂得極為拙劣，含著淚，我一讀再讀，卻不得不承認(rèn)，躺平是一本太倉促的書�！边@大概就是蘇軾內(nèi)心的某種真實(shí)寫照了吧。
自己祭自己
在電影《非誠勿擾2》里，李香山辭世前為自己開追悼會。這位80后女孩賺足了親朋好友和觀眾的眼淚。有人用泰戈?duì)柕脑妬碓u價(jià)她：生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。她用一種最特別的儀式來向這個(gè)世界告別。
一千多年前，也有這樣一個(gè)人，在活著的時(shí)候?yàn)樽约洪_追悼會，這個(gè)人就是陶淵明。在臨死前兩個(gè)月，陶淵明寫下了《擬挽歌辭三首》，并將自己追悼會的《自祭文》也安排妥當(dāng)。
挽歌本是為死者送葬時(shí)挽靈柩的人所唱的喪歌，而陶淵明卻以一個(gè)死者的口吻、視角，去想象著自己死后的場景。兒女哭喪，靈前酒殤，出殯下葬，陶淵明的挽歌，像電影的慢鏡頭，一幀幀，一幕幕，目送自己的靈柩走向郊外的墓地。中國人多惜生懼死，面對死亡，滿懷凄涼卻避而不談。唯有參破生死的悟道高僧，才能清楚預(yù)知自己的圓寂之日，并留下偈語，裨益后人。
“有生必有死，早終非命促”，“人生似幻化，終當(dāng)歸空無”，生死是自然規(guī)律，陶淵明想明白了，也活明白了，沒有恐慌，只有笑對。
“千秋萬歲后，誰知榮與辱。但恨在世時(shí)，飲酒不得足�！彼篮髽s辱不重要，只恨在世沒喝夠，豁達(dá)中帶著幾分樂天的詼諧。
“死去何所道，托體同山阿”，就把這軀體托付給群山，給長空，給草木吧，化作成泥碾作土。一切從大地而來的，還給大地；從自然而來的，復(fù)歸自然。待到天地俱生，萬物以榮，生命又是天地間一輪新的冒險(xiǎn)。
“縱浪大化中，不喜亦不懼”，面對人生最后的躺平，陶淵明給出了自己的答案。
這嗟嘆之音，震散了陶淵明的自悼之夢，也使貌似平靜的祭文霎時(shí)改觀。南宋真德秀在《跋黃瀛甫擬陶詩》中論及陶淵明時(shí)說：“雖其遺榮辱、一得喪，真有曠達(dá)之風(fēng)，細(xì)玩其詞，時(shí)亦悲涼感慨，非無意世事者�！彼财届o，但那是飽經(jīng)風(fēng)霜后苦衷難言的平靜；他也“含歡”，但那也大抵是暫時(shí)忘卻苦惱的歡欣。曠達(dá)中含幾多悲涼，飄逸中帶幾多沉重，這就是陶淵明辭世前夕，所編織的夢境的真實(shí)色彩。
世人讀陶淵明，皆會籠罩一絲悲涼的色彩。現(xiàn)代職場人大可不必照搬照抄，畢竟一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的選擇。相似的是，我們都是在年輕的時(shí)候，遇到生活的種種不如意，躺平并非真的躺下，而是“學(xué)會接受”，與自己和解。無論選擇怎樣的生活方式，都不妨給予足夠的理解、尊重與包容，一代代人在經(jīng)歷過一個(gè)階段的迷惘、探索后，最后還是會回到積極向上的生活軌道上。從這個(gè)角度講，躺平亦不過是這一段經(jīng)歷的注腳吧。或許，某一天“躺平族”找到了新的方向，又會重新站起來，再出發(fā)。
我眼中的陶淵明作文2
語文課在學(xué)習(xí)陶淵明的《飲酒（其五）》時(shí)，在我腦海中浮現(xiàn)出了一位長須飄飄，脊背挺直，手持菊花面，帶笑容的老人形象。
初識陶淵明，是在他的《桃花源記》中，從“此中人語云：‘不足為外人道也�！钡淖掷镄虚g中，我看到了一位脫離塵世的隱士；以“問今是何世”中，我們可以看到一位厭棄黑暗官場，仍十分關(guān)心國家大事的陶淵明。
“再見”陶淵明，是聽父母為我講述他“不為五斗米折腰”的故事中，從那個(gè)執(zhí)致意不愿向上層官員送禮；不肯為名利而低三下四；一怒之下將官禮拍在案板上，憤然離去的那個(gè)倔強(qiáng)的他中，我看到那個(gè)高風(fēng)亮節(jié)，不為功名利祿所累，執(zhí)著于守護(hù)心內(nèi)心中那片純潔恬靜樂土的陶淵明。
現(xiàn)在我與陶淵明“常見”，從上學(xué)期周敦頤的“菊，花之隱逸者也……菊之愛，陶后鮮有聞”中，到現(xiàn)在“采菊東籬下，悠然見南山”中，我再次遇到了那位沉迷于自然的寧靜恬淡中的'隱士陶淵明。
那位悠然自得于自然之中，超塵脫俗的隱士終是埋沒于歷史的潮流之中了；幸好，還有他的點(diǎn)點(diǎn)蹤跡可以讓我們抓住他的身影，走近他，了解他。不過，還是讓我們不再打擾屬于他的寧靜了。
我愿追隨我眼中那位高風(fēng)亮節(jié)，避世歸隱的陶淵明的腳步，不要再與這個(gè)逐漸“沉淪”的世界“同化”不再為功名而活，我要堅(jiān)守心靈的一塊凈土，在這黑暗的四季中斬一片光明的天地。
我眼中的陶淵明作文3
東晉的文人往往儒雅，博帶廣袖，暗香浮動，高談闊論于山水之間。而陶淵明是亂世中的一朵空谷幽蘭，開在那一場絡(luò)繹繽紛的晉朝花雨中。
他，孤潔清逸，與天地為一體，渾然得為世所忘。千年后，人們不僅記住了榮光一時(shí)的王謝世家，也記住了這朵隱居在田園中的馥郁怡人的幽蘭。其家雖貧，但木樽中斟著的是泛著詩意的煙水寒色；不像富貴的王謝世家，那金鑄的酒樽中分明氤氳著濃艷奢華的色澤。
他，粗布衣衫，食不果腹，卻鐘愛于東籬下采菊的恬淡清幽，他在魏晉的濃黑墨漬里映忖得更加輕而飄逸。當(dāng)無數(shù)趨炎附勢之徒為了門楣而苦惱，而他卻能有禪者般的清透睿智，放下仕途的波折，只為求得心靈上的一方凈土。
也許，一切美好的存在只是為了映忖命運(yùn)的悲哀，當(dāng)悲哀已經(jīng)注定成為悲哀，他明智地選擇了為悲哀營造一層美麗的遮掩物，不讓悲哀流露的那么突兀。
如果說竹林七賢之一的阮籍是魏晉時(shí)代最沉痛的一抹琶音，那陶淵明便少了一種沉悶與苦澀，當(dāng)終日飲酒的阮籍已在窮途之哭的苦悶中消耗余生，陶淵明卻在用余生去轉(zhuǎn)換人生視角，另辟人生蹊徑，他倘徉于山水，采菊于東籬，悠然于南山的那種超凡脫俗的灑脫飄逸，阮籍是注定品嘗不到的，而酒味中的苦澀消沉和醉眼迷離的逃避悵惘，陶淵明卻放棄了去嘗試。
阮籍的悲哀完全沒有任何的遮掩，反而用苦澀的.窮途之哭映忖的更加凄絕；陶淵明的悲哀完美得掩飾在那一種灑脫無為，樂安天命的性情之下。他甚至癡心不已地做著夢，一個(gè)仙外桃源的夢，而這個(gè)夢延續(xù)了千年，也是很多人共同做著的遙遙無期的一個(gè)夢
陶潛是隱逸的智者，沉重的官袍下扭曲著多少真誠的本心，所以他執(zhí)起了鋤頭，擺脫了官場的沉浮，用心用情地去欣賞菊的芬芳，固守純真善良的人性本色，沉浸在自己真實(shí)而孤獨(dú)的凈土世界里。他像蘭，孤潔清傲，他又像菊，恬淡隱逸，在歲月里靜靜綻放，清香悠遠(yuǎn)，沁人心脾，蕩氣回腸。
清晨的霞光飛舞在肩頭，傍晚的星光閃耀在身后，風(fēng)吹佩蘭，錦年流逝，一顆心早已波瀾不驚，擺脫了名利的熏染，換來浮生半世之閑。佛經(jīng)里說：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。而陶潛凌于眾生之上，濁世中的眾生或驚，或詫，或畏，或怖，或悲，或喜，而他只隨著自己的本心去追尋極樂，用完美的田園風(fēng)光掩飾這個(gè)時(shí)代的悲哀與黑暗。
時(shí)世造英雄，若是時(shí)世造就不了你，那么，也希望你順隨本心，不要因?yàn)楸ё⒍ǔ蔀楸�，而使美麗只作為忖托，辜�?fù)了完美神奇的人生。
我眼中的陶淵明作文4
在我心目中，陶淵明是一個(gè)安平樂道、不慕榮利、獨(dú)立于世俗之外的隱士形象。從他《飲酒》的“采菊東籬下，悠然見南山”，《歸園田居》的“久在樊籠里，復(fù)得返自然”等多篇佳作中，都不難看出他對官場生活的厭惡，對山水田園生活的向往以及歸隱山林的遁世思想。
可是，這樣一個(gè)才華橫溢、學(xué)富五車、高風(fēng)亮節(jié)的人，竟只想過著平淡的田園生活，是否太令人匪夷所思？太浪費(fèi)人才？不愿意與世俗同流合污固然是好，但只是一味的逃避現(xiàn)實(shí)，空有才華而無所作為，不知先生當(dāng)時(shí)是否心有不甘？我認(rèn)為，人活著就要有價(jià)值，要心有大志，面對困難迎風(fēng)而上，勇于和官場的黑暗勢力作斗爭，讓自己的能力用在為國家做貢獻(xiàn)上，而不是只求自己的安樂。但人各有志，我也不能把自己的思想強(qiáng)加于人。但是，陶淵明“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的崇高品德依然令我敬佩不已。
陶淵明在《五柳先生傳》一文中說道；“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”有人說，五柳先生讀書，僅是一種求知的滿足，精神的享受，不為求得名利，所以他的“不求甚解”正表現(xiàn)了他的志趣與氣質(zhì)。但是，我不禁要提出質(zhì)疑，難道仔細(xì)認(rèn)真的閱讀就不是一種求知的滿足、精神上的享受了嗎？如果只是粗略的讀，泛泛的讀，“走馬觀花”般的讀，怎么能牢固的掌握知識點(diǎn)要點(diǎn)呢？又怎么能準(zhǔn)確無誤的'理解內(nèi)容和中心思想呢？如果只是“不求甚解”，對知識不深入探究，只懂皮毛，學(xué)習(xí)也將只會是一知半解，無法獲得多少本領(lǐng)。但陶淵明的“每有會意，便欣然忘食”的求知精神，那股強(qiáng)烈讀書的欲望，值得我們學(xué)習(xí)。
也許，正是因?yàn)樘諟Y明有著這種“領(lǐng)異標(biāo)新”的思想，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的精神品質(zhì)，才使得他能名垂青史，留芳百世吧！
我眼中的陶淵明作文5
在我眼中，陶淵明一直是一位高風(fēng)亮節(jié)的田園詩人。他不與世俗同流合污，他打破了當(dāng)時(shí)盛行的形式主義之風(fēng)，在官場上起起落落，幾經(jīng)風(fēng)雨，多次復(fù)出又多次退隱，最終下定決心過上了他眼中的理想生活——采菊東籬下悠然見南山。
陶淵明44歲時(shí)，家中不幸遭遇大火，生活更加貧苦，但詩人心懷恬淡。因?yàn)樗肋h(yuǎn)擺脫了腐敗庸俗的官場，回到了田園，他躬耕隴畝，以當(dāng)?shù)剞r(nóng)民共話桑麻，雖然在務(wù)農(nóng)上手藝不精，但卻同農(nóng)民保持著融洽的關(guān)系。晚年，他寫出的《桃花源記并序》表達(dá)了他的政治思想，這種烏托邦式的幻想雖然我并不贊同，這是一種道家的消極觀點(diǎn)。但這卻反映了廣大農(nóng)民的要求，也是在詩人無力改變社會之后的最好方式。俗話說打你打不過，躲還躲不起嗎？在作者與黑暗社會抗?fàn)師o果后，抱著不為五斗米折腰的觀念毅然選擇退隱田園。
也正是因?yàn)檫@種永不折腰的氣節(jié)，使陶淵明在我眼中一直保持著超凡脫俗的形象，一提到不為五斗米折腰就不得不提到它的來歷：
陶淵明二十九歲時(shí)，當(dāng)了江州祭酒，相當(dāng)于當(dāng)?shù)氐慕逃坎块L，看似官挺大，實(shí)則在科舉不甚普及的古代，只是一個(gè)品級很低的小官，而且身處江州，又沒什么油水，即使有，按照陶淵明的性格，也不會去撈取。但就是這么個(gè)小官，周圍也盡是腐敗，所以時(shí)間不長，就辭去了官職，可回家后，生活不能自給，又被迫重返官場。年底，郡督郵來巡察，縣吏告訴他，應(yīng)該穿戴整齊去迎接郡督郵，因陶淵明不能忍受作為一個(gè)文人而向庸俗的鄉(xiāng)里老兒而卑躬屈膝，所以在發(fā)出豈能為五斗米而折腰的感嘆后，放棄每月五斗米的俸祿（五斗約為75斤，大約一袋半的大米，僅能糊口）退隱田園，從此再不復(fù)出。
也正是這不為五斗米折腰的故事，使陶淵明的超凡脫俗的氣節(jié)刻畫進(jìn)了我的.眼中。歷史上很多著名的詩人都表達(dá)過對陶淵明其人其詩的贊美與仰慕，陶淵明50歲后生活日漸貧困，最終于公元426年逝去。此時(shí)，東晉十六國的紛爭已過去了七年，但卻并沒有新時(shí)代的繁榮，南北朝雙面對峙，戰(zhàn)爭依然不斷，偉大的詩人是在戰(zhàn)亂中貧苦交加中逝去的，享年62歲。
陶淵明雖早已逝去，而他在我眼中則代表了封建社會百姓對美好生活的向往及追求。他始終是我眼中偉大的天才。
我眼中的陶淵明作文6
在許多現(xiàn)代人眼中，隱士只屬于古代。他們與山為友，與水為伴，品一盞淡茶，酌一壺薄酒，誦讀詩書，舞文弄墨，好不逍遙自在!但是，他們看破紅塵之后消極遁世，不用自己的浩然正氣橫掃不平，不以自己的雄才大略普濟(jì)蒼生，而是逃避社會現(xiàn)實(shí)，獨(dú)自享樂。所以，在日益發(fā)展的當(dāng)今世界，“隱士”便毫無立足之地。既肯定又否定，這是許多人一貫抱有的態(tài)度。
東籬采菊悠然見南上的陶淵明是隱士中的杰出代表之一。他出生于一個(gè)沒落的仕宦家庭，少年懷有大志，希望建功立業(yè)，但現(xiàn)實(shí)一次又一次讓他跌入谷底。最后，因不事權(quán)貴，他選擇了退隱歸耕的道路。正是由于這條道路，陶淵明的田園詩漸漸上升到了一個(gè)新的高度。一些老師仍然很理性的評價(jià)他，重復(fù)著“陶淵明在文學(xué)方面很有造詣，但是他消極遁世……”之類的語言，送走了一屆又一屆學(xué)生。學(xué)生們呢，大多也走在這種思想早已鋪好的大道上。
在我們班，有個(gè)同學(xué)說他想當(dāng)陶淵明，隨即，這個(gè)消息不脛而走，成了大多數(shù)老師和學(xué)生的笑柄。這些人都只用了一只眼睛看陶淵明，而且都不約而同地指向了“消極遁世”。
我則不然。陶淵明找到了適合自己心靈的棲息地——田園，然后用畢生精力去修筑這個(gè)心靈的堡壘。他只是在用自己喜歡的方式生活，用安妮寶貝的話說就是“活在自己的世界里”。
活在自己的世界里”是一種境界。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。陶淵明依然能夠安然自若;依然好讀書，不求甚解;依然每有會意，便欣然忘食;依然銜觴賦詩，以樂其志�！安菔⒍姑缦 辈灰o，“夕露沾我衣”也不要緊，荷鋤歸來帶回的不是疲憊，而是樂趣。再來一壺酒，來個(gè)一醉方休!詩興又頓起，于是揮毫潑墨，膾炙人口的詩篇和著豪興躍然紙上。腦海中詩意的空白驅(qū)走了所有雜念，物質(zhì)與精神，他選擇了后者。專注而無慮，成了他取得成就的重要原因。也許，歸隱才是他最好的歸宿。
于是，這便成了一種精神——“隱士精神”。這種精神正是當(dāng)今社會缺少的。比如，80后的青春文學(xué)掀起一場風(fēng)暴，這個(gè)也是作家，那個(gè)也是作家，結(jié)果翻開一看，只能感嘆：中國的作家真是太多了!與商業(yè)掛鉤而不能全身心致力于創(chuàng)作，就只能觸摸大批膚淺的.表面，熠熠生輝的時(shí)日就不能長久，這些書就只能掛上所謂“暢銷書”的名號，成為人們娛樂的方式。所以，把物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富互換，當(dāng)然沒有錯(cuò)，但一旦聯(lián)系起來，就難一成就真正的人才。
在人生的路途上，我們應(yīng)該擦亮慧眼，找到自己的“田園”，將隱士精神的精髓發(fā)揚(yáng)光大!
我眼中的陶淵明作文7
陶淵明，一位安貧樂道的文學(xué)家;一位擅長借景抒情的田園詩人;一位影響深遠(yuǎn)的辭賦家;一位品質(zhì)高尚的散文家……
“晉陶淵明獨(dú)愛菊”，陶淵明和菊花可謂是有著不解之緣，陶淵明把菊花視為自己人格的化身。菊花素雅美麗，清新淡泊的特點(diǎn)與陶淵明高潔的品質(zhì)，不同于世人，不隨俗流的志趣巧妙地聯(lián)系在了一起，所以后人就把菊花作為君子，淡泊俗塵，隱逸者的象征。
“少無適俗韻，性本愛丘山”，陶淵明的田園詩為中國古典詩歌文學(xué)開辟了一個(gè)新的境界，在藝術(shù)上取得了重大成就。陶淵明將情、景、理三者巧妙地結(jié)合起來描述清新自然的田園風(fēng)光，有“穎脫不羈，任真自得”的個(gè)人情趣。
他以怡然自樂的心情，把大量農(nóng)村農(nóng)民的生活如實(shí)寫入詩中，如：“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”，“采菊東籬下，悠然見南山”這些優(yōu)美的農(nóng)村生活圖景。不過在陶淵明的'灑脫中，我們還是可以看出他內(nèi)心的苦悶，如“流淚抱中嘆，傾耳聽司晨”，“理也可奈何，且為淘一觴”這表明他對世事還是沒有忘卻，盡管隱居山林，陶淵明還是無法消除心中的矛盾。
陶淵明的詩文，看似質(zhì)樸、實(shí)則華麗。在其平淡醇美的言語中，充分表現(xiàn)了陶淵明淡泊功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操;充分表現(xiàn)了他對淳樸的田園生活的熱愛和對勞動人民的贊美;充分表現(xiàn)了詩人對世俗黑暗的厭惡和憎恨;充分表現(xiàn)詩人對美好和平的理想生活的憧憬……
“盛年不重來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。”或許我們每個(gè)人身上都有陶淵明的影子，有的淡泊名利;有的向往田園;有的純樸清新……我們也應(yīng)該珍惜時(shí)間，好好學(xué)習(xí)，像陶淵明一樣為社會，為國家做出貢獻(xiàn)。
我眼中的陶淵明作文8
把你放在心上，合起了手掌，默默乞求上蒼，指引我方向。不求地久天長，只求在你身旁。我用盡一生一世，來將你供養(yǎng)，只期盼你停住，流轉(zhuǎn)的目光。——題記
太陽下山后，月亮躲在黑色的云層里爽約；夏天轉(zhuǎn)身后，秋天在潮濕的野地里背板。幽暗與冷冽曖昧纏綿，我拖長的身影成為了見證，站立在院，靜靜地凝望那株未開的菊花，時(shí)光的倒影沖擊我的記憶，閉了眼，屹立于滾滾紅塵中，附身于菊花中，我似乎看見逝去的年華里那個(gè)不老的笑著的人。
山林空地，耀眼的陽光下，一抹清秀的身影在其中從容自在的穿梭“采菊東籬下，悠然見南山�！蹦蔷褪撬�。
我曾聽聞他的不屈堅(jiān)韌。我——只是株野菊，聽人講年輕時(shí)的他本有“大濟(jì)蒼生”之志，可是，在國家瀕臨崩潰的動亂年代里，他的一腔抱負(fù)根本無法實(shí)現(xiàn)。而他也不愿卑躬屈膝，可在那個(gè)污濁黑暗的社會里他又可以如何，憑一己之力只不過是杯水車薪，一次又一次的堅(jiān)持得到的失望讓他陷入了絕望。于是，我想：一個(gè)經(jīng)歷了那么多滄桑的人，他能放下一切嗎？隱居對他來說是一個(gè)好的歸宿嗎？他值得嗎？他會幸福嗎？答案我無從而知，只是一昧地感覺，他是個(gè)神秘的人，也許會是我永遠(yuǎn)讀不懂的故事吧。
我了解了他的不甘墮落。后來，他就站在了我身邊，雖然對那樣黑暗的社會絕望了，可他本身是個(gè)懷揣夢想的人，他不愿如此沉淪，當(dāng)天下人都以為他會一世沉寂時(shí)，他卻默默的開始了人生的另一個(gè)新起點(diǎn)……
我看到了他的執(zhí)著專注。每當(dāng)深秋的時(shí)候，總有一個(gè)人，默默地守在我身邊，他說他也不知道為何愛我，只是單純地覺得我有一種磁場，與他產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，給他一種生的寧靜，讓他的心靈到一種真正圣潔的地方，那是目光所不能觸及的，那種溫暖讓他有種無言的感動……
我亦感受到了他的灑脫逍遙。他愛上了寫詩，喜歡用那些可愛的文字抒發(fā)自己的情感，他的快樂，他的不快樂，總是通過那一首首如同涓涓細(xì)流般的田園小詩流露出來，以其質(zhì)樸自然、優(yōu)美恬靜在文學(xué)界一枝獨(dú)秀。他遠(yuǎn)離塵囂，內(nèi)心不是空曠的荒蕪，是滿載的純凈，沒有繁雜的思想，只有單純美好的小幸福，這樣悠閑的生活也許就是他要的'吧，誰都無權(quán)侵?jǐn)_，不是么？上天給了我如此的恩寵，讓我在他身邊，我又夫復(fù)何求呢。
有人說我是隱士，不與世俗同流合污，是孤高亮節(jié)高雅傲霜的象征。他也曾寫：芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。也許他是真的了解我，但我想他永遠(yuǎn)都不曾了解，那不僅僅是我，也是他的人格魅力的寫照，是他不茍隨時(shí)俗的高潔品質(zhì)的象征。
看著他，心里涌動著一種莫名的感動，那不僅僅只是敬佩……
最終，我沉默于他的至死不悔。這個(gè)在滾滾紅塵中努力解開枷鎖，努力追求自由的人，我想他會幸福，可—我沒有想到他是在貧病交加中離開人世的，他是那么優(yōu)秀的人。有人說他可以活得至少衣食不愁，最終造成那樣的后果與人無尤。聽到這句話，我笑了，卻又有一種可悲，不知是為這個(gè)人，還是為他。突然之間，覺得我有點(diǎn)懂他了，他原本是可以舒適些，但那要以付出人格和氣節(jié)為代價(jià)。他因“不為五斗米折腰”，而獲得了心靈的自由與人格的尊嚴(yán)，我堅(jiān)信那才是他要的。上天如此不公，讓他承受那樣多的苦，但卻又那樣公平，讓他寫出了流傳百世的詩文。在為后人留下寶貴文學(xué)財(cái)富的同時(shí)，也留下了彌足珍貴的精神財(cái)富。想到這里，我真不知道該微笑還是該悲傷。
我想，其實(shí)我是真的愿意再等千年，只為與他共伴一世，那對我而言，已經(jīng)足夠�；ㄩ_花落，那也是只有他才會懂的故事。安徒生，如果有來生，你可不可以為他寫上一個(gè)如童話般美麗的結(jié)局，讓他能幸福，那是我最大的愿望---你們在怎么會懂他在的那些日子里我有多快樂，即使我渺小，但在他眼中，我感受到的是被珍惜的幸�！�
我緩緩張開眼，仿佛剛才的一切皆是夢幻，可卻又感到那么真實(shí)，也許我不是真的完全懂他，懂他動人的故事，但我愛，這就是最好的理由。微風(fēng)拂過，一陣花香沁人心脾，我驚訝地揉揉眼，菊花竟開了，現(xiàn)在還不到時(shí)節(jié)啊，竟還開得如此燦爛。溫暖瞬間環(huán)繞我心，君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。這就是我們的差異吧。耳邊又響起的熟悉的旋律“把你放在心上合起了手掌默默乞求上蒼指引我方向不求地久天長只求在身旁我用盡一生一世來將你供養(yǎng)只期盼你停住流轉(zhuǎn)的目光”我輕輕一笑，一切盡在不言中。
陶淵明——我想你會懂的，對吧……
后記：那些發(fā)生在過去的事情，像褪了色的電影，荒草被時(shí)間無情地焚燒而過，只剩下照片里純真的女孩。一切俱變，惟一不變的是他留下的痕跡和我如同他一樣干凈透明的心境。那一刻，我便已相信永恒。
我眼中的陶淵明作文9
從29歲到41歲五次出仕，只不過讓陶淵明更加明白了自己真正所求的生活，在物欲橫流的時(shí)代，世俗的`富貴固然吸引人，但能潔身自好，像陶淵明這樣守住良知和人格更加偉大。陶淵明歸隱山林的選擇，不光讓他自己找到了真正的快樂，還向我們這些后人展示了一個(gè)自我精神激蕩、自我心情極大釋放、自我行為極大自由的豁達(dá)人生，為后世樹立了一個(gè)“不為五斗米而折腰”的傲骨形象。
陶淵明并不是逃避主義者，他所生活的東晉政治腐敗，社會動亂，門閥勢力飛揚(yáng)跋扈，地方軍閥桓玄劉裕先后作難，兵火頻仍，可謂亂世。陶淵明五次為官也曾滿懷抱負(fù)，而如此亂世，他一介文人，又如何救得了這殘破的國家？與其“汨其泥而揚(yáng)波”，做一個(gè)幫兇，倒不如守住自我，苦中作樂。舉世攘攘，皆為利往，仍能活得超然，特立于時(shí)代之外，這并非逃避，而是真正順應(yīng)生命本質(zhì)的要求，非大智賢仁之人不能若此。
我眼中的陶淵明作文10
他，逃離官場，遠(yuǎn)離世俗，隱逸山間，嗜酒如命。
他，就是陶淵明。
年幼時(shí)期，你家道中落，早年喪父，與母親妹妹在外祖父家生活。雖然日子過得清貧，但卻受到外祖父的熏陶，泛舟學(xué)海，攀登書山。
少年時(shí)期，你有著“猛志溢四�！钡拇笾尽M腔熱血外出尋官，然而卻屢屢受挫。做官三十年，只有無盡的煩悶和牢騷。于是你大筆一揮，寫下《歸去來兮辭》，甩出一句“不為五斗米折腰”便隱居田園，與世隔絕。
歸隱后，你過著躬耕自資的生活。雖困頓，卻快樂。雖嗜酒如命，但才華橫溢。于是今天的`我們讀到了《飲酒》二十首。
老年時(shí)期，你重病在身，但你對此也毫不在意，依然每日喝酒不斷，倒也真是隨性灑脫。
時(shí)至今日，每當(dāng)看到《歸去來兮辭》時(shí)，我仿佛聽到了一生悠遠(yuǎn)的吟唱從天邊傳來——?dú)w去來兮，田園將蕪，胡不歸？
我眼中的陶淵明作文11
陶淵明，這個(gè)讓我們既熟悉又陌生的名字。《桃花源記》讓我認(rèn)識了他，讓我知道了他內(nèi)心的所向往；《歸園田居》讓我了解了他對官場的厭惡及對大自然的無比熱愛，說明他是一位清高，不與世俗同流合污的詩人；《歸去來兮辭》讓我讀懂了他遺世獨(dú)立，心胸獨(dú)曠的樂觀精神。
陶淵明帶給我的都是積極的影響，給我的感覺總是那么的正直和清高，他的“不為五斗米而折腰”的故事，應(yīng)該人人皆有耳聞，這也充分地體現(xiàn)了他自身所有的美好品質(zhì)。
然而，我又覺得他的一生是那么的不如人愿，因?yàn)椤凹邑�，耕植不足以自給”，于是便有了“遂見用小邑”，做官并非是他自己的心愿，但是，由于這些外界因素的所驅(qū)使，他是別無選擇。而在我們現(xiàn)實(shí)生活中，如果讓我們?nèi)プ鲎约核幌胱龅氖�，那種心情該是多么的難過。
陶淵明在歸隱田居后寫了許多以山水田園為題的題材的詩作，他應(yīng)該是我國文學(xué)史上的第一位田園詩人，他寫的每一首詩或詞，語言都讓人感到很質(zhì)樸、簡練。
陶淵明，他的一生不知該用怎樣的詞去描述，或悲或喜吧，這只有他本人所能領(lǐng)悟到的，但是我們所能感受到的是留給后人的一批又一批的財(cái)富——文學(xué)。
他的成功和喜悅讓我們一同陪他分享；他的失敗和悲傷讓我們一同陪他承擔(dān)；至于他的一生中的遺憾，就讓后人來彌補(bǔ)他吧！
“有的人死了，他卻活著”。我想：陶淵明也在其中吧！
我眼中的陶淵明作文800字篇提起陶淵明大家可能都不陌生，會說陶淵明誰不認(rèn)識？不就是《桃花源記》的作者嗎？古代著名詩人，誰不知道？
陶淵明，東晉詩人，文學(xué)家，世稱“靖節(jié)先生”�！拔辶壬贝蟾乓彩翘諟Y明的號吧？
難道堂堂古代著名詩人就這樣被介紹完了？不，關(guān)于陶淵明的還有很多很多。
我一直很尊敬陶淵明，也很想像他那樣做一個(gè)隱士，不與世俗牽連，據(jù)說陶淵明從小就滿腹理想，博學(xué)多聞，29歲出仕，在十余年的時(shí)間里，幾番進(jìn)退，仕途不順，最終因報(bào)復(fù)不得施展，又不肯降志辱身與仕族階級同流合污，于是辭官歸隱，過上了簡樸的農(nóng)家生活。
有人說陶淵明的安貧樂道、歸隱田園是迫于無奈，作為一個(gè)封建社會的讀書人，入仕做官是根本的目標(biāo)，陶淵明也選擇了做官這條路，但幾次入仕的失敗，使他不得不選擇歸隱田園的逃避方式，而我卻不這么認(rèn)為，在我看來，陶淵明的安貧樂道、歸隱田園的思想是偉大的，因?yàn)檫@是他執(zhí)著追求人格價(jià)值的表現(xiàn)，陶淵明歸隱是與官場決裂的行動體現(xiàn)，他無法容忍官場的黑暗和對人性的摧殘，而選擇追求“本我”，以求保他的社會政治理想和人格價(jià)值，這是一種崇高理想的`表現(xiàn)。
我非常喜歡陶淵明的詩歌，因?yàn)檫@些詩歌大多是描繪淳樸寧靜的田園生活，充滿了對污濁社會的厭惡和對純凈自然的熱愛。“采菊東籬下，悠然見南山”，“種豆南山下，草盛豆苗稀，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸�！边@就是陶淵明的生活。他一個(gè)人徜徉在南山下，與菊同眠，與菊結(jié)下了不解之緣。一貫被稱為“花之隱逸者”的菊花，讓陶淵明受到了清靜無為、無車馬之喧的安逸生活，更讓后人明白了要為自己的心靈而活的道理。
我心中的陶淵明是一位有著崇高的理想，不慕名利，向往世外桃源的清高的人。
我眼中的陶淵明作文12
有一位老者，在落英繽紛之際，在桃花源深處舞出一曲淡泊，在進(jìn)退間遺萬世芳香。
曾經(jīng)的少年也是胸懷大志，也曾想過要大濟(jì)蒼生，然而一個(gè)祭酒三個(gè)參軍的官場經(jīng)歷使他看透了黑暗的`官場，一個(gè)個(gè)官員貪慕榮華富貴、追求高官厚祿的丑惡嘴臉使他厭惡不已，他瀟灑地拋出一句“不為五斗米折腰”便灑脫地離開了官場。
雖然家徒四壁，雖然短褐穿結(jié)，雖然單食瓢漿，但是看到那倦飛而知還的鳥兒，那叮叮咚咚的涓涓泉水，云霧環(huán)繞的青山，他笑了，這就是他要回歸的生活。
“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸�！泵撓孪笳髦鴻�(quán)力的官袍，穿著粗布麻衣躬耕田園，雖然辛苦，倒也清閑自在。
“采菊東籬下，悠然見南山”。就這樣過著與世隔絕的生活，勞作、飲酒、賞花，返璞歸真，快活逍遙。
“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”不為日子貧窮地位卑微而感到局促不安，不為榮華富貴和高官厚祿而迫切追求，安然靜心隱于山，如同葛天氏、無懷氏之民，自得其樂。
燈火闌珊驀然回首時(shí)，隱約可見陶淵明舞著一曲淡泊，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的桃花從他身邊落下，留下永恒的芬芳……
我眼中的陶淵明作文13
陶淵明，一個(gè)歸隱田園，不與世俗同流合污的詩人。一生創(chuàng)作了數(shù)不清的詩篇，每一首詩中都蘊(yùn)含著他對人生的態(tài)度。
他不為"五斗米折腰"，毅然退出官場，選擇了恬靜平淡的生活，雖然每天忙忙碌碌，但他是快樂的。因?yàn)樗�，這才是適合自己的。
他獨(dú)愛那秋風(fēng)中綻放的菊花，因?yàn)榫栈ú慌c其他花一樣爭芳斗艷，這正與他的人省觀相似。敢問世間又有幾人與陶淵明一樣獨(dú)愛菊呢？
他曾受到孟浩然的崇拜，李白的仰慕，杜甫的欣賞與白居易的敬仰。
也許在世人眼中，他是一個(gè)不懂的追求榮華富貴，只過平淡生活的人，但在陶淵明眼中，他的生活每一天都是快樂的，他的'精神已經(jīng)超脫世俗，他不想世人一樣被金錢沖昏了頭腦。
陶淵明的淡薄有幾人能比？他的精神又是幾人能夠超越的？
他的生活雖然平凡，但這才是人們所向往的生活吧。
我眼中的陶淵明作文14
“故人俱雞黍，邀我至田家……”冬風(fēng)凄冽，人們都穿上了毛衣，可你的詩卻將我們帶入了一個(gè)充滿陽光的田園小屋中，那么明媚。
這也是我對你的第一印象，田園，樸實(shí)，明朗。我對你印象，您也清楚，說也模糊，就像水中倒影，歷史長河，我當(dāng)然可以看到你灑脫的背影，伸手想要了解，你的`身影，卻破碎、蕩漾了。
你并不想被禁錮在官職中，所以數(shù)次辭職。你對社會并不滿意，卻又無能為力。你失望，你離去；你又回，卻亦將離去……數(shù)個(gè)官職，你都曾看過；人間百態(tài)，你也一一覽盡。你盼著那個(gè)與世無爭的桃花源的出現(xiàn)，卻又一次次地失望。但夢想從未停止，《桃花源》一文中，那個(gè)捕魚人，一定是夢想中的你了。悠閑，幸運(yùn)，寧靜。他在那桃龍?jiān)粗袣g笑，你卻不得不在官場上奔波，多么諷刺。
曠野中讀書的身影，已然成了浮沫。是社會，社會不潔哪！因此，你毅然入山，想在遭鬧生活中尋求寧靜……“采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山�！边@是一幅詩意之畫，你應(yīng)該感到美好吧？
你是幸運(yùn)的，在田原中，找到了自己的天意，可以在里面放飛自我，不顧世上凡塵；你是不幸的，父親早逝，家府淪落，在職場上也不受待見。
你最終離開了我們，留下一地詩情畫意。期待哪天，你的身影又會出現(xiàn)在那與世無爭的曠野。
我眼中的陶淵明作文15
語文課本中，我們陸續(xù)讀過東晉文學(xué)家陶淵明的一些作品。披文入情，掩卷長思，一個(gè)有血有肉，至情至性古代先哲，穿越一千五百多年的光陰，來到了我們眼前。
種豆的農(nóng)夫
種豆南山下，草盛豆苗稀。棄官不做的詩人愛上了農(nóng)耕生活。開荒南山之下，日出而作，荷鋤晚歸，有天際的一彎新月相伴，勞作之余的疲憊少了許多，一絲成功的愉悅襲上心頭。雖然農(nóng)藝還有些不精，卻永遠(yuǎn)擺脫了象樊籠一樣的腐敗庸俗的官場�；氐搅巳找箲涯畹奶飯@，生活是清苦了一些，詩人在精神上卻恬然自適。不違眼中所愿，不再為五斗米折腰。在我的眼中，陶淵明是一個(gè)躬耕隴畝、自食其力的農(nóng)夫。
采菊的隱士
采菊東籬下，悠然見南山。歸隱田園的詩人是有著怎樣的恬淡寧靜。勞作之余，更有賞菊的雅趣。斟一杯薄酒，繞籬獨(dú)賞怒放的菊花，駐足細(xì)瞧，忍不住采擷一朵在手，細(xì)細(xì)把玩，把盛開的花兒，別在遠(yuǎn)處南山的發(fā)簪上。夕陽下，幾對競飛的鳥兒結(jié)伴還巢。此中真意，又有幾人曾領(lǐng)會掌中的一陣幽香充塞了詩人的鼻腔，也穿越了千年的時(shí)空，芬芳了你我。那一朵千年不敗的菊，撩撥了多少人的情思。在我的眼中，陶淵明是一位悠然自得的隱士。
可愛的先生
閑靜少言，不慕榮利。不知何許人的五柳先生有著何等的率真性情。好讀書而不求甚解，只在于求知的滿足，精神的愉悅。性嗜酒而期在必醉，只有醉鄉(xiāng)才能平抑眼中的起伏的波瀾，脫離污濁的塵世。常著文章，只為自娛，不求功名利祿，只為表達(dá)富貴不能淫，貧賤不能移的志趣。先生是那樣的平凡普通，那樣的平易近人，那樣的可愛。分明就是一位鄉(xiāng)里的賢達(dá)，家中的.一位長輩，左近的一位芳鄰。在我的眼中，陶淵明是一位安貧守節(jié)的先生。
求索的志士
夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。黑暗現(xiàn)實(shí)遮不住詩人探求的目光。窮困潦倒的詩人為我們描繪了一幅理想的社會圖景：沒有君主，沒有剝削，沒有戰(zhàn)亂，人們自食其力、自給自足、雞犬之聲相聞、老幼怡然自得。這不正是千百年來，人們孜孜以求的一個(gè)夢嗎！那一片燦若云霞的桃花，注定會沉浸在人們不懈追求的夢境中，芬芳萬載。外表平靜，內(nèi)心火熱；自己貧病交加，生活困頓，還不忘天下蒼生，憧憬著人類有著美麗的伊甸園。在我的眼中，陶淵明是一位上下求索的志士。
穿越千年的歷史塵埃，我們看到了一位有著純真性情，高潔品格，曠遠(yuǎn)胸懷的古代先哲。一個(gè)農(nóng)夫、一位隱士、一位可愛的先生、一位求索的志士。這，就是我眼中的陶淵明。
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