敬業(yè)與樂業(yè)課后題
學(xué)習(xí)一篇課文之后，我們還需要做一些練習(xí)進(jìn)行鞏固知識，下面是小編為大家收集整理的是敬業(yè)與樂業(yè)課后題，僅供參考。
敬業(yè)與樂業(yè)原文
清華大學(xué)校長在畢業(yè)典禮上說：“方向比努力重要�！标P(guān)于擇業(yè)，是不是職位越高，越熱門的工作越好呢？當(dāng)然不是。
我認(rèn)為擇業(yè)時最好注意以下幾點：1、要選擇一份自己熱愛的職業(yè)。因為樂業(yè)是敬業(yè)的前提。也只有樂業(yè)與敬業(yè)才能把自己的本職工作做好，才能成為“狀元”。否則就會如現(xiàn)代著名畫家，文學(xué)家劉墉說的那樣：“就像生活在監(jiān)獄中�！闭炫懦庾约旱墓ぷ鳎蠲伎嗄�，何談做得出色？2、要選擇真正適合自己的職業(yè)。再加以努力，方能成功。每個人都有自己的特長，例如，有人五音不全，卻選擇與唱歌有關(guān)的職業(yè)，他成功的幾率一定很小吧。有時，做好一些事情，需要天賦。世界首富比爾?蓋茨，本是哈佛大學(xué)的一名學(xué)生。然而當(dāng)他感覺到大學(xué)所教的內(nèi)容并不適合自己時，便毅然離開學(xué)校，從事自己喜愛的電腦設(shè)計工作。蓋茨在自己的樂土上創(chuàng)建了世界著名的微軟公司，引領(lǐng)世界電腦行業(yè)的發(fā)展，并積累了世界上無人能比的巨額財富。蓋茨正是因為找準(zhǔn)了自己的位置，找到適合自己發(fā)展的行業(yè)，才成就了如此輝煌的人生。
以上是我的擇業(yè)觀。擇好業(yè)是最關(guān)鍵的一步。
一份工作，既然你已經(jīng)選擇了它，就要把它做好。就要愛崗敬業(yè)。勤勤懇懇做人，踏踏實實做事。
孔子曾發(fā)出這樣的人生感嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”是呀，人之一生，如湍急的流水，匆匆而逝。我們是該想想：“人的一生，只有一次生命，這僅有的一次生命，我們應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢？”走過一生，總該留點有價值的東西吧！不說生命的短暫，易逝。單就對社會對別人負(fù)責(zé)這一點而言，我們也必須敬業(yè)、樂業(yè)。否則，如何能稱之為人？恐怕連那個叫馬鵬飛的小孩子都不如吧？馬鵬飛出生后，媽媽便棄他而去，接著父親也離開了這個家，奶奶成了小鵬飛唯一的親人。5歲那年，身患糖尿病的奶奶得了糖尿病合并癥，導(dǎo)致雙目失明。后來，頸椎病、心臟病、末稍神經(jīng)壞死病也相繼找上了小鵬飛的奶奶。小小的他，多年來一直不間斷的照顧奶奶。當(dāng)中央電視臺的著名節(jié)目主持人王小丫讀這孩子的作息時間表時，她流淚了。他總是跑步上學(xué)，跑步放學(xué)，早起晚睡，給奶奶做飯燒水，打針。還要不耽誤學(xué)習(xí)。小丫問：“你還這么小，你是怎么做到的？”孩子只說了一句話：“這是我的責(zé)任。”是啊，責(zé)任。無論做什么工作，都有我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的一份責(zé)任。沒有人有權(quán)利推卸責(zé)任�？床坏截�(zé)任的人，一定害人害己。我說不盡到責(zé)任會害人，許多人都會贊同�？捎腥艘欢〞䥺枺骸霸趺磿耗�？少工作一點，我多清閑啊，害我什么了？”想想吧，在社會日益發(fā)展，競爭日益激烈的今天。不好好工作必被淘汰，面臨失業(yè)的危險。怎么不是害己？何況，認(rèn)真工作，生活充實的人，總是那么神采奕奕。我看到過的.清閑的人。都無所事事，活得茫然，活得沒有方向，整天不知道把心思和身子放在何處。這其實更累！所以，可以投入地做一份事是幸福的。有人要說了，我也投入，我玩游戲，或賭或干壞事。梁啟超告訴我們：“那一樣費力淘神�！奔热贿@樣，為什么不做些有意義，有價值的事呢？
其實，生活中有許多敬業(yè)樂業(yè)的好榜樣。耀邦同志就是這樣的人。他為國為民鞠躬盡瘁，死而后已的精神令人感動。他大公無私，盡職盡責(zé)的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。其實，我們每個人的身邊都有這樣的好榜樣。他們在工作中勤勤懇懇，不辭勞苦。但任的工作，雖沒有耀邦同志的事業(yè)偉大，但他們一樣認(rèn)真對待。他們傾注自己畢生的心血。他們就是寒夜里那顆顆最亮的明星。說到這里，我想起了一個故事：是關(guān)于克里姆林宮的一個老清潔工的故事。在俄羅斯克里姆林宮工作了60多年的清潔工波利雅每天都把清潔工作做得好得不得了。她認(rèn)為，她和總統(tǒng)的職業(yè)相似。她說：“總統(tǒng)管他的俄羅斯我管我的克里姆林宮�！睆倪@簡單的話語里，我們不難看出他對自己的工作的重視和認(rèn)真。如果每個人都這樣重視自己的工作，都盡力干好自己的份內(nèi)工作，社會一定能夠穩(wěn)定快速發(fā)展。
總之，一定要擇好業(yè)，然后敬業(yè)、樂業(yè)。各行各業(yè)需要這樣的人，整個社會，整個國家需要這樣的人。我們自己也需要成為被尊重被重視的人。請記�。褐挥锌鞓返毓ぷ�，才能愉快地生活！
敬業(yè)與樂業(yè)課后題
一、反復(fù)閱讀課文，想一想，作者先后談?wù)摿四膸讉�問題;文中說“我深信人類合理的生活總該如此”，用自己的話說說“人類合理的生活”應(yīng)該是怎樣的。
此題意在讓學(xué)生把握作者的主要觀點和思路。
作者先后談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”和“樂業(yè)”三個問題。文章最后說“我深信人類合理的生活總該如此”，“合理的生活”，首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)(或任何一件有價值的事情)，不能“飽食終日，無所用心”。對于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實地把它做好;要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達(dá)到“樂以忘憂”的境界。
二、文中在談到“有業(yè)之必要”時，舉了孔子和百丈禪師的兩個例子加以說明;談到“凡職業(yè)都是有趣味的”時，列舉了四個原因加以說明。參照兩種寫法，根據(jù)自己的理解，試著為“有業(yè)之必要”列舉幾條理由或為“凡職業(yè)都是有趣味的”提供幾個例子。
此題意在讓學(xué)生了解“舉例子”和“講道理”兩種論證方法，開拓學(xué)生的思路。
例如，“有業(yè)之必要”的理由：一、可以謀生，使自己在經(jīng)濟(jì)上獨立，人格上自尊，不需要依賴他人、仰人鼻息、受人牽制;二、使自己的身心有所安頓，不至于無所事事、煩悶無聊;三、使自己的生活起居有規(guī)律，有利于健康養(yǎng)生;四、從業(yè)過程中的困難、挫折、煩惱，是對意志和品性、能力和才干的鍛煉;五、事業(yè)上的小小成功，都會增強(qiáng)自信心與成就感，給人帶來精神滿足;六、有創(chuàng)造性的成就，更是對生命價值的最高肯定……
“凡職業(yè)都是有趣味的”：居里夫婦在成噸的工業(yè)廢渣中提煉“鐳”，幾年如一日，非常艱辛與枯燥，但他們懷著找到“鐳”的夢想，從沒有認(rèn)為這項工作是無聊的，從沒有抱怨叫苦而想放棄。
三、“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人�！币勒兆髡叩倪@一標(biāo)準(zhǔn)來衡量，你能從身邊也發(fā)現(xiàn)一兩位這樣“天地間第一等人”嗎?說出來與同學(xué)交流。
此題意在引導(dǎo)學(xué)生留意觀察生活，能夠發(fā)現(xiàn)身邊凡人瑣事的意義。同時練習(xí)口語表達(dá)能力。
四、課文說：“事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下”。又說：“我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國同一價值�！比欢�，有人卻引用拿破侖的話說：“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵�！庇懻撘幌�，對這個問題究竟應(yīng)該怎么看。
此題意在激發(fā)學(xué)生的逆向思維和批評質(zhì)疑能力，能辯證地理解人生問題。所討論的問題比較復(fù)雜，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的理解水平來把握討論的深度，不必強(qiáng)求他們達(dá)到某種程度。
參考答案：
課文中，作者認(rèn)為任何職業(yè)不分高下，是勸告那些“坐這山，望那山，一事無成”的人，要腳踏實地、勤懇敬業(yè)，才有可能把事情做好，進(jìn)而體會職業(yè)的樂趣和人生的價值。從現(xiàn)實的個人生活幸�？紤]，只有這樣，才能安身立命(儒家)、獲得心靈的寧靜與平和(佛家)。而拿破侖的名言，則是為了激勵人們樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)，努力挖掘自身潛能，勇于向命運發(fā)出挑戰(zhàn)。
另一方面，在特定的社會歷史階段，職業(yè)分工的確有“尊卑”之別，任勞任怨地“敬業(yè)”未必能保證最基本的生存需要與獲得尊重;這時候，還要讓職業(yè)卑賤者“敬業(yè)樂業(yè)”，不僅不太可能，而且有維護(hù)既有等級秩序之嫌。拿破侖的話也有問題：在一支部隊里，元帥只能有一個，士兵卻需要千千萬，如果每一個士兵都不安心做士兵，都懷揣著元帥夢，這支部隊的戰(zhàn)斗力也大可懷疑。畢竟，社會所提供的“元帥”職位是少之又少的，如果大多數(shù)“士兵”想當(dāng)“元帥”又當(dāng)不成，人生豈不盡是一場失敗?
可見，兩種說法適用的語境有所不同，反映的人生觀也有區(qū)別。如果說，梁啟超教導(dǎo)人們要安于本職、不可好高騖遠(yuǎn)，體現(xiàn)了隱忍而自斂的中國人生哲學(xué)，那么，拿破侖鼓勵士兵要爭當(dāng)元帥，則是典型的西方個人本位的進(jìn)取型、外向型人生觀。
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