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解讀劉禹錫《陋室銘》
《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫（存在爭議）在謫居和州期間所創(chuàng)作的一篇托物言志駢體銘文。那么，以下是小編給大家整理收集的解讀劉禹錫《陋室銘》，供大家閱讀參考。
解讀劉禹錫《陋室銘》 1
《陋室銘》非常短小，全篇僅81字，為什么卻能產生這么大的影響?
劉禹錫在中唐是非常有名的一個文學家，但是他當時最大的名聲是在詩這個方面，被稱作“詩豪”。唐詩史上有四個，“詩仙”、“詩圣”、“詩佛”還有“詩豪”，當然如果算李賀呢，還有“詩鬼”�！霸姾馈边@個“豪”，可見劉禹錫的風格，也可見他的地位。白居易有詩專門講到，劉禹錫和我向來齊名。所以他是以詩著稱的，不太以散文著稱。
《陋室銘》之所以能夠流傳，而且有這么大的名氣，我想可能有兩個原因：一個原因跟他在詩歌方面的這種造詣有關，他把寫詩的一些本領融合到寫文里面去。還有一個，就是它里面的思想內涵。實際上我們如果對儒家的經典很熟悉，比如說《論語》，我們就會發(fā)現(xiàn)《論語》里有很多就是《陋室銘》思想的萌芽，甚至于說基本的框架�！墩撜Z》有一篇叫《子罕》，《子罕》里是這么說的：孔子要遷移到一個叫九夷的地方──就是邊遠的地方──有人就跟他說，“或曰：陋如之何?”說那個地方環(huán)境很不好的，到那去怎么辦呢?生活很不方便。結果孔子說：“君子所居，何陋之有?”只要我自己是個君子，面對環(huán)境我的內心總是充實和坦然的，那么到哪里對于我來說都無所謂好與不好，不存在什么惡劣環(huán)境的問題。實際上就連“何陋之有”這句話都是《陋室銘》直接吸用過來的。而《論語》里面類似的題材，粗略地說除了剛才我說的這段，至少還有三、四處，都是很相近的描述。比如孔子說他自己“飯蔬食”，說我有很粗糙的飲食，“飲水”，沒有飲料、沒有酒;“曲肱而枕之”，說我連枕頭都沒有，我枕著自己的胳膊睡覺，生活條件很惡劣;“樂亦在其中”，我也會有快樂，也有我內心的充實;反過來呢，“不義而富且貴，于我如浮云”。所以我追求的是一種個人的修養(yǎng)、一種內美，對于外在的物質環(huán)境我完全可以忽略掉。那么就是說孔子很重視這個話題，反復地講，主要就是說人在人生當中的價值取向問題──是看重于物質的享受，看重于物質的條件，還是看重于你精神的境界，看重于你自己內心的修養(yǎng)和所達到的人格的高度。那么劉禹錫《陋室銘》基本上就是把孔子的這個思想藝術化的表現(xiàn)。所以一個是文章寫得美、寫得好;一個是它里面表達的這種思想是中國傳統(tǒng)文化精華所在的一部分，而且有經典做依據。所以它就有一種廣泛的流傳，產生了很大的影響。
《陋室銘》它是一個“銘”。“銘”是古代的一種文體。按照《文心雕龍》里對“銘”這個文體的一個表述，它的要求是在兩個方面：一個方面是強調文字的簡練;一個方面強調內容，境界、層次比較高�！堵毅憽窇撜f這兩個方面都做到了。八十幾個字，然而里面的內涵很多，同時有很多詩化的句子。那么這些都使得它在散文的世界里，有它獨特的地位。不過呢，它也不是簡單地把《論語》里的意思搬過來，
我想至少有兩點變化，這個是很值得注意的。一個就是他把原來一個說理性的東西給形象化了。不是一般地說環(huán)境好與不好、如何如何，而是通過對他這個陋室的一種描寫──這個描寫是聲情并茂、有聲有色的──就把一個比較抽象的道理很形象地展示出來了。第二就是他的這篇散文整個的重心有所轉移，不是完全講條件的好與差，而是講雅與俗。實際他所描寫的這個“陋室”我們看不出怎么“陋”來，他無非就是強調他遠離紅塵的喧囂，是一方凈土，強調格調的.高雅。那么他這樣地一轉呢，更適合讀書人、士人的這種興趣和他們的價值取向。這個也是他成功的一個原因。
那么是不是說要想達到較高的精神境界就必須放棄物質上的需求呢?
現(xiàn)在的讀者，特別是青年讀者，讀了這個以后可能會有疑惑：是不是我事業(yè)的成功和我個人品格的修養(yǎng)一定就是矛盾的?或者倒過來說，我只要強調我自己內心的高尚，就一定要放棄一個好的生活條件，就非得住一個9平米的屋子我才成為高尚的人?也有這樣的一種困惑。我想這個問題是不是應該這么來看：現(xiàn)代人和古代并不一樣，實際劉禹錫他也不是住在一個非常破的房子，他畢竟還是在一個相當的職位上。那么所謂“陋室”呢，也是一種相對而言。我想現(xiàn)在對于我們來說，一個成功的人生，說我既有一個高尚的情操、一個很雅的人生境界，同時呢，我又有一個相對的比較好的生活環(huán)境，我想這是更好的。但是，假如發(fā)生了沖突，所謂“魚與熊掌不可兼得”，怎么辦呢?那就“不義而富且貴，于我如浮云”。這種情況下，我想住一個小房子，求得內心的安寧可能也是一個明智的選擇吧。
解讀劉禹錫《陋室銘》 2
《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創(chuàng)作的一篇托物言志駢體銘文。全文短短八十一字，卻以精巧的構思、凝練的語言，傳達出深刻的人生哲理與高尚的精神追求，成為中國文學史上的經典之作。
一、創(chuàng)作背景：困境中的堅守與超脫
劉禹錫因參與王叔文領導的 “永貞革新”，得罪當朝權貴，而被貶至和州當通判。按規(guī)定，通判應住衙門內三間三廂的房子，但和州知縣故意刁難，將他安排在城南臨江的三間小房居住。劉禹錫不但無怨言，反而撰寫了一副 “面對大江觀白帆，身在和州思爭辯” 的對聯(lián)貼在門上。知縣見后，又將他的住房由城南門遷至城北門，由三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京�！� 知縣見他仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。在憤懣之中，劉禹錫一氣呵成，寫下了這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。
二、內容剖析：陋室不陋，德馨為貴
文章開篇 “山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”，以類比手法起興，將 “陋室” 與 “仙山”“靈水” 相聯(lián)系，說明陋室雖簡，只要有 “德馨” 之人居住，便如同仙山、靈水般聲名遠揚，點明全文主旨 “斯是陋室，惟吾德馨”�！疤凵想A綠，草色入簾青”，通過細膩的描寫，展現(xiàn)出陋室周邊清幽、自然的環(huán)境，雖無華屋之奢，卻有生機之美，暗示居住者心境的平和與自然相融。
“談笑有鴻儒，往來無白丁”，表明陋室主人交往的皆是博學之士，從側面反映出主人自身的學識修養(yǎng)與高雅志趣�！翱梢哉{素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，進一步闡述主人在陋室中的生活，撫琴、讀經，遠離世俗的喧囂與官場的繁雜，享受內心的寧靜與充實。
文中還列舉了 “南陽諸葛廬，西蜀子云亭” 的'典故，以諸葛亮和揚雄的居所雖簡，卻因主人的賢能與才華而聞名，再次類比自己的陋室，強化 “陋室不陋” 的觀點。結尾 “孔子云：何陋之有？”，引用孔子的話，以反問作結，強調只要品德高尚，居所自然不顯得簡陋，升華了文章的主題。
三、藝術特色：簡約之美，音韻和諧
從語言上看，《陋室銘》篇幅短小，語言簡潔凝練，卻蘊含豐富內涵。全文以駢句為主，句式整齊，節(jié)奏明快，如 “苔痕上階綠，草色入簾青”“談笑有鴻儒，往來無白丁” 等，對仗工整，讀來朗朗上口。同時，間以散句，如 “斯是陋室，惟吾德馨”“孔子云：何陋之有？”，使文章駢散結合，錯落有致，既具形式美，又不失靈動性。
在表現(xiàn)手法上，文章運用托物言志，借對陋室的描寫與贊美，表達自己不慕名利、安貧樂道的生活態(tài)度和高潔傲岸的道德情操。此外，多處運用類比、用典，使文章說理更具說服力，文化底蘊更為深厚。
四、時代價值：跨越時空的精神啟迪
《陋室銘》所傳達的價值觀在當今社會依然具有重要的啟示意義。在物欲橫流、追求物質享受的時代，它提醒人們不應過分追求外在的奢華與名利，而應注重內心的修養(yǎng)與精神的富足。無論身處何種環(huán)境，只要堅守高尚的品德與志趣，保持積極樂觀的生活態(tài)度，便能在平凡中創(chuàng)造不凡。同時，它也倡導人們在忙碌的生活中，學會沉淀自我，擺脫世俗的紛擾，回歸內心的寧靜，尋找真正的人生價值。
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