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我眼中的陶淵明作文常用15篇
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動(dòng)。你寫作文時(shí)總是無從下筆？以下是小編收集整理的我眼中的陶淵明作文，歡迎大家分享。
我眼中的陶淵明作文1
你扛著鋤頭，像扛著一輪星和月，踏著清晨的薄霧濃云，走在青石板路上，忘我地歌唱。
你仍有一片雄心壯志，可世俗的黑暗卻連累了你太多太多。在黑暗中你摔傷了，撞疼了。你開始解脫自己，開始向無限的莊園生活邁開步子。你有了“ 采菊東籬下，悠然見南山”的舒適和悠閑。田園在你眼中是世外桃源。
不是嗎？灑脫自在的田園生活難道不是你自己的選擇嗎？一天下來，你扛著鋤頭，帶著自己疲憊的身體和充實(shí)的靈魂走在鄉(xiāng)間小路上，同樣也是一天，沉迷在燈紅酒綠中的官員失去了清晰地方向，卻帶來了世俗給他的權(quán)利和財(cái)富。相比之下，誰更有價(jià)值一些呢？
你的傷口在清風(fēng)中愈發(fā)疼痛了，可是，你寧愿疼得清醒，也不愿醉得迷離。
你愛喝酒，就可以讓你暫時(shí)擺脫這個(gè)讓你憎恨惡魔一般憎恨的世界。在那朗朗的一輪明月之下，你舉起酒杯，烈火般的酒香飄出了數(shù)千米遠(yuǎn)，飲下的不知是精華還是愁腸，而你的筆卻似千鈞一般在案前重重地放下。事嗎？我知道你手中的.筆輕輕一勾，將會(huì)是文學(xué)史上最燦爛輝煌的一筆。
世人一直在讀你，而真真能讀懂你的卻少得如清晨。你想要的，是能夠解開人們心靈上的一把枷鎖。這時(shí)一個(gè)真實(shí)的你自己。
你的人乃至你的靈魂，就像黑暗中的一個(gè)白點(diǎn)。你有骨氣，不愿向鄉(xiāng)里小人折腰，但這一切都無法轉(zhuǎn)變著個(gè)世界，你用文學(xué)來彌補(bǔ)心靈上的缺口。改變不了世界，那就改變自己吧！
你走在青石板路上，大聲唱著。猶如東邊的啟明星，永遠(yuǎn)閃爍著光輝！
我眼中的陶淵明作文2
二十幾歲的時(shí)候，我絕不會(huì)把陶淵明當(dāng)成偶像。雖然他的“采菊東籬下，悠然見南山”給現(xiàn)代都市人的生活添了幾分田園的向往，但是對(duì)我觸動(dòng)最大的是他的一首《乞食》。魯迅評(píng)論道：“窮到透頂，愁得要死的人，哪里還有這許多閑情逸致來著書？……高吟‘饑來驅(qū)我去……’的陶征士，其時(shí)或者偏已很有些酒意了。正當(dāng)苦痛，即說不出苦痛來，佛說極苦地獄中的鬼魂，也反而并無叫喚�！比松谑溃嫌懈改�，下有妻兒，怎能因一己之快歸隱山林，即使放在今天，這樣的員工也是與企業(yè)拼搏奮斗的價(jià)值觀背道而馳的。而今人到中年，再讀陶淵明，方知自己年輕時(shí)的膚淺。后人稱陶淵明不為五斗米折腰，這才是讀書人的風(fēng)骨。正因?yàn)槟阌胁湃A，才有資格對(duì)權(quán)勢(shì)說不，反觀那些無才之輩，即便折腰也未必能換來幾兩碎銀。不愿跪著求生，又不能站著做人，一千多年前的陶淵明選擇了“躺平”�！熬迷诜\里，復(fù)得返自然”，躺平，不是放棄，而是降低“被動(dòng)”欲望，為自己而活。
“躺”成一股田園風(fēng)
面對(duì)生活壓力、職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、家庭關(guān)系等一系列問題，躺平青年主動(dòng)選擇走向邊緣，超脫加班、升職、加薪、買房的主流路徑，用自己的方式消解外在環(huán)境對(duì)個(gè)體的規(guī)訓(xùn)。魏晉有“竹林七賢”，英國(guó)有尼特族，美國(guó)有歸巢族……古今中外，躺平姿勢(shì)萬千，但要論躺得最徹底、姿勢(shì)最優(yōu)美的，當(dāng)屬陶淵明。
陶家，到了陶淵明這一代，已是潯陽(yáng)江畔沒落的貴族�！叭跄攴昙曳Α保諟Y明20歲便開始了他的游宦生涯。出任江州祭酒，加入桓玄幕；做過參軍，最高官至彭澤令。每次做官時(shí)間都不長(zhǎng)，總是在一展宏圖與眷念田園的矛盾中苦苦掙扎。最后，他因?yàn)椴豢蠟槲宥访渍垩蛐海瑨旃诙�，躬耕隴畝。陶淵明天性質(zhì)樸，心中一直藏都有崇尚自然的種子，在前半生出仕與隱逸的漫長(zhǎng)歲月中，這一粒種子遇雨則發(fā)、遇強(qiáng)則強(qiáng)。終于，在40歲時(shí)，他堅(jiān)定地選擇了躺平，主動(dòng)走向社會(huì)的邊緣，走向自然的田園。
南野開荒，南山種豆，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸；攜子同游，東籬采菊，歡持一樽酒，提壺?fù)岷�。此番躺平，他躺得很徹底。和同時(shí)期的阮籍、嵇康、謝靈運(yùn)相比，陶淵明的躺平真正地做到了超然物外。
正如朱熹所評(píng)：“晉、宋人物，雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要官職，這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)�能不要，所以高于晉、宋人物�！碧諟Y明的歸隱，是順從內(nèi)心，是求真積善，不苛求、不盲從、不將就、不屈從的躺平是大胸懷，更是人生的大智慧。
回到山水間，陶淵明脫下官服，將官帽換成葛巾，方便過濾新焙的美酒，左手鋤頭，右手筆頭，忙得不亦樂乎。
“桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣”，耕作小有成績(jī)，寫詩(shī)慶祝一下；“草盛豆苗稀”，豆子收成不好，寫詩(shī)祈禱一下；酒到至酣時(shí)，拿起無弦琴空彈一曲，寫詩(shī)記錄之。山川河海，廚房與愛，雞鳴桑樹，狗吠深巷……萬物可愛，皆可入詩(shī)。
在注重駢儷文風(fēng)的晉代，陶淵明的詩(shī)平淡醇美，古樸自然、率性天真，透著青草的氣息與泥土的芬芳，宛若林間吹來的自然風(fēng)，又似阡陌田間響起的溫暖牧歌，濃郁的.煙火氣息，是對(duì)生活的無限深情。
他筆下的“世外桃源”，至今仍是我們憧憬的烏托邦，成為中國(guó)人長(zhǎng)久以來的精神家園。
時(shí)光荏苒，歲月流轉(zhuǎn)，陶淵明在他開辟的詩(shī)歌新天地中，活成了一首靜穆的田園詩(shī)。關(guān)于人生，關(guān)于職場(chǎng)，關(guān)于理想，關(guān)于現(xiàn)實(shí)，他為后人提供了一個(gè)叫作躺平的選擇。
近幾年，都市年輕人越來越向往陶淵明式的田園生活。比如熱播的綜藝節(jié)目《向往的生活》，雨天、田地、小狗、大鍋，這些代表著鄉(xiāng)村氣息的物件，讓疲憊的年輕人找到了臨時(shí)性的精神寄托。
還有網(wǎng)紅李子柒，為了維持生活14歲便只身外出打工，端過盤子，做過夜場(chǎng)DJ，最困難的時(shí)候甚至睡過橋洞。正當(dāng)她憑著自己的堅(jiān)韌和努力在城里摸索時(shí)，奶奶生病，她毅然回到老家陪伴奶奶。奶奶是她內(nèi)心中最柔軟的地方，這點(diǎn)在她的視頻中也常常可以看到。這個(gè)中國(guó)女孩視頻里展現(xiàn)的田園牧歌式的生活替生活在都市高壓環(huán)境中的人們實(shí)現(xiàn)了自己遙不可及的夢(mèng)，撫慰了很多都市打工人的心。
李子柒的視頻反映了城市千禧一代對(duì)田園鄉(xiāng)村生活的渴望。交通擁堵、空氣質(zhì)量差、住房短缺、職業(yè)壓力大，是當(dāng)代城市中的年輕人普遍面臨的問題。李子柒的視頻廣受歡迎，也映射出工業(yè)化和消費(fèi)主義時(shí)代成長(zhǎng)下的年輕人對(duì)浪漫化的、田園式的鄉(xiāng)村生活的渴望和追求。在物質(zhì)至上和消費(fèi)之上的社會(huì)，人們已經(jīng)厭倦了可以用錢買到的東西，他們想有一些不一樣的體驗(yàn)，于是，鄉(xiāng)村，或者野外，就成了人們心中的向往。
后世人評(píng)價(jià)陶淵明固執(zhí)，這是一種堅(jiān)持成見，不懂得變通的心理現(xiàn)象。人對(duì)事物的認(rèn)知，以及對(duì)事物價(jià)值的評(píng)判都要通過自己的價(jià)值觀來完成，這本身就帶有極其濃郁的主觀色彩�？辞迳畹谋举|(zhì)，不如像李子柒一樣，活在當(dāng)下，選擇自己更安心的生活，講好屬于自己的故事。
不傷知音希
為中國(guó)田園詩(shī)開宗立派的陶淵明，在當(dāng)時(shí)，他的棄官歸隱行為是不為很多人理解的，他的詩(shī)文也沒有引起廣泛的關(guān)注和贊賞，但是，在他身后漫長(zhǎng)的歷史歲月里，無論是他的行為方式，還是他的詩(shī)歌辭賦，都擁有無數(shù)的仰慕者、追隨者。歷史上許多文學(xué)大家都是他的粉絲，我們可以列出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的名單，這當(dāng)中有很多閃亮的名字，李白、杜甫、白居易、孟浩然、王安石、歐陽(yáng)修、蘇軾、辛棄疾等。在所有這些喜歡陶淵明的文學(xué)大家中，唯有蘇軾不但仰慕陶淵明，而且身體力行，悟得了陶淵明許多的人生真諦。
作為北宋文壇現(xiàn)象級(jí)偶像、頂級(jí)流量IP，蘇軾毫不掩飾對(duì)陶淵明的崇拜：他在給弟弟的信《與蘇轍書》中說：“吾與詩(shī)人無所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過也。”蘇東坡把陶詩(shī)放在曹植、李白、杜甫等人之上，可見他對(duì)陶淵明的推崇。蘇軾一生，寫了一百多首“和陶詩(shī)”，對(duì)陶淵明的崇拜和喜愛，不亞于今日粉絲之追星。當(dāng)宋神宗讀東坡詩(shī)歡心到不吃飯的時(shí)候，蘇東坡卻崇拜陶淵明到了舍不得讀陶詩(shī)的地步�！懊矿w中不佳，輒取讀，不過一篇，唯恐讀盡后，無以自遣耳�！泵慨�(dāng)身體不適，蘇東坡就找出陶詩(shī)讀一讀，但每次只讀一篇，因?yàn)樘諟Y明的詩(shī)太少，他怕讀完了，就沒有可以排憂遣悶的了。
作為陶淵明的忠實(shí)鐵桿粉絲，蘇軾對(duì)陶淵明還有一種惺惺相惜之感。蘇軾才華橫溢，生性曠達(dá)，卻因性格剛直，一生命運(yùn)多舛，很少過安定的日子，幾乎是在輾轉(zhuǎn)流離、一貶再貶中度過的。在漫長(zhǎng)的貶謫生涯中，蘇軾隨身總是帶一本《陶淵明集》，可以想象，陶淵明的詩(shī)一定帶給了他無可替代的慰藉。
蘇軾不但喜歡欣賞陶淵明的詩(shī)，而且還學(xué)習(xí)陶詩(shī)的風(fēng)格寫詩(shī)，尤其是晚年被貶海南后，他對(duì)陶淵明平淡自然的詩(shī)風(fēng)更加認(rèn)同，創(chuàng)作了大量的“和陶詩(shī)”。后世許多學(xué)者認(rèn)為，正是由于蘇東坡的大力推崇才使得陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的不朽地位得以確立。
當(dāng)王維譏諷陶淵明《乞食》時(shí)，蘇軾卻站出來為自己的偶像辯護(hù)：“孔子不取微生高，孟子不取于陵仲子，惡其不情也。陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高；饑則扣門而乞食，飽則雞黍以延客。古今賢之，貴其真也�！痹谛∶缘芴K軾的眼里，偶像即使出來要飯，也是一種率真的表現(xiàn)。
自黃州東坡以后，蘇軾就有了歸隱的念頭，但天不遂人愿，屢次征召，身不由己。所以，陶淵明的徹底歸隱和躺平，對(duì)他來說，是窮盡一生都無法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)�！胺_《陶靖節(jié)集》那發(fā)黃的扉頁(yè)，命運(yùn)將它裝訂得極為拙劣，含著淚，我一讀再讀，卻不得不承認(rèn)，躺平是一本太倉(cāng)促的書�！边@大概就是蘇軾內(nèi)心的某種真實(shí)寫照了吧。
自己祭自己
在電影《非誠(chéng)勿擾2》里，李香山辭世前為自己開追悼會(huì)。這位80后女孩賺足了親朋好友和觀眾的眼淚。有人用泰戈?duì)柕脑?shī)來評(píng)價(jià)她：生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。她用一種最特別的儀式來向這個(gè)世界告別。
一千多年前，也有這樣一個(gè)人，在活著的時(shí)候?yàn)樽约洪_追悼會(huì)，這個(gè)人就是陶淵明。在臨死前兩個(gè)月，陶淵明寫下了《擬挽歌辭三首》，并將自己追悼會(huì)的《自祭文》也安排妥當(dāng)。
挽歌本是為死者送葬時(shí)挽靈柩的人所唱的喪歌，而陶淵明卻以一個(gè)死者的口吻、視角，去想象著自己死后的場(chǎng)景。兒女哭喪，靈前酒殤，出殯下葬，陶淵明的挽歌，像電影的慢鏡頭，一幀幀，一幕幕，目送自己的靈柩走向郊外的墓地。中國(guó)人多惜生懼死，面對(duì)死亡，滿懷凄涼卻避而不談。唯有參破生死的悟道高僧，才能清楚預(yù)知自己的圓寂之日，并留下偈語，裨益后人。
“有生必有死，早終非命促”，“人生似幻化，終當(dāng)歸空無”，生死是自然規(guī)律，陶淵明想明白了，也活明白了，沒有恐慌，只有笑對(duì)。
“千秋萬歲后，誰知榮與辱。但恨在世時(shí)，飲酒不得足�！彼篮髽s辱不重要，只恨在世沒喝夠，豁達(dá)中帶著幾分樂天的詼諧。
“死去何所道，托體同山阿”，就把這軀體托付給群山，給長(zhǎng)空，給草木吧，化作成泥碾作土。一切從大地而來的，還給大地；從自然而來的，復(fù)歸自然。待到天地俱生，萬物以榮，生命又是天地間一輪新的冒險(xiǎn)。
“縱浪大化中，不喜亦不懼”，面對(duì)人生最后的躺平，陶淵明給出了自己的答案。
這嗟嘆之音，震散了陶淵明的自悼之夢(mèng)，也使貌似平靜的祭文霎時(shí)改觀。南宋真德秀在《跋黃瀛甫擬陶詩(shī)》中論及陶淵明時(shí)說：“雖其遺榮辱、一得喪，真有曠達(dá)之風(fēng)，細(xì)玩其詞，時(shí)亦悲涼感慨，非無意世事者�！彼财届o，但那是飽經(jīng)風(fēng)霜后苦衷難言的平靜；他也“含歡”，但那也大抵是暫時(shí)忘卻苦惱的歡欣。曠達(dá)中含幾多悲涼，飄逸中帶幾多沉重，這就是陶淵明辭世前夕，所編織的夢(mèng)境的真實(shí)色彩。
世人讀陶淵明，皆會(huì)籠罩一絲悲涼的色彩�，F(xiàn)代職場(chǎng)人大可不必照搬照抄，畢竟一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的選擇。相似的是，我們都是在年輕的時(shí)候，遇到生活的種種不如意，躺平并非真的躺下，而是“學(xué)會(huì)接受”，與自己和解。無論選擇怎樣的生活方式，都不妨給予足夠的理解、尊重與包容，一代代人在經(jīng)歷過一個(gè)階段的迷惘、探索后，最后還是會(huì)回到積極向上的生活軌道上。從這個(gè)角度講，躺平亦不過是這一段經(jīng)歷的注腳吧。或許，某一天“躺平族”找到了新的方向，又會(huì)重新站起來，再出發(fā)。
我眼中的陶淵明作文3
“靖節(jié)先生”、“真正的隱士”、“士大夫的精神歸宿”，一直都是我所聽到的贊美之詞，對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)向來是極高的，他沒有像秦檜一樣受盡世人的唾罵，也沒有像曹玄德一樣所受褒貶不一。自古就有李白“何時(shí)到栗里，一見平生親”的仰慕、杜甫“此意陶潛解，吾生后汝期”的欣賞和白居易“其他不可及，且效醉昏昏”的敬仰。在老師的“諄諄教導(dǎo)”和諸多名家的極力贊譽(yù)之下，“采菊東籬下，悠然見南山”便順利成章的成了一代又一代學(xué)子筆下最美的田園生活。
又是陶淵明的一篇名作——《歸去來兮辭》，卻引發(fā)了我的另一番感慨……
小序中說道：余家貧，不足以自給。因此去做彭澤縣令，后面有提到一句“親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷”。單單是這兩句，我就有些疑問了，既然說“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，那有為什么聽別人的勸告入仕呢？“性本愛丘山”又何必在乎家貧？“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也”所表現(xiàn)出的不為形式所累的精神追求此時(shí)就屈服于物質(zhì)的貧乏了嗎？就連苦中作樂的精神也無影無蹤了？
按照我的理解，“家貧”只不過是他為自己“戚戚于貧賤，汲汲于富貴”找的借口而已，畢竟是受過儒家思
想的熏陶，“達(dá)，則兼濟(jì)天下”的追求還流淌于他的血液中。是在官場(chǎng)“屢戰(zhàn)屢敗”之后才選擇的道家的歸隱自然。如果說他完全的歸隱，也就罷了，他卻在歸隱后不斷的寫文章來表明心智，以此逃避世俗的另類眼光。“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”、“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”一再的寫到自己與官場(chǎng)的格格不入，這讓我覺得陶淵明，不僅不是個(gè)真正的隱士，反而還有些虛偽、做作。
再?gòu)墓倮舻慕嵌葘徱曁諟Y明，又不是一名好官吏。既然做官就要做好。就算環(huán)境險(xiǎn)惡也要堅(jiān)守自己的.職位，為百姓做好父母官。可他卻因官場(chǎng)險(xiǎn)惡而退出，一則沒有達(dá)到“達(dá)，則兼濟(jì)天下”的追求，就連“窮，則獨(dú)善其身”也不能夠，不能為國(guó)家盡力就連自己的家人也不能養(yǎng)活。二則沒有“出淤泥而不染”，更談不上改變官場(chǎng)的風(fēng)氣了。與范仲淹相比更是少了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的濟(jì)世情懷，少了以天下為己任的責(zé)任感！他為自己找了那么多的借口“說服”自己入朝為官，卻又親手扼殺了自己的“理想”，嘆出“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的悲傷。
況且，既歸之，則安之。陶淵明卻不能做到把身心都交由自然，內(nèi)心浮躁的他不斷地寫文章向世人解釋自己的歸隱�？梢�，他還是在乎世俗的眼光。如果他能做到但丁所說“走自己的路，讓別人說去吧”，我也會(huì)稱贊他是真正的隱士。但是我反而從他的文章中讀出他的膽小、懦弱。
我眼中的陶淵明不是隱士。歸隱自然，是他在逃避自己的失敗，躲避世人的指指點(diǎn)點(diǎn)。無論是隱士還是彭澤縣令，都是他人生的敗筆。
我眼中的陶淵明作文4
語文課在學(xué)習(xí)陶淵明的《飲酒（其五）》時(shí)，在我腦海中浮現(xiàn)出了一位長(zhǎng)須飄飄，脊背挺直，手持菊花面，帶笑容的老人形象。
初識(shí)陶淵明，是在他的《桃花源記》中，從“此中人語云：‘不足為外人道也�！钡淖掷镄虚g中，我看到了一位脫離塵世的隱士；以“問今是何世”中，我們可以看到一位厭棄黑暗官場(chǎng)，仍十分關(guān)心國(guó)家大事的陶淵明。
“再見”陶淵明，是聽父母為我講述他“不為五斗米折腰”的故事中，從那個(gè)執(zhí)致意不愿向上層官員送禮；不肯為名利而低三下四；一怒之下將官禮拍在案板上，憤然離去的.那個(gè)倔強(qiáng)的他中，我看到那個(gè)高風(fēng)亮節(jié)，不為功名利祿所累，執(zhí)著于守護(hù)心內(nèi)心中那片純潔恬靜樂土的陶淵明。
現(xiàn)在我與陶淵明“常見”，從上學(xué)期周敦頤的“菊，花之隱逸者也……菊之愛，陶后鮮有聞”中，到現(xiàn)在“采菊東籬下，悠然見南山”中，我再次遇到了那位沉迷于自然的寧?kù)o恬淡中的隱士陶淵明。
那位悠然自得于自然之中，超塵脫俗的隱士終是埋沒于歷史的潮流之中了；幸好，還有他的點(diǎn)點(diǎn)蹤跡可以讓我們抓住他的身影，走近他，了解他。不過，還是讓我們不再打擾屬于他的寧?kù)o了。
我愿追隨我眼中那位高風(fēng)亮節(jié)，避世歸隱的陶淵明的腳步，不要再與這個(gè)逐漸“沉淪”的世界“同化”不再為功名而活，我要堅(jiān)守心靈的一塊凈土，在這黑暗的四季中斬一片光明的天地。
我眼中的陶淵明作文5
夕陽(yáng)西下，留下一片執(zhí)著的余輝也漸漸隱去，皎潔的月光升上枝頭，落在書頂，瀉在筆尖，日復(fù)一日的循壞，使生活變得不像樣子，天地間的真善美都消失了嗎？無奈的回想一圈一圈蕩漾開去，投入歷史的波流激起陣陣漣漪。
他來了，帶著一陣陣菊香，帶來了與自然相合的闊達(dá)心境。面對(duì)官闕，他選擇了歸園，選選擇了自然的那份恰適。他追求的是采菊東籬下，悠然見南山的生活，他有著‘阡迫交通，落英繽紛’的理想。它綻放了壓在了心底的那份自然，他的豐碑永立在田間之上。
背負(fù)了太多的陰影，讓他真的好累好累，岑溺于過去，也必將讓失掉了現(xiàn)在與未來。于是他選擇了離去，離開這世俗的爭(zhēng)斗，煩人的喧囂而來到南山之下，采菊品茗，一個(gè)人閑適清凈，與鳥為樂，與落英伴舞......他是如此清閑快樂。
他一定是寂寞的，他常嘆息著與月亮飲酒。不為五斗米折腰的性格，讓他在山間孤苦伶仃。在一個(gè)渾濁的世道上，他失去了改變一切的信心。他心中的那份高潔注定洗滌不凈世道的污濁。所以，他寧可離隱山間，也不愿被凡塵所污染。沒有人陪伴他的'時(shí)候，他選擇入夢(mèng)尋求另一個(gè)世界。他踩著淚光漫落得路途，卻更覺舒暢，至少那里不會(huì)有官場(chǎng)上的貪得無厭，不會(huì)有世俗的爾虞我詐。于是，他笑了……
歷史沒有送去什么，他為如今的世道吟唱了一個(gè)陶淵明，一個(gè)在山間辛苦耕耘，緊衣縮食，而偏不為五斗米折腰的高潔者，一面反襯社會(huì)的明鏡，在鏡中，沒有落英繽紛的詩(shī)境，還呈現(xiàn)出一種令人厭惡的腐臭，一面歷史的明鏡照耀出了一個(gè)畸形的社會(huì)。何時(shí)，才有菊花開滿地，面對(duì)南山而坐的閑情？這位山間采菊的老者，您何時(shí)才會(huì)了了心愿，何時(shí)才能不再孤單？
掬一捧月色，凝成暗夜的菊香，引兩杯清風(fēng)，拂醒南山的曙光，穿過東籬的柵欄。你認(rèn)清米斗中的渾濁，背負(fù)荷月的草鋤，你遺忘沾露的衣裳。我看到你笑著閃亮的雙眸，眼神中也閃過一絲哀傷。隱者，不就是隱匿著疼痛的勇者嗎？
我身處燈火闌珊的世道，驀然回首時(shí)，我依然可以看到這樣的一位老人：舞著一曲淡泊，桃花在他身旁紛紛落下，遺留萬世芬芳。
我眼中的陶淵明作文6
何必像牡丹一般齊爭(zhēng)芳斗艷？又何必似睡蓮一樣濯清漣不妖？你當(dāng)然有你文雅高潔的一面。做好平淡、真實(shí)的自我，這就是你，一個(gè)當(dāng)之無愧的君子——陶淵明。
在黑暗的官場(chǎng)苦熬了十三年，想必你很早就已徹夜不眠，憧憬著那與世隔絕的桃花源吧！天不負(fù)有心人，你終于辭官隱居，不為那五斗米、幾斤肉而喪失了對(duì)自然地追求與真實(shí)的自我。久在樊籠里，復(fù)得返自然，大概，這里才是你內(nèi)心的歸宿。
我多么羨慕你的田園生活！雖然沒有奢華典雅的宮殿，雖然沒有那滋味鮮肥的魚肉，雖然沒有那高高的位置、豐厚的俸祿，但是，你卻擁有著彌漫詩(shī)香的屋舍、泥土芬芳的.農(nóng)田、高尚深韻的志趣。正可謂“歸去來兮，田園將蕪胡不歸，既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！”你有自己的思想。黑暗的官場(chǎng)中，百官大臣們多以物質(zhì)操控思想，而你是以思想操控物質(zhì)、環(huán)境、以及生活。雖然桃花源只是你想象中的，但在我看來，你早已邁進(jìn)了自己創(chuàng)造的“世外桃源”，——此乃一片靜謐、圣潔的土地啊！
種豆南山，同友人吟詩(shī)作對(duì)，好不快活！你完全擺脫了世俗的壓力，活出了自己的一番天地，雖不如宮廷奢華艷麗，而這里的一角淡妝濃抹總相宜。不注重高貴的名利，不沾染官場(chǎng)的煙熏霧氣，這就是你，好一個(gè)脫俗的五柳先生！
然，也許你若生在現(xiàn)代這個(gè)社會(huì)，那樣的生活大概會(huì)更艱難吧……
我眼中的陶淵明作文7
語文課本中，我們陸續(xù)讀過東晉文學(xué)家陶淵明的一些作品。披文入情，掩卷長(zhǎng)思，一個(gè)有血有肉，至情至性古代先哲，穿越一千五百多年的光陰，來到了我們眼前。
種豆的農(nóng)夫
種豆南山下，草盛豆苗稀。棄官不做的詩(shī)人愛上了農(nóng)耕生活。開荒南山之下，日出而作，荷鋤晚歸，有天際的一彎新月相伴，勞作之余的疲憊少了許多，一絲成功的愉悅襲上心頭。雖然農(nóng)藝還有些不精，卻永遠(yuǎn)擺脫了象樊籠一樣的腐敗庸俗的官場(chǎng)�；氐搅巳找箲涯畹奶飯@，生活是清苦了一些，詩(shī)人在精神上卻恬然自適。不違眼中所愿，不再為五斗米折腰。在我的眼中，陶淵明是一個(gè)躬耕隴畝、自食其力的農(nóng)夫。
采菊的隱士
采菊東籬下，悠然見南山。歸隱田園的詩(shī)人是有著怎樣的恬淡寧?kù)o。勞作之余，更有賞菊的雅趣。斟一杯薄酒，繞籬獨(dú)賞怒放的菊花，駐足細(xì)瞧，忍不住采擷一朵在手，細(xì)細(xì)把玩，把盛開的花兒，別在遠(yuǎn)處南山的發(fā)簪上。夕陽(yáng)下，幾對(duì)競(jìng)飛的鳥兒結(jié)伴還巢。此中真意，又有幾人曾領(lǐng)會(huì)掌中的一陣幽香充塞了詩(shī)人的鼻腔，也穿越了千年的時(shí)空，芬芳了你我。那一朵千年不敗的菊，撩撥了多少人的情思。在我的眼中，陶淵明是一位悠然自得的隱士。
可愛的先生
閑靜少言，不慕榮利。不知何許人的五柳先生有著何等的率真性情。好讀書而不求甚解，只在于求知的滿足，精神的愉悅。性嗜酒而期在必醉，只有醉鄉(xiāng)才能平抑眼中的起伏的波瀾，脫離污濁的塵世。常著文章，只為自?shī)剩磺蠊γ�，只為表達(dá)富貴不能淫，貧賤不能移的志趣。先生是那樣的平凡普通，那樣的平易近人，那樣的可愛。分明就是一位鄉(xiāng)里的賢達(dá)，家中的一位長(zhǎng)輩，左近的一位芳鄰。在我的'眼中，陶淵明是一位安貧守節(jié)的先生。
求索的志士
夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。黑暗現(xiàn)實(shí)遮不住詩(shī)人探求的目光。窮困潦倒的詩(shī)人為我們描繪了一幅理想的社會(huì)圖景：沒有君主，沒有剝削，沒有戰(zhàn)亂，人們自食其力、自給自足、雞犬之聲相聞、老幼怡然自得。這不正是千百年來，人們孜孜以求的一個(gè)夢(mèng)嗎！那一片燦若云霞的桃花，注定會(huì)沉浸在人們不懈追求的夢(mèng)境中，芬芳萬載。外表平靜，內(nèi)心火熱；自己貧病交加，生活困頓，還不忘天下蒼生，憧憬著人類有著美麗的伊甸園。在我的眼中，陶淵明是一位上下求索的志士。
穿越千年的歷史塵埃，我們看到了一位有著純真性情，高潔品格，曠遠(yuǎn)胸懷的古代先哲。一個(gè)農(nóng)夫、一位隱士、一位可愛的先生、一位求索的志士。這，就是我眼中的陶淵明。
我眼中的陶淵明作文8
在許多現(xiàn)代人眼中，隱士只屬于古代。他們與山為友，與水為伴，品一盞淡茶，酌一壺薄酒，誦讀詩(shī)書，舞文弄墨，好不逍遙自在!但是，他們看破紅塵之后消極遁世，不用自己的浩然正氣橫掃不平，不以自己的雄才大略普濟(jì)蒼生，而是逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，獨(dú)自享樂。所以，在日益發(fā)展的當(dāng)今世界，“隱士”便毫無立足之地。既肯定又否定，這是許多人一貫抱有的態(tài)度。
東籬采菊悠然見南上的陶淵明是隱士中的杰出代表之一。他出生于一個(gè)沒落的仕宦家庭，少年懷有大志，希望建功立業(yè)，但現(xiàn)實(shí)一次又一次讓他跌入谷底。最后，因不事權(quán)貴，他選擇了退隱歸耕的道路。正是由于這條道路，陶淵明的田園詩(shī)漸漸上升到了一個(gè)新的高度。一些老師仍然很理性的評(píng)價(jià)他，重復(fù)著“陶淵明在文學(xué)方面很有造詣，但是他消極遁世……”之類的語言，送走了一屆又一屆學(xué)生。學(xué)生們呢，大多也走在這種思想早已鋪好的大道上。
在我們班，有個(gè)同學(xué)說他想當(dāng)陶淵明，隨即，這個(gè)消息不脛而走，成了大多數(shù)老師和學(xué)生的笑柄。這些人都只用了一只眼睛看陶淵明，而且都不約而同地指向了“消極遁世”。
我則不然。陶淵明找到了適合自己心靈的棲息地——田園，然后用畢生精力去修筑這個(gè)心靈的堡壘。他只是在用自己喜歡的`方式生活，用安妮寶貝的話說就是“活在自己的世界里”。
活在自己的世界里”是一種境界。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。陶淵明依然能夠安然自若;依然好讀書，不求甚解;依然每有會(huì)意，便欣然忘食;依然銜觴賦詩(shī)，以樂其志�！安菔⒍姑缦 辈灰o，“夕露沾我衣”也不要緊，荷鋤歸來帶回的不是疲憊，而是樂趣。再來一壺酒，來個(gè)一醉方休!詩(shī)興又頓起，于是揮毫潑墨，膾炙人口的詩(shī)篇和著豪興躍然紙上。腦海中詩(shī)意的空白驅(qū)走了所有雜念，物質(zhì)與精神，他選擇了后者。專注而無慮，成了他取得成就的重要原因。也許，歸隱才是他最好的歸宿。
于是，這便成了一種精神——“隱士精神”。這種精神正是當(dāng)今社會(huì)缺少的。比如，80后的青春文學(xué)掀起一場(chǎng)風(fēng)暴，這個(gè)也是作家，那個(gè)也是作家，結(jié)果翻開一看，只能感嘆：中國(guó)的作家真是太多了!與商業(yè)掛鉤而不能全身心致力于創(chuàng)作，就只能觸摸大批膚淺的表面，熠熠生輝的時(shí)日就不能長(zhǎng)久，這些書就只能掛上所謂“暢銷書”的名號(hào)，成為人們娛樂的方式。所以，把物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富互換，當(dāng)然沒有錯(cuò)，但一旦聯(lián)系起來，就難一成就真正的人才。
在人生的路途上，我們應(yīng)該擦亮慧眼，找到自己的“田園”，將隱士精神的精髓發(fā)揚(yáng)光大!
我眼中的陶淵明作文9
月色中，南山下，一位披著蓑衣的老人正在踏著歌兒回家。
夜如此靜謐，月如此明亮。這位老人的心情如此暢快，他執(zhí)著于對(duì)田園的向往，對(duì)自然美好風(fēng)光的追求。
“菊，花之隱逸者也”
他也曾帶著夢(mèng)想走向官場(chǎng)，想盡自己的力量為國(guó)盡忠報(bào)效，但他終于看清官員之間的勾心斗角爾虞我詐，他心寒了，毅然選擇了歸隱于南山下過著自己的田居生活，也許無寬床暖枕，也許無山珍海味，但他不后悔，依然平靜淡雅地生活著。
向往陶淵明，我學(xué)會(huì)了選擇，學(xué)會(huì)了放棄。我也更執(zhí)著于自己的夢(mèng)想和追求。
“采菊東籬下，悠然見南山。”
我眼中的陶淵明過著讓人羨慕的生活：早晨伴著晨露去鋤草耕作，傍晚又伴著余霞放歌回家。晚上在自家庭院采菊品茶，悠閑地抬頭遠(yuǎn)望南山，享受著采菊的快樂，享受著欣賞南山美景時(shí)的閑適，享受著鳥兒結(jié)伴回巢時(shí)的溫馨。
向往陶淵明，我學(xué)會(huì)了欣賞身邊的景色，用心去體味快樂與幸福，熱愛大自然美好的風(fēng)光。
“童孺縱行歌，斑白歡游詣�！�
我心中的陶淵明雖然過著幸福的田園生活，但他沒有忘記社會(huì)的黑暗，也沒有忘記因戰(zhàn)亂而流離失所的'難民，他也時(shí)時(shí)在牽掛著社會(huì)，他常用詩(shī)句來抒發(fā)自己內(nèi)心的情愫，表達(dá)對(duì)貧民的同情對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡。
向往陶淵明，我學(xué)會(huì)了關(guān)心他人，不能只顧自己的快樂幸福，更懂得了無論在任何時(shí)候都要心系民生。
我眼中的陶淵明作文10
說到陶淵明，人們就會(huì)想到《桃花源記》、《五柳先生傳》和《歸去來兮辭》，還有那令人向往的“采菊東籬下，悠然見南山”的神仙般生活。人所共知，他是一位偉大的詩(shī)人，留有膾炙人口的傳世名篇，他還帶有一種濃厚的唯心思想——“心遠(yuǎn)地自偏”。
要談陶淵明，就不得不落俗套，談東晉舉賢不出士族，用法不及權(quán)貴，門閥制度極其嚴(yán)酷的社會(huì)環(huán)境。的確，“舉賢不出士族”對(duì)于貧寒人家的子弟是很不公平，但陶淵明不同，他的曾祖父是東晉的開國(guó)元?jiǎng)滋召淖娓�、父親均作過太守，他的家庭環(huán)境不知道比他曾祖父當(dāng)年好出多少。陶侃的出生是地地道道的下品，他家境窮苦，父親早死，靠母親拉扯長(zhǎng)大。當(dāng)大戶人家的子弟范逵來訪，就有了“陶母剪發(fā)”的佳話，陶侃的家境可見一斑。之后有了范逵的推薦，使得他從“江湖只遠(yuǎn)”到“廟堂只高”。但到了洛陽(yáng)后的陶侃并不受重視，連有識(shí)人之稱的宰相張華都不將他放在眼里，盡管在與陶侃談話后覺得他的確不一般，但也并不重用他。就是這么個(gè)到處碰壁的陶侃，抓住歷史時(shí)機(jī)，憑借軍事才華，成為東晉的開國(guó)元?jiǎng)�，還差一點(diǎn)兒再次使“金陵王氣黯然收”。
作為陶侃后人的陶淵明，雖說少年時(shí)代過的`也是“自余為人，逢運(yùn)之貧。簞瓢屢罄，希谷冬陳�！钡娜兆樱灿小按鬂�(jì)于蒼生”的雄心壯志。既然如此，為什么先作江州祭酒，不久，因“不堪吏職”便辭官而歸，之后州府召他任主簿，他不肯就職，在家中閑居了六、七年呢？難道在家賦閑就可以實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)于蒼生”的雄心壯志了！也許是他覺得這官銜太小，不足以實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，也罷。那三十六歲時(shí)，作荊州刺史桓玄的僚佐，不久，又辭官歸隱。四十歲時(shí)，出任鎮(zhèn)軍將軍劉裕的參軍，后又作建威將軍、江州刺史劉敬宣的參軍，四十一歲辭歸又是為何道理？仍是這些職位不足以令他安身？想他曾祖當(dāng)年，在廬江太守張夔手下，干的盡是苦差使，這樣的人，能不得到上司的賞識(shí)嗎？而陶淵明，“不為五斗米，折腰向鄉(xiāng)小兒”解綬辭官卻是一種消極的表現(xiàn)！不知?dú)v代的騷人墨客，怎會(huì)對(duì)此稱道不已？試想，一個(gè)懷著“大濟(jì)于蒼生”這樣崇高理想的人，會(huì)隨隨便便放棄一個(gè)又一個(gè)的從政機(jī)會(huì)，“解綬辭官”就是為了不為五斗米折腰這么一個(gè)個(gè)人的原因？那我可以說，陶淵明所謂的雄心壯志都是假的，他只是一個(gè)自私的人，想到的只有自己罷了�！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”這句話很對(duì)，當(dāng)時(shí)的陶淵明雖不能兼善天下，卻可以兼善一方——至少他還是個(gè)彭澤縣令，民之父母。官場(chǎng)的確黑暗，可不能因?yàn)橐h(yuǎn)離這些黑暗而拋棄了自己的志向。“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野�！碧諟Y明這樣的只能算是小隱——真正的“隱”是用自己潔凈的身軀去為自己的理想奮斗，去為國(guó)家獻(xiàn)力，以心靈的潔凈洗去黑暗的污濁！
我眼中的陶淵明作文11
吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪——陶淵明。陶淵明又名潛，是東晉偉大的詩(shī)人，出生在沒落的地主家庭，他青年時(shí)代有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，曾經(jīng)多次做官，但由于官場(chǎng)的黑暗和腐朽，他最終選擇了辭官回鄉(xiāng)，過隱居生活。
陶淵明歸隱后，生活變得十分貧困，要過年了，別人都是忙忙碌碌的，而他家卻還冷冷清清的，由于他愛寫詩(shī)，于是他揮筆寫下一副傳于后世的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：二三四五，下聯(lián)是：六七八九，橫批是：南北。讀過書的人一看就知道他的'意思，上聯(lián)缺“衣”，下聯(lián)少“食”，橫批沒有“東西”，陶淵明將自己的生活現(xiàn)狀寫成對(duì)聯(lián)宣泄心中苦悶，雖然生活清苦，但心態(tài)樂觀，不改初衷。
他那“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，更是勉勵(lì)后人以天下蒼生為重，以節(jié)義貞操為重，折腰時(shí)心已愧，不趨炎附勢(shì)，保持善良純真的本性，不為世上任何名利和浮華所改變。比如他的《五柳先生傳》中，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，寫出了他不涉官場(chǎng)的爾虞我詐，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，嫻靜少言，不慕榮利，點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)骨，躍然紙上，從不為“五斗米折腰”到“嫻靜少言，不慕榮利”，陶淵明在我心中一直以一個(gè)獨(dú)立于世俗之外的隱士形象存在。
陶淵明的作品語言平淡，但這平淡是把深厚的感情和豐富的思想用樸素平易的語言表達(dá)出來，其內(nèi)涵還需細(xì)細(xì)品味，富有情致和趣味。梁實(shí)秋曰：“絢爛之極歸于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術(shù)韻味。”
我眼中的陶淵明作文12
歷史穿越時(shí)光的深邃抵達(dá)我的靈魂，你警著一盞孤燈與我在夢(mèng)里相遇。
駘蕩的江風(fēng)，吹得你衣袂飄飛。你的眼眸，清澈如水，沒有了官場(chǎng)的污濁，沒有了權(quán)利的爭(zhēng)斗，有的只是“采菊東籬下，悠然見南山”的自得其樂，有的只是“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的農(nóng)家生活，幾度出仕，幾度貶謫，早已消遣了你做官要為民報(bào)國(guó)之志的宏大理想。
你，一十三年的碰壁與失意，卻最終堅(jiān)定了你告別宦官浮沉的心，毅然辭去彭澤縣令，從此遠(yuǎn)離蠅營(yíng)狗茍，結(jié)黨營(yíng)私“蔚然成風(fēng)”的官道，從此你再也不會(huì)與他們格格不入，你就是你，不再是那個(gè)混跡官場(chǎng)，麻痹自己的`仕人，你就是山水中的隱逸者，桃源畫卷的描繪者，寄情田園灑脫率真的文人。你，本可以與官僚們“同流合污”，本可以共享榮達(dá)，卻因不為“五斗米而折腰”的氣節(jié)，憤然辭官，再也不去理會(huì)朝臣間的紛紛擾擾。
你，一介布衣，“方宅十余畝，草屋八九間”，便是最好的寫照。你，嗜酒，仿佛也只有酒，能夠洗盡鉛華，能夠讓你癡一回，縱一回，肆意瘋狂，不醉千秋醉千帳�！皩�(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”。飲一壺酒，醉里便也看透了世間浮華。周敦頤愛蓮，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。你，獨(dú)愛菊，仿佛也只有菊，能夠?qū)⒛愀邼嵓兇獾撵`魂顯露無疑。高官厚祿，金銀珠寶，在你這眼里，如風(fēng)沙，始終是渺遠(yuǎn)。只有無窮無盡的田園風(fēng)光，才能讓你心境開闊。
你，只是你。只是那個(gè)“乃瞻衡宇，載欣載奔”歸心似箭的山水熱愛者；只是那個(gè)“開荒南野際，守拙歸園田”的農(nóng)家種田者；只是那個(gè)在濁世仍能堅(jiān)守初心，在經(jīng)歷貧困交加的生活之后，仍能夠不慕名利，不慕榮華的隱隱士。
你，你就是陶淵明。是那個(gè)在風(fēng)雨中禹禹獨(dú)行的隱客。
夢(mèng)醒，燈滅，你的身影也漸漸消失在歲月的長(zhǎng)河中，但你高潔的靈魂終成中華瑰寶，絢麗芬芳。
我眼中的陶淵明作文13
他，逃離官場(chǎng)，遠(yuǎn)離世俗，隱逸山間，嗜酒如命。
他，就是陶淵明。
年幼時(shí)期，你家道中落，早年喪父，與母親妹妹在外祖父家生活。雖然日子過得清貧，但卻受到外祖父的熏陶，泛舟學(xué)海，攀登書山。
少年時(shí)期，你有著“猛志溢四�！钡拇笾尽M腔熱血外出尋官，然而卻屢屢受挫。做官三十年，只有無盡的煩悶和牢騷。于是你大筆一揮，寫下《歸去來兮辭》，甩出一句“不為五斗米折腰”便隱居田園，與世隔絕。
歸隱后，你過著躬耕自資的生活。雖困頓，卻快樂。雖嗜酒如命，但才華橫溢。于是今天的我們讀到了《飲酒》二十首。
老年時(shí)期，你重病在身，但你對(duì)此也毫不在意，依然每日喝酒不斷，倒也真是隨性灑脫。
時(shí)至今日，每當(dāng)看到《歸去來兮辭》時(shí)，我仿佛聽到了一生悠遠(yuǎn)的.吟唱從天邊傳來——?dú)w去來兮，田園將蕪，胡不歸？
我眼中的陶淵明作文14
在我眼中，陶淵明一直是一位高風(fēng)亮節(jié)的田園詩(shī)人。他不與世俗同流合污，他打破了當(dāng)時(shí)盛行的形式主義之風(fēng)，在官場(chǎng)上起起落落，幾經(jīng)風(fēng)雨，多次復(fù)出又多次退隱，最終下定決心過上了他眼中的理想生活——采菊東籬下悠然見南山。
陶淵明44歲時(shí)，家中不幸遭遇大火，生活更加貧苦，但詩(shī)人心懷恬淡。因?yàn)樗肋h(yuǎn)擺脫了腐敗庸俗的官場(chǎng)，回到了田園，他躬耕隴畝，以當(dāng)?shù)剞r(nóng)民共話桑麻，雖然在務(wù)農(nóng)上手藝不精，但卻同農(nóng)民保持著融洽的關(guān)系。晚年，他寫出的《桃花源記并序》表達(dá)了他的政治思想，這種烏托邦式的幻想雖然我并不贊同，這是一種道家的`消極觀點(diǎn)。但這卻反映了廣大農(nóng)民的要求，也是在詩(shī)人無力改變社會(huì)之后的最好方式。俗話說打你打不過，躲還躲不起嗎？在作者與黑暗社會(huì)抗?fàn)師o果后，抱著不為五斗米折腰的觀念毅然選擇退隱田園。
也正是因?yàn)檫@種永不折腰的氣節(jié)，使陶淵明在我眼中一直保持著超凡脫俗的形象，一提到不為五斗米折腰就不得不提到它的來歷：
陶淵明二十九歲時(shí)，當(dāng)了江州祭酒，相當(dāng)于當(dāng)?shù)氐慕逃坎块L(zhǎng)，看似官挺大，實(shí)則在科舉不甚普及的古代，只是一個(gè)品級(jí)很低的小官，而且身處江州，又沒什么油水，即使有，按照陶淵明的性格，也不會(huì)去撈取。但就是這么個(gè)小官，周圍也盡是腐敗，所以時(shí)間不長(zhǎng)，就辭去了官職，可回家后，生活不能自給，又被迫重返官場(chǎng)。年底，郡督郵來巡察，縣吏告訴他，應(yīng)該穿戴整齊去迎接郡督郵，因陶淵明不能忍受作為一個(gè)文人而向庸俗的鄉(xiāng)里老兒而卑躬屈膝，所以在發(fā)出豈能為五斗米而折腰的感嘆后，放棄每月五斗米的俸祿（五斗約為75斤，大約一袋半的大米，僅能糊口）退隱田園，從此再不復(fù)出。
也正是這不為五斗米折腰的故事，使陶淵明的超凡脫俗的氣節(jié)刻畫進(jìn)了我的眼中。歷史上很多著名的詩(shī)人都表達(dá)過對(duì)陶淵明其人其詩(shī)的贊美與仰慕，陶淵明50歲后生活日漸貧困，最終于公元426年逝去。此時(shí)，東晉十六國(guó)的紛爭(zhēng)已過去了七年，但卻并沒有新時(shí)代的繁榮，南北朝雙面對(duì)峙，戰(zhàn)爭(zhēng)依然不斷，偉大的詩(shī)人是在戰(zhàn)亂中貧苦交加中逝去的，享年62歲。
陶淵明雖早已逝去，而他在我眼中則代表了封建社會(huì)百姓對(duì)美好生活的向往及追求。他始終是我眼中偉大的天才。
我眼中的陶淵明作文15
“故人俱雞黍，邀我至田家……”冬風(fēng)凄冽，人們都穿上了毛衣，可你的詩(shī)卻將我們帶入了一個(gè)充滿陽(yáng)光的田園小屋中，那么明媚。
這也是我對(duì)你的第一印象，田園，樸實(shí)，明朗。我對(duì)你印象，您也清楚，說也模糊，就像水中倒影，歷史長(zhǎng)河，我當(dāng)然可以看到你灑脫的背影，伸手想要了解，你的身影，卻破碎、蕩漾了。
你并不想被禁錮在官職中，所以數(shù)次辭職。你對(duì)社會(huì)并不滿意，卻又無能為力。你失望，你離去；你又回，卻亦將離去……數(shù)個(gè)官職，你都曾看過；人間百態(tài)，你也一一覽盡。你盼著那個(gè)與世無爭(zhēng)的桃花源的出現(xiàn)，卻又一次次地失望。但夢(mèng)想從未停止，《桃花源》一文中，那個(gè)捕魚人，一定是夢(mèng)想中的你了。悠閑，幸運(yùn)，寧?kù)o。他在那桃龍?jiān)粗袣g笑，你卻不得不在官場(chǎng)上奔波，多么諷刺。
曠野中讀書的.身影，已然成了浮沫。是社會(huì)，社會(huì)不潔哪！因此，你毅然入山，想在遭鬧生活中尋求寧?kù)o……“采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山。”這是一幅詩(shī)意之畫，你應(yīng)該感到美好吧？
你是幸運(yùn)的，在田原中，找到了自己的天意，可以在里面放飛自我，不顧世上凡塵；你是不幸的，父親早逝，家府淪落，在職場(chǎng)上也不受待見。
你最終離開了我們，留下一地詩(shī)情畫意。期待哪天，你的身影又會(huì)出現(xiàn)在那與世無爭(zhēng)的曠野。
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